"凤凰涅槃"是一个源自中国古代神话的成语，寓意着重生和升华。传说中，凤凰是百鸟之王，拥有绝美的羽毛和不凡的力量，它能够浴火重生。当凤凰的生命走到尽头时，它会集香木自焚，然后在熊熊烈火中化为灰烬，但不久之后，一只新的、更加璀璨的凤凰将从灰烬中重生，开始新的生命循环。这个过程象征着经历巨大磨难后的重生，以及在挑战中达到自我超越和升华的精神。
二分之一Q劇場第七號作品《亂紅》海報、定裝照，演出照
首演兩廳院2012國際劇場藝術節
榮獲第十一屆台新藝術獎『評審團特別獎』
2015年受建國工程基金會之邀於城市舞台演出
導演：戴君芳
崑曲編劇：沈惠如、朱挈儂
歌子編劇：施如芳
崑曲定譜：楊汗如
歌子編腔：何玉光
演員：
楊汗如飾侯方域
李佩穎飾鏡中人(清代侯方域)
吳雙飾阮大鋮／優人
凌嘉臨飾李香君
陳元鴻分飾多角，如家僕、民眾、衙役等
孔尚任本欲「借離合之情，寫興亡之感」，因而在《桃花扇》四十四齣的篇幅中，侯、李兩人互動的段落僅佔六齣。其餘篇幅多是描繪明朝政治情勢，鋪陳王朝覆亡的背景。二分之一Q劇場從阮大鋮一角得到改編策略，以他在三個階段的身分串連全劇的時間脈絡，並改以人物為主軸梳理文本。於是，《亂紅》透過侯朝宗、李香君和阮大鋮三個角色，再加入新寫的鏡中人與優人，將故事情節以人物連結成線。這五個角色在劇中互有對比與並置，也使文本不流於單一論述，開啟多元對話的可能。
《桃花扇》已經有許多改編的版本，這些改編多是彰顯李香君的忠義為主，侯朝宗反倒淪為懦弱的負面角色。因此，《亂紅》除了重新拆解經典之外，也不將已定型的角色形象套用於《亂紅》之中，而是更加深入剖析侯朝宗的人生際遇與心境轉折。且文本以五個人物串連的安排，其他角色也因和侯朝宗的對照關係而有了同樣深入的描寫。李香君守樓不屈的節操，《亂紅》將其指向於他對自我價值的堅持與勇氣，故鏡中人以遠古神話歌頌，並語出「恁可知這桃花的身世，該然是英雄種呀」之語，點出桃花／英雄種的意象。另一方面，阮大鋮則是因應外在情勢的變化，隨波逐流尋求自己的最大利益。李香君和阮大鋮是兩個極端的對照，侯朝宗則在兩人之間擺盪、游移。國破家亡，李香君的節烈不屈是侯朝宗以為的自我、理想的自我，但是，最終他卻被迫與阮大鋮殊途同歸，阮大鋮一句「你與老夫無異也」，無疑正是侯朝宗心中最大的夢魘。往昔戲曲的忠奸之別總是涇渭分明，《亂紅》對此則是模糊處理，只因改朝換代之後，孰忠孰奸又該如何定義？原本的立身之處如今何在？《亂紅》娓娓道來的便是這種飄盪無存的遺民心態。
除此之外，《亂紅》更將侯朝宗一分為二，寫出鏡中人一角以為侯朝宗的新／心聲。對於侯朝宗這一段「難以啟齒的心事」，鏡中人總是故意稱之為「他的故事」，這段心事正是侯朝宗對於自我認同的疑問。鏡中人除了代表侯朝宗的悔意之外，也是《亂紅》的說書人，他自由出沒全劇的安排，也使文本場的時空流動更加靈活。優人一角則對《桃花扇》中國家興亡的歷史背景做了完整的交代。以優人這樣的小角色詮釋大歷史，交代歷史事件之餘，同時更暗指亡國如此沉痛的苦難，似是一場由當權者演出的鬧劇所致。
《亂紅》雖有多重指涉，不過卻是亂中有序。其中有層層的「對照」關係：國家興亡／兒女情長、追憶／悔恨、侯朝宗／鏡中人、侯朝宗／李香君、侯朝宗／阮大鋮、侯朝宗／復社文人、文人／優人。甚至在作品之外亦有《桃花扇》／《亂紅》、《亂紅》／其他《桃花扇》改編本的對照關係，結構相當嚴密。《亂紅》提供更多重的解讀，折射出更多的人物與情感，重新解構這部戲曲經典。
#臺灣戲曲##二分之一Q劇場#
首演兩廳院2012國際劇場藝術節
榮獲第十一屆台新藝術獎『評審團特別獎』
2015年受建國工程基金會之邀於城市舞台演出
導演：戴君芳
崑曲編劇：沈惠如、朱挈儂
歌子編劇：施如芳
崑曲定譜：楊汗如
歌子編腔：何玉光
演員：
楊汗如飾侯方域
李佩穎飾鏡中人(清代侯方域)
吳雙飾阮大鋮／優人
凌嘉臨飾李香君
陳元鴻分飾多角，如家僕、民眾、衙役等
孔尚任本欲「借離合之情，寫興亡之感」，因而在《桃花扇》四十四齣的篇幅中，侯、李兩人互動的段落僅佔六齣。其餘篇幅多是描繪明朝政治情勢，鋪陳王朝覆亡的背景。二分之一Q劇場從阮大鋮一角得到改編策略，以他在三個階段的身分串連全劇的時間脈絡，並改以人物為主軸梳理文本。於是，《亂紅》透過侯朝宗、李香君和阮大鋮三個角色，再加入新寫的鏡中人與優人，將故事情節以人物連結成線。這五個角色在劇中互有對比與並置，也使文本不流於單一論述，開啟多元對話的可能。
《桃花扇》已經有許多改編的版本，這些改編多是彰顯李香君的忠義為主，侯朝宗反倒淪為懦弱的負面角色。因此，《亂紅》除了重新拆解經典之外，也不將已定型的角色形象套用於《亂紅》之中，而是更加深入剖析侯朝宗的人生際遇與心境轉折。且文本以五個人物串連的安排，其他角色也因和侯朝宗的對照關係而有了同樣深入的描寫。李香君守樓不屈的節操，《亂紅》將其指向於他對自我價值的堅持與勇氣，故鏡中人以遠古神話歌頌，並語出「恁可知這桃花的身世，該然是英雄種呀」之語，點出桃花／英雄種的意象。另一方面，阮大鋮則是因應外在情勢的變化，隨波逐流尋求自己的最大利益。李香君和阮大鋮是兩個極端的對照，侯朝宗則在兩人之間擺盪、游移。國破家亡，李香君的節烈不屈是侯朝宗以為的自我、理想的自我，但是，最終他卻被迫與阮大鋮殊途同歸，阮大鋮一句「你與老夫無異也」，無疑正是侯朝宗心中最大的夢魘。往昔戲曲的忠奸之別總是涇渭分明，《亂紅》對此則是模糊處理，只因改朝換代之後，孰忠孰奸又該如何定義？原本的立身之處如今何在？《亂紅》娓娓道來的便是這種飄盪無存的遺民心態。
除此之外，《亂紅》更將侯朝宗一分為二，寫出鏡中人一角以為侯朝宗的新／心聲。對於侯朝宗這一段「難以啟齒的心事」，鏡中人總是故意稱之為「他的故事」，這段心事正是侯朝宗對於自我認同的疑問。鏡中人除了代表侯朝宗的悔意之外，也是《亂紅》的說書人，他自由出沒全劇的安排，也使文本場的時空流動更加靈活。優人一角則對《桃花扇》中國家興亡的歷史背景做了完整的交代。以優人這樣的小角色詮釋大歷史，交代歷史事件之餘，同時更暗指亡國如此沉痛的苦難，似是一場由當權者演出的鬧劇所致。
《亂紅》雖有多重指涉，不過卻是亂中有序。其中有層層的「對照」關係：國家興亡／兒女情長、追憶／悔恨、侯朝宗／鏡中人、侯朝宗／李香君、侯朝宗／阮大鋮、侯朝宗／復社文人、文人／優人。甚至在作品之外亦有《桃花扇》／《亂紅》、《亂紅》／其他《桃花扇》改編本的對照關係，結構相當嚴密。《亂紅》提供更多重的解讀，折射出更多的人物與情感，重新解構這部戲曲經典。
#臺灣戲曲##二分之一Q劇場#
#作品集# RCA纯艺作品集丨希腊·粉·禁色
他在一个保守的国家长大，粉色是禁止男孩享受的。这让他更加渴望它，作为一个成年人，他开始质疑成年人决定将性别标签贴在颜色上的原因。
通过研究，他不仅发现了粉色是如何与女性联系在一起的，而且还发现粉色最初是如何与男性联系在一起的，因为粉色是红色的阴影，代表力量。
-
Metaxas在他的艺术实践中探索无意识层面，这是意识产生的源泉。他关注自身未知和压抑部分的危险，这些部分可能导致我们失去自我感。
他质疑什么是真实的，什么又是被构建出来的。这可能体现在他的作品中，通过挑战观众对真实性的感知，引发对现实、虚构和两者之间模糊界限的思考。
他关注图像和材料如何被赋予象征意义，这些象征意义如何被用来获取和行使权力。他的作品可能包含丰富的符号和隐喻，邀请观众解读和质疑这些象征背后的权力结构。
想象力的解放：他的目标是打破人们加在想象力上的“地球链条”，为人们的想象力提供一个自由奔跑的安全空间。这表明他的作品可能鼓励自由思考和创造性表达，挑战传统的思维限制。
内在儿童的重要性：他认为重视每个人内在的创造性儿童是至关重要的，并将童年的精神、美丽和创造力带入成年生活中。这并不是倒退到不成熟的生活状态，而是向着完整性的进展。
视觉错觉与构图：他巧妙地利用胸像元素（pectoral elements）在作品中创造一种错觉性的图画空间。通过结合复杂的重复细节和他富有想象力的引人注目的图像，这些图像深受他个人经历和神话的影响，增强了作品的情感“冲击力”并创造了“整体性”的印象。
‼他的家族长久以来与通过丝绸之路从中国向拜占庭帝国进口丝绸的历史联系在一起。此外，材料也是希腊以黄金和其他宝石著称的宝藏和传说的证明。他经常在风格与事物的精神层面、西方艺术的装饰性质与东方艺术的精神本质之间进行探索和权衡。
作品融合了个人经历和社会评论，通过视觉艺术的形式，对现代社会的复杂性进行了深刻的反思和批判。他的作品可能采用多种媒介和风格，以传达他对社会结构、文化身份和个人自由的思考。
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他在一个保守的国家长大，粉色是禁止男孩享受的。这让他更加渴望它，作为一个成年人，他开始质疑成年人决定将性别标签贴在颜色上的原因。
通过研究，他不仅发现了粉色是如何与女性联系在一起的，而且还发现粉色最初是如何与男性联系在一起的，因为粉色是红色的阴影，代表力量。
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Metaxas在他的艺术实践中探索无意识层面，这是意识产生的源泉。他关注自身未知和压抑部分的危险，这些部分可能导致我们失去自我感。
他质疑什么是真实的，什么又是被构建出来的。这可能体现在他的作品中，通过挑战观众对真实性的感知，引发对现实、虚构和两者之间模糊界限的思考。
他关注图像和材料如何被赋予象征意义，这些象征意义如何被用来获取和行使权力。他的作品可能包含丰富的符号和隐喻，邀请观众解读和质疑这些象征背后的权力结构。
想象力的解放：他的目标是打破人们加在想象力上的“地球链条”，为人们的想象力提供一个自由奔跑的安全空间。这表明他的作品可能鼓励自由思考和创造性表达，挑战传统的思维限制。
内在儿童的重要性：他认为重视每个人内在的创造性儿童是至关重要的，并将童年的精神、美丽和创造力带入成年生活中。这并不是倒退到不成熟的生活状态，而是向着完整性的进展。
视觉错觉与构图：他巧妙地利用胸像元素（pectoral elements）在作品中创造一种错觉性的图画空间。通过结合复杂的重复细节和他富有想象力的引人注目的图像，这些图像深受他个人经历和神话的影响，增强了作品的情感“冲击力”并创造了“整体性”的印象。
‼他的家族长久以来与通过丝绸之路从中国向拜占庭帝国进口丝绸的历史联系在一起。此外，材料也是希腊以黄金和其他宝石著称的宝藏和传说的证明。他经常在风格与事物的精神层面、西方艺术的装饰性质与东方艺术的精神本质之间进行探索和权衡。
作品融合了个人经历和社会评论，通过视觉艺术的形式，对现代社会的复杂性进行了深刻的反思和批判。他的作品可能采用多种媒介和风格，以传达他对社会结构、文化身份和个人自由的思考。
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