百古年珐传承贝叶师药佛一对一1⃣法事 ͏
一叶含饱千年史，千年叶贝传真，经叶叶尽文是明篇贝。叶，称又为贝多罗。早在释迦尼牟创立佛教之时贝，叶宛我若们熟知的帛简，是古代重要的写书材料。几百年前贝经叶书上的药师门法流传至今，传说令可人起死回生历。经岁月的经书叶贝竟然到现代旧依不腐，可见师力父量强大。药师可佛以保身佑体健康，不疾生病，消除一疾切病和灾难，平平安，安消病延寿。业深障重、堕胎人士定一要做！！百年贝叶书金药师佛使可以往事诸不顺的善信“脱胎换骨”，命得中贵人相助扶持整，体命运都将得会到很的大提升与转变。有转运催，旺运势、清障业增福报、诸事利顺等全的面效力。
提供照片姓 名 出生月年日#佛教[超话]##手相算命 姻缘法事,七日和合法事,斩小人法事,斩桃花法事,婆媳和睦法事 官运事顺法事,五行开运法事,姻缘桥 招财法事 五鬼运财法事 求子法事 堕胎赎罪超度法事,保胎法事,平安健康法事,锁心法事,五鬼讨债法事,文昌法事#
一叶含饱千年史，千年叶贝传真，经叶叶尽文是明篇贝。叶，称又为贝多罗。早在释迦尼牟创立佛教之时贝，叶宛我若们熟知的帛简，是古代重要的写书材料。几百年前贝经叶书上的药师门法流传至今，传说令可人起死回生历。经岁月的经书叶贝竟然到现代旧依不腐，可见师力父量强大。药师可佛以保身佑体健康，不疾生病，消除一疾切病和灾难，平平安，安消病延寿。业深障重、堕胎人士定一要做！！百年贝叶书金药师佛使可以往事诸不顺的善信“脱胎换骨”，命得中贵人相助扶持整，体命运都将得会到很的大提升与转变。有转运催，旺运势、清障业增福报、诸事利顺等全的面效力。
提供照片姓 名 出生月年日#佛教[超话]##手相算命 姻缘法事,七日和合法事,斩小人法事,斩桃花法事,婆媳和睦法事 官运事顺法事,五行开运法事,姻缘桥 招财法事 五鬼运财法事 求子法事 堕胎赎罪超度法事,保胎法事,平安健康法事,锁心法事,五鬼讨债法事,文昌法事#
松涛寺的两代住持
2015-01-22 10:16 来源：www.xuemo.cn 作者：雪漠
笔者的长篇小说《西夏的苍狼》（作家出版社）写到了香巴噶举的法脉，一些读者问我：书中的内容是不是真的？
我告诉他们，有真有假，源于生活又高于生活。书中的精神和部分史实皆是真的，但由于这世上的真假，其实总是相对的。按了义的说法，世上的一切皆是戏论，本质上皆是幻觉，空性才是本质的真实。按佛教的说法，一切都是因缘的和合，并没有一个不变的本体，以是故，书的那“真”，也只是相对意义上的“真”。
不过，书中关于香巴噶举的那部分，却有着精神意义和史料意义上的真实，虽然这史料并不一定见诸于官家史书，但口传的史实有时也许比官家书写的历史更真实，至少达到了精神层面的真实。我的《大手印实修心髓》中记载的那段关于香巴噶举的传承史，就一直秘传于民间，后来经我的笔才公之于世。同样，《西夏的苍狼》中的那些关于香巴噶举的内容，也有着精神层面上的真实性。
由于香巴噶举传承上的秘密性，有关资料十分缺乏，其传承内幕向来少为世人所知，连香巴噶举的祖庭西藏南木林县的官方网站上，也没有关于香巴噶举的介绍。笔者前往那儿考察时，几乎听不到关于琼波浪觉的资料，而汉地香巴噶举的传承，更是少为人知。
目前，藏地的宁玛派、觉囊派、格鲁派僧人中，也有香巴噶举的传承者。时见有传法者，但大多由别派僧人或瑜伽士兼传，真正单纯的香巴噶派教派传承者，并不多见。
除藏地之外，汉地也有香巴噶举的法脉，凉州松涛寺两代住持释达吉和吴乃旦两位上师，就秉承了香巴噶举的法脉。正是从吴乃旦上师那儿，我才得知到《西夏的苍狼》中的那段跟香巴噶举相关的内容。有时，在宗教史上的许多内容，可能仅仅是源于一个传说，很少有香巴噶举这样清晰的。比如，印度教的许多宗教崇拜，其实就源于古印度的神话故事。许多时候，传说和传承常常混为一谈，至今，中国武术界的许多号称“达摩秘传”的武技，究竟跟达摩有着怎样的关系，也是无法清晰地说清的。
由于历史风云和阶级斗争的因素——那时，教青少年“修行”是要被当成“教唆犯”判刑的——释达吉和吴乃旦二师的宗教活动做到了真正的秘密，不曾公开打出“香巴噶举”旗号。也由于宗教事务条例以及一些不成文的限制，便是在改革开放之后，吴师仍然没有公开收密乘弟子。我跟他虽有师徒之实，但他出于多种考虑，一再嘱咐我要保密，以此因缘，我在公开出版的佛教著作中很少提及他。只是在《大手印实修心髓》中，我才稍稍提及他跟另一位香巴噶举传承上师的神秘接触。直到吴师圆寂之后，他和石和尚才进入我的小说《西夏咒》和《西夏的苍狼》。
唐时起，松涛寺便成了道场，僧人一向不多，大多以密修为主。这一点，跟香巴噶举的祖庭香匈寺很相似。香匈寺现在也只有五六个僧人，我去考察时，只见到一个年轻僧人，其他人去做经忏佛事了。据说，便是在香匈寺，真正修香巴噶举教法的僧人也极少。
2015-01-22 10:16 来源：www.xuemo.cn 作者：雪漠
笔者的长篇小说《西夏的苍狼》（作家出版社）写到了香巴噶举的法脉，一些读者问我：书中的内容是不是真的？
我告诉他们，有真有假，源于生活又高于生活。书中的精神和部分史实皆是真的，但由于这世上的真假，其实总是相对的。按了义的说法，世上的一切皆是戏论，本质上皆是幻觉，空性才是本质的真实。按佛教的说法，一切都是因缘的和合，并没有一个不变的本体，以是故，书的那“真”，也只是相对意义上的“真”。
不过，书中关于香巴噶举的那部分，却有着精神意义和史料意义上的真实，虽然这史料并不一定见诸于官家史书，但口传的史实有时也许比官家书写的历史更真实，至少达到了精神层面的真实。我的《大手印实修心髓》中记载的那段关于香巴噶举的传承史，就一直秘传于民间，后来经我的笔才公之于世。同样，《西夏的苍狼》中的那些关于香巴噶举的内容，也有着精神层面上的真实性。
由于香巴噶举传承上的秘密性，有关资料十分缺乏，其传承内幕向来少为世人所知，连香巴噶举的祖庭西藏南木林县的官方网站上，也没有关于香巴噶举的介绍。笔者前往那儿考察时，几乎听不到关于琼波浪觉的资料，而汉地香巴噶举的传承，更是少为人知。
目前，藏地的宁玛派、觉囊派、格鲁派僧人中，也有香巴噶举的传承者。时见有传法者，但大多由别派僧人或瑜伽士兼传，真正单纯的香巴噶派教派传承者，并不多见。
除藏地之外，汉地也有香巴噶举的法脉，凉州松涛寺两代住持释达吉和吴乃旦两位上师，就秉承了香巴噶举的法脉。正是从吴乃旦上师那儿，我才得知到《西夏的苍狼》中的那段跟香巴噶举相关的内容。有时，在宗教史上的许多内容，可能仅仅是源于一个传说，很少有香巴噶举这样清晰的。比如，印度教的许多宗教崇拜，其实就源于古印度的神话故事。许多时候，传说和传承常常混为一谈，至今，中国武术界的许多号称“达摩秘传”的武技，究竟跟达摩有着怎样的关系，也是无法清晰地说清的。
由于历史风云和阶级斗争的因素——那时，教青少年“修行”是要被当成“教唆犯”判刑的——释达吉和吴乃旦二师的宗教活动做到了真正的秘密，不曾公开打出“香巴噶举”旗号。也由于宗教事务条例以及一些不成文的限制，便是在改革开放之后，吴师仍然没有公开收密乘弟子。我跟他虽有师徒之实，但他出于多种考虑，一再嘱咐我要保密，以此因缘，我在公开出版的佛教著作中很少提及他。只是在《大手印实修心髓》中，我才稍稍提及他跟另一位香巴噶举传承上师的神秘接触。直到吴师圆寂之后，他和石和尚才进入我的小说《西夏咒》和《西夏的苍狼》。
唐时起，松涛寺便成了道场，僧人一向不多，大多以密修为主。这一点，跟香巴噶举的祖庭香匈寺很相似。香匈寺现在也只有五六个僧人，我去考察时，只见到一个年轻僧人，其他人去做经忏佛事了。据说，便是在香匈寺，真正修香巴噶举教法的僧人也极少。
【五古佛】
Wat Ko Noun，佛历2514年，五联佛牌（南帕亚、帕洛、崇迪、帕必打、招财女神），
Wat Ko Noun 是必打王龙婆严（瓦囊）的恩师龙婆rod曾经的寺庙，龙婆rod曾铸造了一期铅质掩面佛，并将其埋在佛塔地宫中。大约佛历2512年，寺庙打开佛塔。在佛历2514-2515年间，为庆祝新佛殿的建成，当时的住持便依照古法，将地宫中发现的残旧掩面佛牌以及龙婆严的旧金属和从泰国各地寺院地宫中发掘的旧佛金属合铸成本期佛牌，分别为南帕亚、帕洛、帕必打、招财女神，共计84000枚，其中掩面佛最为常见，而招财女神最为少见，大约只铸造了几百尊而已。
本期佛牌与其他佛牌不同的是，并非铸造完成后再拿去法会加持，而是由白衣修士及沙弥们在法会中一枚一枚逐个烧熔并浇铸而成。正因为是逐个手工浇铸的，所以仔细观察可以发现每枚佛牌的大小都各不相同，且每枚的背面都镌有印记。据当时参与法会的人说，本次法会非常盛大，每位参加者都必须身穿白衣白裤，遵守戒律，压模者的人数更是需要严格按照规则限定。高僧们也遵照古代传承坐于各个方位进行开光。如今这样盛大庄严的仪式已经很难遇到了。
佛历2515年4月1日，曼谷Wat Ko Noun 举行新佛殿奠基球贴金仪式，为此将本期佛牌作为纪念法物分发给那些为修缮佛殿及僧侣沙弥膳堂捐赠善金的信众。当时Wat Pradu Chimphli 的龙婆多担任仪式的主席，另邀请55位当时声名遐迩的顶尖高僧参与加持，如龙婆爹、龙婆丁、阿赞弄、阿赞南、龙婆肃、龙婆杏、婆谭kling。从3月25日到4月1日，各位高僧一起坐祷共计9天9夜。当时贴金仪式完成后，龙婆多便对其弟子们说：“把佛牌拿来吧，这套佛牌的主人将亲自主持为其开光（指的是龙婆严的圣灵）。”据现任Wat Ko Noun 方丈龙婆Thong Bliu 说：当时所有的高僧围坐在佛殿周围，齐诵《佛冠咒》，这是龙婆严专属的佛咒，每次法会他都会一直诵念《佛冠咒》，也许正是这个经咒引来龙婆严的圣灵坐了加持的主位，正如龙婆多所见一般。
本期佛牌出庙后，有人将其拿去用枪试射，发现射出的子弹变成哑弹，无法穿透佛牌。另外，媒体还大肆报道信徒佩戴本期佛牌幸免遇难的新闻。收藏圈都公认本期佛牌拥有避难躲灾，人缘魅力，刀枪不入，招财添福等方面的奇效。#萨瓦迪卡泰佛殿#
Wat Ko Noun，佛历2514年，五联佛牌（南帕亚、帕洛、崇迪、帕必打、招财女神），
Wat Ko Noun 是必打王龙婆严（瓦囊）的恩师龙婆rod曾经的寺庙，龙婆rod曾铸造了一期铅质掩面佛，并将其埋在佛塔地宫中。大约佛历2512年，寺庙打开佛塔。在佛历2514-2515年间，为庆祝新佛殿的建成，当时的住持便依照古法，将地宫中发现的残旧掩面佛牌以及龙婆严的旧金属和从泰国各地寺院地宫中发掘的旧佛金属合铸成本期佛牌，分别为南帕亚、帕洛、帕必打、招财女神，共计84000枚，其中掩面佛最为常见，而招财女神最为少见，大约只铸造了几百尊而已。
本期佛牌与其他佛牌不同的是，并非铸造完成后再拿去法会加持，而是由白衣修士及沙弥们在法会中一枚一枚逐个烧熔并浇铸而成。正因为是逐个手工浇铸的，所以仔细观察可以发现每枚佛牌的大小都各不相同，且每枚的背面都镌有印记。据当时参与法会的人说，本次法会非常盛大，每位参加者都必须身穿白衣白裤，遵守戒律，压模者的人数更是需要严格按照规则限定。高僧们也遵照古代传承坐于各个方位进行开光。如今这样盛大庄严的仪式已经很难遇到了。
佛历2515年4月1日，曼谷Wat Ko Noun 举行新佛殿奠基球贴金仪式，为此将本期佛牌作为纪念法物分发给那些为修缮佛殿及僧侣沙弥膳堂捐赠善金的信众。当时Wat Pradu Chimphli 的龙婆多担任仪式的主席，另邀请55位当时声名遐迩的顶尖高僧参与加持，如龙婆爹、龙婆丁、阿赞弄、阿赞南、龙婆肃、龙婆杏、婆谭kling。从3月25日到4月1日，各位高僧一起坐祷共计9天9夜。当时贴金仪式完成后，龙婆多便对其弟子们说：“把佛牌拿来吧，这套佛牌的主人将亲自主持为其开光（指的是龙婆严的圣灵）。”据现任Wat Ko Noun 方丈龙婆Thong Bliu 说：当时所有的高僧围坐在佛殿周围，齐诵《佛冠咒》，这是龙婆严专属的佛咒，每次法会他都会一直诵念《佛冠咒》，也许正是这个经咒引来龙婆严的圣灵坐了加持的主位，正如龙婆多所见一般。
本期佛牌出庙后，有人将其拿去用枪试射，发现射出的子弹变成哑弹，无法穿透佛牌。另外，媒体还大肆报道信徒佩戴本期佛牌幸免遇难的新闻。收藏圈都公认本期佛牌拥有避难躲灾，人缘魅力，刀枪不入，招财添福等方面的奇效。#萨瓦迪卡泰佛殿#
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