#印为玄学轩[超话]# #好运# 为什么你的放生没有功德？因为方法不对！
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈禳和婚礼不宜杀生的道理，比如："宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有："婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不熄烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。
应当说，提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地地考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目地大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集 ·放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
道教的理念是仙道贵生，主张慈爱一切，不伤物命，因而强调"慈心于物"方面，对动植物予以较多的关注。
把动植物看作是有灵性的，就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说："子欲学吾道，慎勿怀杀想。一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。"
认为，对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇，用极其感人的语言，劝人放生戒杀。
《放生文》说道："盖闻世间至重者，生命；天下最惨者，杀伤。是故逢擒则奔，蛆虱犹知避死；将雨而勇徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊，多方掩取；曲而钓、直而矢，百计搜罗；使其胆落魄飞，母离子散；或囚笼槛，则如处图圈；或被刀砧，则同临剐戮。怜儿之鹿，舌舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？" （《道藏》 第 36 册， P315）
《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈禳和婚礼不宜杀生的道理，比如："宴客不宜杀生。良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌膺铁于杯盘，宰割冤号于砧几。磋乎！有人心者，能不悲乎？若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，且不下咽矣。可不悲乎？"
又有："婚礼不宜杀生。世间婚礼，自问名纳采以至成婚，杀生不知其几。夫妇者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也。吉日而用凶事，不亦惨乎？凡人结婚，必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不熄烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎？"
正因为万事万物皆生于道，所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来，并且把对人的情感投射到动物身上，真切地表现出对于动物的同情。
应当说，提出要保护动物以及一切生命体，是带着深厚感情的，带有一种对于生命普遍的慈悲和怜悯之心，并且要求以"慈心于物"的生命道德情怀去善待和关爱一切众生，是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。
放生的功德
杀生损功德，所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生，停止杀生，进而放生，以此来累积福报。
由于仙道贵生，所以诸功德中，放生第一。
而最根本的放生，就是戒杀，亦即食素，断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅偿还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！
在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食，因为本想延寿生子，而杀生只会招来短命多病的厄运，所以于吉日尤应尽力放生食素。
放生，是培养德行的善巧方法之一，是提升慈悲与神性的重要捷径，也是培养道心的基础方法之一。
放生是慈悲、善行、义举，能够较为理想地抵消和清除历史时空中，诸般杀业的历史印记，是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德，增强福慧能量，改善人生际遇，康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者，都应当尽心施为，用善行清因化业，增添福德。
放生，戒存私心欲念
放生的目的是为了救生，以慈悲心和善行去救助其他众生，并使之重新获得生机，乃至还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立舍己为他的慈悲心，不可以走过场，随大流，形式化。
因此，放生前应当施行一定合理的方法，确保所要放生物命的健康。同时要设身处地地考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。
有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子，大肆买放生灵，被一些别有用心的商贩钻了空子，不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱，更加大了动物的死亡率，这种行为本来就是杀生的一部分。所以，道教不提倡盲目地大肆放生。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”，表面上看似善举，其实却赔了自己的功德。
玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己，
汝欲长生须放生，
此是循环真道理。
物若死时汝救他，
汝若死时天救汝，
延生生子别无方，
戒杀放生而已矣。
玄门放生咒
落网脱网获重生，真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德，各化因果尽天命。
三官法旨护生灵，土地水神收护尽。
吾今放生净杀业，道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕！
漂放莲灯集 ·放生咒
天罗神，地罗神，
慧剑出鞘斩妖精，
一切灾难化为尘，
寻声救苦解罗网，
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
公司行运
1.公司的选址
企业选择办公地址是开办企业的第一步，俗话说“万事开头难”，千万不能“一步错，步步错”，说的就是选择办公地址的重要性。选择好了风水宝地，招财进宝之地，会日进万金，会很快地积累财富。相反，如果选择的是破败之地，不太适合的地方，公司的经营会走向困顿，商家的经营会出现不顺，甚至是破产、倒闭。同一个公司由不同的人来经营，其公司选择的地址是不相同的。意思就是说，公司的选址要根据公司的经营者或是所有者来选择，即根据公司老板的具体情况来决定公司地址的选择，这里面的具体情况就是公司老板的命理结构的特点。一块地是可以分成风水宝地和不是吉祥之地甚至是凶险之地，但是同样的一块地，由不同的老板来经营，其吉凶情况和经营的结果是不一样的。如果经营的产业不同，其吉凶情况和经营的结果也是不一样的。公司的选址，要根据公司老板的命理，和所经营的产业相结合来考虑。
不存在一块地由任何人来经营，经营任何产业，都可以发财；同样也不存在一块地，任何人来经营，经营任何产业，都会血本无归。公司的选址一定要结合公司老板或者是公司的经营者的命理，和公司经营的行业进行综合考虑，这就是风水中公司选择地址的基本思想。
一个企业的选址不仅仅关系到个人、家庭利益，还会影响到公司员工的利益，影响到社会的利益，是社会利益链中的重要一环。选址的慎重，不仅仅是对公司的经营者和所有者有利，有利于公司的健康和长远的发展，也有利于创造社会财富，充分利用社会资源。所以说，公司和企业的选址一定要慎重，要多方比较，最好是请有经验的风水师帮助。
风水解说
有的地适合做厂房，有的适合耕种，有的适合做果园，有的适合做住宅用房，有的适合做商业用地，当然也有的适合做公司的选址、做办公室的地址，所以公司的地址是要选择的，不是完全随意的。
1.公司的选址
企业选择办公地址是开办企业的第一步，俗话说“万事开头难”，千万不能“一步错，步步错”，说的就是选择办公地址的重要性。选择好了风水宝地，招财进宝之地，会日进万金，会很快地积累财富。相反，如果选择的是破败之地，不太适合的地方，公司的经营会走向困顿，商家的经营会出现不顺，甚至是破产、倒闭。同一个公司由不同的人来经营，其公司选择的地址是不相同的。意思就是说，公司的选址要根据公司的经营者或是所有者来选择，即根据公司老板的具体情况来决定公司地址的选择，这里面的具体情况就是公司老板的命理结构的特点。一块地是可以分成风水宝地和不是吉祥之地甚至是凶险之地，但是同样的一块地，由不同的老板来经营，其吉凶情况和经营的结果是不一样的。如果经营的产业不同，其吉凶情况和经营的结果也是不一样的。公司的选址，要根据公司老板的命理，和所经营的产业相结合来考虑。
不存在一块地由任何人来经营，经营任何产业，都可以发财；同样也不存在一块地，任何人来经营，经营任何产业，都会血本无归。公司的选址一定要结合公司老板或者是公司的经营者的命理，和公司经营的行业进行综合考虑，这就是风水中公司选择地址的基本思想。
一个企业的选址不仅仅关系到个人、家庭利益，还会影响到公司员工的利益，影响到社会的利益，是社会利益链中的重要一环。选址的慎重，不仅仅是对公司的经营者和所有者有利，有利于公司的健康和长远的发展，也有利于创造社会财富，充分利用社会资源。所以说，公司和企业的选址一定要慎重，要多方比较，最好是请有经验的风水师帮助。
风水解说
有的地适合做厂房，有的适合耕种，有的适合做果园，有的适合做住宅用房，有的适合做商业用地，当然也有的适合做公司的选址、做办公室的地址，所以公司的地址是要选择的，不是完全随意的。
凡是家中有东西丢失破损，或是有钱财意外损耗时，长辈总是会安慰我们说道：“破财消灾、破财消灾”。
过去总认为这是长辈为了安慰我们而说的“善意谎言”，但随着我们自己的阅历越来越多，对世界的认知越来越深刻，才越发明白“破财消灾”竟然有其真切实际的道理。
“破财消灾”有依据吗？
很多人都经历过这样一种十分神奇的现象：自己手中所存的钱，好像不能超过某个数，如果一旦超过了这个数，就会有一些需要花钱的事情出现，现象好的就是家中置办够买了一些物品，现象糟糕的则会有丢钱损物、家人生病等情况产生。当你手上存了一定数量的存款时想再存点时就存不了了，不是突然那里要，就突然这里要花。
想想是不是有道理的，有些人在某一个时间，所积攒的钱都不能超过一定的数，超过了必然有事，把钱花完了，就没事了，然后又很快积攒到这个数了，不会缺钱。但就是超不过那个数。
积德行善有好运！真的，有一朋友，前几年到处不明不白破财，生意也很难做！银行卡老是积累不到1万！到了十万不是修车就是各种事！给破了！只要家里存款超过十万，家里就会出现事故，有交通事故，家用电器漏电，后来他手里的钱只要超过十万，就要花掉一些才能保平安。后来我跟他说：年轻时就要开始积德行善！遇到真正凄惨穷苦人和事的就给一两百，或者几十元给他们！你自己心情也会变好！相由心生，运气也会越来越多，慢慢的他也开始生意也会好了，存的住钱了！
当然，积德当然不是随便去给别人钱。说的是心存善念不要去害人，因为损人终不利己。遇见不平遇见苦难力所能及地伸出援手改善困境，就是积德。但并不是傻傻把钱随便贡献出去，做些没意义的事！
积德之家必有余福，积不善之家必有余殃，人在做天在看。不是你的守不住，是你的还会来。
唯一能改命的，是积德。正所谓“不做善事不聚财。”
随着你自己的善行（小事）积累，财库也会慢慢的增加。
即使你不太信人有下辈子，但在能力允许又不影响自己生活的情况下，伸出援助之手帮实在困难的不论认识与否的人一把，不求报恩、不求回报，只看到被帮之人善意真诚的微笑，既已满足，人生短暂，钱够用即可，死后都是废纸…
俗话说得好，智慧的人谈论是给予，交流是奉献，遵道而行，一切将会自然富足。
但行好事，莫问前程，福祸相倚，善恶相随，依道而行，万事随缘。仁者积善后福无穷！存好心做好事，福报自来！作人所不作之善，得人所难求之福！
行善之家，福虽未至，祸已远离；不善之家，祸虽未至，福已远离。如果这样的事情显现出来，还是小心为上。因为如果福德深厚，这样的事根本不会发生。所谓小心，我个人认为，多行善事比较好。日行一善或者日行三善，试一百天。不一定非要扶老奶奶过马路才是行善，鼓励或者安慰他人，也是行善。
其实，宁可信其有，不可信其无。心宽心宽，五脏不伤。心窄心窄，全身似压。失财不必太伤心，得财何须起狂兴。得失心皆平，方可久为人。
过去总认为这是长辈为了安慰我们而说的“善意谎言”，但随着我们自己的阅历越来越多，对世界的认知越来越深刻，才越发明白“破财消灾”竟然有其真切实际的道理。
“破财消灾”有依据吗？
很多人都经历过这样一种十分神奇的现象：自己手中所存的钱，好像不能超过某个数，如果一旦超过了这个数，就会有一些需要花钱的事情出现，现象好的就是家中置办够买了一些物品，现象糟糕的则会有丢钱损物、家人生病等情况产生。当你手上存了一定数量的存款时想再存点时就存不了了，不是突然那里要，就突然这里要花。
想想是不是有道理的，有些人在某一个时间，所积攒的钱都不能超过一定的数，超过了必然有事，把钱花完了，就没事了，然后又很快积攒到这个数了，不会缺钱。但就是超不过那个数。
积德行善有好运！真的，有一朋友，前几年到处不明不白破财，生意也很难做！银行卡老是积累不到1万！到了十万不是修车就是各种事！给破了！只要家里存款超过十万，家里就会出现事故，有交通事故，家用电器漏电，后来他手里的钱只要超过十万，就要花掉一些才能保平安。后来我跟他说：年轻时就要开始积德行善！遇到真正凄惨穷苦人和事的就给一两百，或者几十元给他们！你自己心情也会变好！相由心生，运气也会越来越多，慢慢的他也开始生意也会好了，存的住钱了！
当然，积德当然不是随便去给别人钱。说的是心存善念不要去害人，因为损人终不利己。遇见不平遇见苦难力所能及地伸出援手改善困境，就是积德。但并不是傻傻把钱随便贡献出去，做些没意义的事！
积德之家必有余福，积不善之家必有余殃，人在做天在看。不是你的守不住，是你的还会来。
唯一能改命的，是积德。正所谓“不做善事不聚财。”
随着你自己的善行（小事）积累，财库也会慢慢的增加。
即使你不太信人有下辈子，但在能力允许又不影响自己生活的情况下，伸出援助之手帮实在困难的不论认识与否的人一把，不求报恩、不求回报，只看到被帮之人善意真诚的微笑，既已满足，人生短暂，钱够用即可，死后都是废纸…
俗话说得好，智慧的人谈论是给予，交流是奉献，遵道而行，一切将会自然富足。
但行好事，莫问前程，福祸相倚，善恶相随，依道而行，万事随缘。仁者积善后福无穷！存好心做好事，福报自来！作人所不作之善，得人所难求之福！
行善之家，福虽未至，祸已远离；不善之家，祸虽未至，福已远离。如果这样的事情显现出来，还是小心为上。因为如果福德深厚，这样的事根本不会发生。所谓小心，我个人认为，多行善事比较好。日行一善或者日行三善，试一百天。不一定非要扶老奶奶过马路才是行善，鼓励或者安慰他人，也是行善。
其实，宁可信其有，不可信其无。心宽心宽，五脏不伤。心窄心窄，全身似压。失财不必太伤心，得财何须起狂兴。得失心皆平，方可久为人。
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