今从李教授书架挖掘了一本朱光潜先生1987版《悲剧心理学-----各种悲剧快感理论的批判研究》。

朱先生短暂自序的一半都在检讨悔罪：“一般读者都认为我是克洛奇式的唯心主义信徒，现在我自己才认识到我实在是尼采式的唯心主义信徒。......那么，为什么我从一九三三年回国后......就少谈叔本华和尼采呢?这是由于我有顾忌，胆怯，不诚实。读过拙著《西方美学史》的朋友们往往责怪我竟忘了叔本华和尼采这样两位影响深远的美学家，这种责怪是罪有应得的......知我罪我，我都坚信读者群众的雪亮的眼睛。”

高山仰止，大师风范。本册书售价人民币1.65元，出版于当代中国最具活跃思想因子的时代，未及开卷，心已澎湃。

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花真的是世界上最美好的东西之一，我真的对绣球格外的偏爱，但偏偏总会有人把未开满的花摘掉，也总有人不满足于浅尝遏止，想要把美好独自占有，虽说是人之本性，但也总叫人唏嘘，我有时候不能否认我也可能有这种本性，并且内心是个阴暗面还挺大的人，但我知道自己的阴暗面，但美好不止于光明，古希腊先哲将人作为衡量万物的尺度，歌颂美好，但奈何上帝却不让人趋于完美的人，从这个角度来看，阴暗面何尝不是另外一种美好呢，我之前对我的文化学概论老师说，我有时候从唯心主义去想，总会觉得整个人类社会像一个由人心全部组成的机械，由人性主宰，但开始发动却很难停止，整个社会尚且如此，更何况个人呢，曾经有人反驳我说，那你这样岂不是否定善良了，我且认为这个思考和善并没有什么很多的关系，首先第一个方面是世界上没有绝对的善恶，从人的角度看可能是善良的，但我们假设其他动物和人一样有些思想（类似于三体里的火鸡设定），那么对于我们来说的善对于它们来说就是绝对的善吗，并且善恶这种东西也是一个非常难以评价的东西，佛祖舍身喂动物才得以成佛，那么从动物的本性来说，善恶也是很难评价的（所以说马斯洛的需求理论是真的很现实了），真如白马非马的语意判断不一致一样，善就是全善了吗？其次善良存在的价值绝不是没有意义的，从远古时代一直所推崇的东西有时候却能历久弥新是因为其内涵对于人类社会的进步是极其有价值的，正如马克思对共产主义的完美构想体现了人对完美社会的追求，人们也是将善作为一种追求。
说了这么多也只是瞎写一通，对于标准的哲学并不哲学的一通发言。总结起来就是“我”虽然不是完美的人，但“我”追求完美，并试图趋于完美。#infp[超话]##哲学[超话]#

#今日文化史# 1762年5月19日-德国哲学家约翰费希特出生

约翰·戈特利布·费希特（Johann Gottlieb Fichte，1762年5月19日－1814年1月27日），德国哲学家，是自康德的著作发展开来的德国唯心主义哲学的主要奠基人之一。费希特出生在神圣罗马帝国萨克森选侯国的拉梅诺，1780年进入耶拿大学神学院。1794年费希特成为耶拿大学教授，主持康德哲学讲座，并完善他的哲学体系，此后他陆续发表了《全部知识学的基础》、《自然法权基础》等。1807年回到法军占领的柏林，发表了著名的《对德意志民族的演讲》，同时倡议建立柏林大学。1810年柏林大学建立，费希特担任第一任校长。1814年1月27日逝世。