《致你不久后》
四季更替，星河流转，姑娘，你曾说花开不用等待，它随季节来，你说花落也不悲哀，因为那是穷尽它一生的精彩，你说若不曾踏过山山而川，走过万里长河，何以叙述这人间值得，你说星河万里同这人间一样的炙热。
以你起笔，以君落款，愿你兜兜转转终得圆满，此篇致不久后的你，致不久后的他。
我想说我希望你岁岁欢愉，并不是祈祷你不遇风雨，而是若遇雨雪恰好有把旧伞，漂浮不定时刚好有枝可依，来路亦是归处。不祈祷你事事如愿，只希望你所做之事皆为心甘情愿，不要求你这一生都做最优的选择，只愿你在选择的路上走得坚定不移。如果说爱有总量，希望你慢慢获得，那么由少渐多最好，就如同这四季，在这温和中缓缓交替。
好像说人生不是在做别人的最优选择，而是历经岁月后帮你筛选什么是更为适合。你说瓶启子不是削果皮的最佳选择，但若你想吃削了皮的苹果，那么用你的瓶启子开一瓶酒这件事你也别推搡着不做。就像你这一路必定会获得宠爱并解锁一些新角色，希望你要记得的是1加1一定是好过2加-3，不强求你在这生活中做什么混合运算，懂得加减就算圆满。
不知道当你有一天为人妻为人母时会不会被生活的琐碎围绕的团团转，但你相信生活一定有馈赠，绝不会吝啬待你让你一无所获。也请你将生活等分，就像这一日三餐，我们总不能三餐米饭，也不能让甜食占满。
岁月漫长，周而复始，年复一年，平平淡淡中希望你别忘记添加新鲜，也请你知晓，一把剑绝不足矣让你一生天涯浪迹，抬抬头，蹦一蹦，获取一两个装备，可能你的美好便随时都可启航。
最后，愿你获得时不会患得患失，繁华是庆典，愿每一段繁华落幕后都将开始新的征程。 https://t.cn/RVASH3i
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以你起笔，以君落款，愿你兜兜转转终得圆满，此篇致不久后的你，致不久后的他。
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夏天的风，往往伴随着美好的记忆如约而至。是在树荫下钓鱼撸猫，是在海边浪迹天涯…少侠们在江湖中又有哪些有关夏日的记忆呢？#来天刀玩转仲夏#刀妹携手微博游戏福利中心带来夏日福利活动，投稿分享你的夏日记忆，或前往#天涯明月刀手游[超话]#打卡，均有机会赢取刀刀好礼[打call]详情速戳大图了解~
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《三毛流浪记
流浪，几乎成为了一个永恒题材，一个文化原型。现代人的逃离，去远方，去露营，渴望摆脱城市的钢铁洪流，但是，人类并不迷恋“流浪”的表象，而是它深沉的内涵:找寻真正的自我，一个灵魂的栖息地，文化精神家园的归属。流浪不仅是一种自由的生命状态，也是人类存在的一种精神状态。
流浪、撒拉哈沙漠、女性
当这三个标签出现的时候，不知道现在还有多少人能记得三毛这个熟悉而又陌生的名字。
每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。这是当时文艺青年的必背佳句。
1974年10月，题为《沙漠中的饭店》的一篇文章，发表在《联合报》，从此，三毛，一个华人女子“流浪”撒哈拉的异域故事，成为了华语世界家喻户晓的传奇。她像一座荒漠中的情感发射器，将一个女子纤细的悲喜、周遭人物命运、对小家庭的经营、生活琐碎的感悟，一一展现出来。
有的文学家评论：三毛 作品的文学价值和文学内涵，以及文学地位是单薄的 。
坦诚而言，三毛并没有构建宏大的事件，讲述故事，而是从自己眼睛看世界，以个体的渺小去对抗日常琐碎，给原本就平凡普通却美好的生活一个新的视角，而不是尽力去装饰成一个光鲜艳丽的新世界。
没有陀思妥耶夫斯基笔下民族性的苦难深重，没有马尔克斯建构的魔幻世界，甚至没有余华的悲剧性，现实的残酷埋在文字淡淡忧伤，触及美好的小事告诉你热爱生命的愉悦大于无力的挫折。
个人认为三毛的价值在于流浪文学、日常生活审美化，和独立女性形象的建立。
疫情之下，重读三毛，我总是想，三毛如果活在现代一定是百万级up主，她笔下的生活将会换由镜头语言来体现，从“西风不相识”的欧洲到黄沙漫漫的撒哈拉，从浩瀚无垠的大西洋岛屿到神秘遥远的中南美洲，大半个地球都留下了三毛漂泊的身影。
三毛的流浪不是走马观花式的游山玩水，而是认真的在流浪中生活。她不得不去流浪，远方呼唤她去看平凡的一花一木，去丈量世界的天高地远。
黄昏时的沙漠:“落日将沙漠染成鲜血的红色，凄艳恐怖。近乎初冬的气候，在原本期待着炎热烈日的心情下，大地化为一片诗意的苍凉。”同一片沙漠，她又写道:“漫漫的黄沙，无边而庞大的天空下 ，只有我们两个渺小的身影在走着，四周寂寥的很，沙漠，在这个时候真是美丽极了 。”这些自然朴实、挥洒率性的文字无不给读者一幅异国他乡的奇异美景，而且三毛在大自然中不仅收获了那份久违的怡然自得，也获取了源源不竭的写作动力。所以她不断地流浪，不断地亲近自然，以自己个性化的生存方式崇拜着自然中的一切生命。 她的行为更像司马迁似的游学，为了逃离以往的沉闷生活，并追寻自己的精神家园，三毛，选择了“逃离—— 出走——流浪”的方式，离开让她觉得逼仄的环境，转而寻求一种更宏大的人生体验。
三毛笔下生活的日常性或世俗性也是显而易见的，她写荷西和自己《撒哈拉的故事》满载着三毛和荷西之间浓烈幽默却又平凡的爱恋。在撒哈拉沙漠的生活，基本都是平凡的家常生活。他们依靠着爱情和坚韧的个性在荒荒沙漠白手成家，把棺材变成家具，把旧汽车轮胎装饰成温馨小座椅......
三毛的不同之处就在于能在日常生活审美化，在平静的生活中生出浪漫的气泡。她在沙漠中《悬壶济世》，并与荷西开起 《沙漠中的饭店》，用指甲油为邻居补牙，就连吃饭这样一件简单平凡的小事在三毛笔下也能变得艺术起来，充满了趣味，似乎每一道简单的菜都变成了一件独一无二的艺术品。：普通的食物粉丝被三毛取了一个诗意的名字“春雨”;粉丝肉末被三毛说成是 “蚂蚁上树”;好吃的猪肉干被三毛藏起来逗荷西说是“中药”。就是在这样物质缺乏的沙漠中，三毛像一个艺术家一样，用一颗善于发现美的心灵，在有限的现实生活中拓展出无限的精神边界。
三毛以她的真率，信笔挥洒，在自己人生斑驳中呈现出生命的光华。无论是喜悦还是悲苦，对于她都是一种浸润，真纯的爱是其所有生命的原动力。三毛传达给我们的那些文字，是能给人以震撼，在平凡的生活中，引导、呼唤人们去热爱生命、感恩世界。
觉醒的女性始终有一种突破围城、张扬自我的内心冲动，三毛在作品中对“自我”的彰显和对生命奥秘的执着追寻都说明了这一点。
她以东方女性柔弱的形象站立于大地，跋涉在万水千山，独自 承担起短暂生命中的全部风风雨雨:早年失学、失恋的迷茫，中年意外丧夫的创伤，—个人踏趟万水千山的孤独疲惫，多次徘徊在生死边缘的挣扎和反抗，在芸芸众生中认真的寻找“自我”。而这一切的努力和寻找，甚至流浪远方的选择，其强大力量来源于一个独立自强的女性为捍卫自我心灵世界而勇敢地挑战传统的叛逆心理。
三毛一生流浪，不停地投入与探索，认真地感受生活中点滴的欢欣与伤痛，其实是对生命意义不惜一切的寻求。她不能接受没有精神依托的工业文明，也一直想要找到实现尘世与精神合二为一的途径，找到“人为什么活”的理由，所以不停歇的流浪。在这片贫瘠而丰盈、原始而淳朴、自由而随性的无垠沙漠，三毛寻到了她的那方清净乐土。远离尘嚣的淡泊宁静之地，与相爱的人对生命真诚，对梦想执着，坚守心底最美的人格，不断自我完善，在那样一个没有花朵的荒原开辟出了 6 年的春天。这也便是三毛一直找寻的答案了。
人类的精神需要家园来安放，家园迷失的人类只能在流浪中不断寻找。 无论生命的感受，是甜蜜或是悲凄，她都无意矫饰，行间字里，处处是无声的歌吟，我们用灵魂可以听见那种歌声，美如天簌。被文明捆绑着的人，多惯于世俗的繁琐，迷失不自知。读三毛，我们发现—个由生命所创造的世界，像开在荒漠里的繁花，她把生命高高举在尘俗之上，这是需要灵明的智慧和极人的勇气的。
阅读它的作品，更像是走过她的人生路。看见三毛，也看见自己。每个阶段看三毛，也是不同的自己，年轻看三毛是被风景吸引，叛逆，渴望自由，也想要浪迹天涯；后来是生死别离的动人爱情。
在工具理性主导的今天，理想主义追求失落之后寻找的新的精神寄托:金钱乌托邦。我们没有在精神上真正强大起来，用金钱堆积起来的海市蜃楼并不能隐瞒自己的不幸处境。在现代文明社会当中，虽然人们并不匮乏于物质，却匮乏于精神。“个人在庞大的社会中感觉到软弱和无力，感觉到自己成为物质的奴隶。”对于流浪的渴望代表人对世界认知的渴望，更多的也是一种超越日常繁琐的美学渴望，三毛的流浪和写作正是迎合了我们的这种心态。她流浪的人生样貌满足了读者的猎奇心理和对于浪漫的爱情幻想的心理期待。在高度发展的社会环境下，期待能够像三毛一样，从琐碎的日常当中解放出来，寻觅意义，做一些渺小而伟大的事情。
王德峰在一次演讲中说道：“理想如星辰，我们永远不能触摸到它，但我们可以像航海者一样，借星光的位置航行。”三毛是不朽的，她以短暂的生命向人间发出邀请，这请柬里有对真实和善良的呼唤，有对自由和爱情的追寻，有对生命意义的思考，有对文学价值深沉的苏索，只为了梦中的橄榄树，流浪远方流浪。一生追寻自由的作家，一个敢于突破自我的女性，注定是一个传奇。每个人心里都有一亩田，用它来种什么，自己说了算。每个人心里都有一个梦，我想，三毛的梦想就是做一个沙漠的精灵，自由自在的游戏人间。我愿跟随星光，找寻我的答案。
流浪，几乎成为了一个永恒题材，一个文化原型。现代人的逃离，去远方，去露营，渴望摆脱城市的钢铁洪流，但是，人类并不迷恋“流浪”的表象，而是它深沉的内涵:找寻真正的自我，一个灵魂的栖息地，文化精神家园的归属。流浪不仅是一种自由的生命状态，也是人类存在的一种精神状态。
流浪、撒拉哈沙漠、女性
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1974年10月，题为《沙漠中的饭店》的一篇文章，发表在《联合报》，从此，三毛，一个华人女子“流浪”撒哈拉的异域故事，成为了华语世界家喻户晓的传奇。她像一座荒漠中的情感发射器，将一个女子纤细的悲喜、周遭人物命运、对小家庭的经营、生活琐碎的感悟，一一展现出来。
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个人认为三毛的价值在于流浪文学、日常生活审美化，和独立女性形象的建立。
疫情之下，重读三毛，我总是想，三毛如果活在现代一定是百万级up主，她笔下的生活将会换由镜头语言来体现，从“西风不相识”的欧洲到黄沙漫漫的撒哈拉，从浩瀚无垠的大西洋岛屿到神秘遥远的中南美洲，大半个地球都留下了三毛漂泊的身影。
三毛的流浪不是走马观花式的游山玩水，而是认真的在流浪中生活。她不得不去流浪，远方呼唤她去看平凡的一花一木，去丈量世界的天高地远。
黄昏时的沙漠:“落日将沙漠染成鲜血的红色，凄艳恐怖。近乎初冬的气候，在原本期待着炎热烈日的心情下，大地化为一片诗意的苍凉。”同一片沙漠，她又写道:“漫漫的黄沙，无边而庞大的天空下 ，只有我们两个渺小的身影在走着，四周寂寥的很，沙漠，在这个时候真是美丽极了 。”这些自然朴实、挥洒率性的文字无不给读者一幅异国他乡的奇异美景，而且三毛在大自然中不仅收获了那份久违的怡然自得，也获取了源源不竭的写作动力。所以她不断地流浪，不断地亲近自然，以自己个性化的生存方式崇拜着自然中的一切生命。 她的行为更像司马迁似的游学，为了逃离以往的沉闷生活，并追寻自己的精神家园，三毛，选择了“逃离—— 出走——流浪”的方式，离开让她觉得逼仄的环境，转而寻求一种更宏大的人生体验。
三毛笔下生活的日常性或世俗性也是显而易见的，她写荷西和自己《撒哈拉的故事》满载着三毛和荷西之间浓烈幽默却又平凡的爱恋。在撒哈拉沙漠的生活，基本都是平凡的家常生活。他们依靠着爱情和坚韧的个性在荒荒沙漠白手成家，把棺材变成家具，把旧汽车轮胎装饰成温馨小座椅......
三毛的不同之处就在于能在日常生活审美化，在平静的生活中生出浪漫的气泡。她在沙漠中《悬壶济世》，并与荷西开起 《沙漠中的饭店》，用指甲油为邻居补牙，就连吃饭这样一件简单平凡的小事在三毛笔下也能变得艺术起来，充满了趣味，似乎每一道简单的菜都变成了一件独一无二的艺术品。：普通的食物粉丝被三毛取了一个诗意的名字“春雨”;粉丝肉末被三毛说成是 “蚂蚁上树”;好吃的猪肉干被三毛藏起来逗荷西说是“中药”。就是在这样物质缺乏的沙漠中，三毛像一个艺术家一样，用一颗善于发现美的心灵，在有限的现实生活中拓展出无限的精神边界。
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三毛一生流浪，不停地投入与探索，认真地感受生活中点滴的欢欣与伤痛，其实是对生命意义不惜一切的寻求。她不能接受没有精神依托的工业文明，也一直想要找到实现尘世与精神合二为一的途径，找到“人为什么活”的理由，所以不停歇的流浪。在这片贫瘠而丰盈、原始而淳朴、自由而随性的无垠沙漠，三毛寻到了她的那方清净乐土。远离尘嚣的淡泊宁静之地，与相爱的人对生命真诚，对梦想执着，坚守心底最美的人格，不断自我完善，在那样一个没有花朵的荒原开辟出了 6 年的春天。这也便是三毛一直找寻的答案了。
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