【巴山艺评丨邓旭:木石人心 本真致纯——谈刘承川版画艺术】
丢开花哨的表象,直指人心,是需要勇气的。耶稣基督移去顽石,劈开木头只为了将人心最直接地显现。这一点,也让人想起佛陀,拈花一笑之间,道尽佛法本源。说到底,最真的,必然是最纯的,抛开纷繁表象,剩下的只有最直接的质朴与夯实。读刘承川的版画作品便是这般感受。
当今时代,是一个包装过甚的时代,哪怕最简单的事物都被各种标签与意义层层包裹。在这种趋势下,“西藏”就不再只是一个地域名词,而必须和“灵魂”“朝圣”联姻,这样才能生出无尽的意义与价值。于是,我们看到无数的观光者将西藏之行看成拯救自己灵魂的稻草,试图用几组“更蓝的天”,“更白的云”的照片从此洗净自己。大多数的艺术家也难逃这样的愚钝举动,描绘“长头”“喇嘛”“寺庙”,以为在描绘这些“神圣”的时候自己的作品也能多少沾上点“神圣”。而刘承川关于西藏的版画作品,带给我们的是更纯粹的高原体验:热情的阳光,质朴的笑脸,结实的手脚,如此而已,简单而直接。
在刀法的选择上,直刀平刀成为最主要的表现手法,宽窄有致,干净利索,这种爽快的直接挖取过后,结实的肌肉与皮肤被显现。除了技法的直截了当,在选材的切入点上,刘承川也是简单而直接的,“笑脸”是这些作品中人物最明显的表情特征,快乐与欢愉成为作品表现的真正主题,作品传递出的这份充满生命气息的欢愉,与所谓“被包装后的西藏文化”并无太明显的直接关联,作者看到的是更直接,更深刻的意义,即:生命本身的欢愉!海子在诗句中写到:“健康的麦地,健康的麦子,养我性命的麦子。”在这里,刘承川作品中的人物恣意放肆的笑脸,也反映了这份最夯实的健康,是对生命,对欢愉本身的礼赞。
这种对“生命力”本身的直接礼赞,在其后系列作品《正月十五》中表现的更加直接。面对一个创作题材,如何既保持这个题材本身的文化属性,同时又必须在这个基础上对其超越,是艺术家创作最困难的问题。在这一点上,刘承川关于“正月十五”这一系列的作品做的很好。“正月十五”作为中华民族一个历史悠久的重要民俗节日,有太多可以述说的话语:观灯,舞龙,元宵,烟火。但当你真正面对这一题材时,你会发现这些丰富的视觉元素,只要被搬上画布,十之八九会落入俗套。前苏联诗人马雅可夫斯基写到:“被用滥的如同谚语,被睡坏的如同病床。”凡是被大众喜闻乐见的,必然就会自觉的变为平庸的与俗气的。
所以,一个画家选择“正月十五”这样的“大众化”题材是极有风险的。“元宵舞龙”的视觉元素本就是个危险的陷阱,就如同耶稣基督将教堂的石块,塑像的木头比喻为阻碍人心的障碍一样,这些司空见惯的民俗符号稍不注意就会将作品带到俗气平庸的边缘。而将刘承川这一系列作品拉出俗套危险的,恰恰就是其作品一贯展现出的对“生命力本体”的礼赞。
图3《正月十五》(木刻版画 85cm×118cm 作者:刘承川)
当我们凝视画面,我们会发现“舞龙”这个主题其实并不是吸引并感动我们的关键。真正吸引我们视线的其实是那些舞动巨龙的人,他们有着粗壮到有近乎僵硬的大手大脚,结实到近乎粗糙的皮肤,质朴到近乎痴傻的表情,热情到近乎疯狂的动作,这一切汇集成一种近乎野蛮的原生态的生命活力,扑面而至,让你热血偾张,畅快淋漓。巨龙在这样生命力的舞动下,已经超越了其本身的民俗学意义,成为这种蓬勃生命力的象征,这种由舞龙者散发的生命活力似乎唤醒了这条巨龙,在翻腾飞舞之间彰显了生命本身的活力与热情。我们可以看到在这一系列作品中,艺术家刀法相较西藏主题时更加奔放自由,直线的挖取成为最主要的表现形式,畅快直接,几近野蛮,我们似乎可以透过这些刻痕感受到艺术家创作之时的热情与流畅。正是这种本就充满生命活力的创作过程,将热情与真诚注入作品,再让观者感动震撼!
纵观刘承川的创作轨迹,我们会发现一种奇妙的过程,即:关注视角由城市转向乡土,思想主题由含蓄走向明确,创作手法从繁复走向直白。这让人联想起“见山不是山”走向“见山还是山”的哲思。这条创作轨迹,实际体现的正是刘承川艺术的心路历程。毕业于四川美术学院版画系的他,在求学阶段自然受到川美重视艺术的观念性,先锋性的影响。
图4市风景二 (丝网版画) 刘承川 作
所以我们在其早期的丝网版画作品中,看到的是一个个模糊的身影,于城市之间,于砖石钢筋的工业文明中,漫无目的等待,穿行,思索。我们可以体会到一个由大山走入都市孩子对于城市生活,对于艺术之路的摸索与冥思。毕业后的刘承川回到了其出生的城市达州,巴山州渠的奇伟秀丽,逐渐唤醒了其灵魂深处作为巴人后裔的直爽豪迈,这一方土地的热情深刻影响了这位生于斯,长于斯的艺术家。逐渐,刘承川的创作风格悄然发生了奇妙的转变,逐渐由一种“他者的观望”,变为了“主体的参与”,蜕变为一位有着浓烈本土气质的艺术家。
这种变化在当下看似繁华,实质浮躁的中国艺术界是弥足珍贵的。“走出去”需要的是勇气,“走回来”却需要真正“深沉的智慧”与“踏实的人生体验”,这是“探索”后的“明确”,“明确”后的“坚守”。从刘承川版画创作之路,我们看到了是一位艺术家自我性与社会性,开放性与本土性,先锋性与传统性从“博弈”走向“交融”的艺术轨迹。
(选自《巴山文艺》2024年第2期。作者:邓旭,青年美术批评家、策展人、四川文理学院美术馆馆长、达州市文艺评论家协会副主席、四川美术家协会理论委员会委员、515艺术创窟驻会学术主持。)
丢开花哨的表象,直指人心,是需要勇气的。耶稣基督移去顽石,劈开木头只为了将人心最直接地显现。这一点,也让人想起佛陀,拈花一笑之间,道尽佛法本源。说到底,最真的,必然是最纯的,抛开纷繁表象,剩下的只有最直接的质朴与夯实。读刘承川的版画作品便是这般感受。
当今时代,是一个包装过甚的时代,哪怕最简单的事物都被各种标签与意义层层包裹。在这种趋势下,“西藏”就不再只是一个地域名词,而必须和“灵魂”“朝圣”联姻,这样才能生出无尽的意义与价值。于是,我们看到无数的观光者将西藏之行看成拯救自己灵魂的稻草,试图用几组“更蓝的天”,“更白的云”的照片从此洗净自己。大多数的艺术家也难逃这样的愚钝举动,描绘“长头”“喇嘛”“寺庙”,以为在描绘这些“神圣”的时候自己的作品也能多少沾上点“神圣”。而刘承川关于西藏的版画作品,带给我们的是更纯粹的高原体验:热情的阳光,质朴的笑脸,结实的手脚,如此而已,简单而直接。
在刀法的选择上,直刀平刀成为最主要的表现手法,宽窄有致,干净利索,这种爽快的直接挖取过后,结实的肌肉与皮肤被显现。除了技法的直截了当,在选材的切入点上,刘承川也是简单而直接的,“笑脸”是这些作品中人物最明显的表情特征,快乐与欢愉成为作品表现的真正主题,作品传递出的这份充满生命气息的欢愉,与所谓“被包装后的西藏文化”并无太明显的直接关联,作者看到的是更直接,更深刻的意义,即:生命本身的欢愉!海子在诗句中写到:“健康的麦地,健康的麦子,养我性命的麦子。”在这里,刘承川作品中的人物恣意放肆的笑脸,也反映了这份最夯实的健康,是对生命,对欢愉本身的礼赞。
这种对“生命力”本身的直接礼赞,在其后系列作品《正月十五》中表现的更加直接。面对一个创作题材,如何既保持这个题材本身的文化属性,同时又必须在这个基础上对其超越,是艺术家创作最困难的问题。在这一点上,刘承川关于“正月十五”这一系列的作品做的很好。“正月十五”作为中华民族一个历史悠久的重要民俗节日,有太多可以述说的话语:观灯,舞龙,元宵,烟火。但当你真正面对这一题材时,你会发现这些丰富的视觉元素,只要被搬上画布,十之八九会落入俗套。前苏联诗人马雅可夫斯基写到:“被用滥的如同谚语,被睡坏的如同病床。”凡是被大众喜闻乐见的,必然就会自觉的变为平庸的与俗气的。
所以,一个画家选择“正月十五”这样的“大众化”题材是极有风险的。“元宵舞龙”的视觉元素本就是个危险的陷阱,就如同耶稣基督将教堂的石块,塑像的木头比喻为阻碍人心的障碍一样,这些司空见惯的民俗符号稍不注意就会将作品带到俗气平庸的边缘。而将刘承川这一系列作品拉出俗套危险的,恰恰就是其作品一贯展现出的对“生命力本体”的礼赞。
图3《正月十五》(木刻版画 85cm×118cm 作者:刘承川)
当我们凝视画面,我们会发现“舞龙”这个主题其实并不是吸引并感动我们的关键。真正吸引我们视线的其实是那些舞动巨龙的人,他们有着粗壮到有近乎僵硬的大手大脚,结实到近乎粗糙的皮肤,质朴到近乎痴傻的表情,热情到近乎疯狂的动作,这一切汇集成一种近乎野蛮的原生态的生命活力,扑面而至,让你热血偾张,畅快淋漓。巨龙在这样生命力的舞动下,已经超越了其本身的民俗学意义,成为这种蓬勃生命力的象征,这种由舞龙者散发的生命活力似乎唤醒了这条巨龙,在翻腾飞舞之间彰显了生命本身的活力与热情。我们可以看到在这一系列作品中,艺术家刀法相较西藏主题时更加奔放自由,直线的挖取成为最主要的表现形式,畅快直接,几近野蛮,我们似乎可以透过这些刻痕感受到艺术家创作之时的热情与流畅。正是这种本就充满生命活力的创作过程,将热情与真诚注入作品,再让观者感动震撼!
纵观刘承川的创作轨迹,我们会发现一种奇妙的过程,即:关注视角由城市转向乡土,思想主题由含蓄走向明确,创作手法从繁复走向直白。这让人联想起“见山不是山”走向“见山还是山”的哲思。这条创作轨迹,实际体现的正是刘承川艺术的心路历程。毕业于四川美术学院版画系的他,在求学阶段自然受到川美重视艺术的观念性,先锋性的影响。
图4市风景二 (丝网版画) 刘承川 作
所以我们在其早期的丝网版画作品中,看到的是一个个模糊的身影,于城市之间,于砖石钢筋的工业文明中,漫无目的等待,穿行,思索。我们可以体会到一个由大山走入都市孩子对于城市生活,对于艺术之路的摸索与冥思。毕业后的刘承川回到了其出生的城市达州,巴山州渠的奇伟秀丽,逐渐唤醒了其灵魂深处作为巴人后裔的直爽豪迈,这一方土地的热情深刻影响了这位生于斯,长于斯的艺术家。逐渐,刘承川的创作风格悄然发生了奇妙的转变,逐渐由一种“他者的观望”,变为了“主体的参与”,蜕变为一位有着浓烈本土气质的艺术家。
这种变化在当下看似繁华,实质浮躁的中国艺术界是弥足珍贵的。“走出去”需要的是勇气,“走回来”却需要真正“深沉的智慧”与“踏实的人生体验”,这是“探索”后的“明确”,“明确”后的“坚守”。从刘承川版画创作之路,我们看到了是一位艺术家自我性与社会性,开放性与本土性,先锋性与传统性从“博弈”走向“交融”的艺术轨迹。
(选自《巴山文艺》2024年第2期。作者:邓旭,青年美术批评家、策展人、四川文理学院美术馆馆长、达州市文艺评论家协会副主席、四川美术家协会理论委员会委员、515艺术创窟驻会学术主持。)
ID755
性别:女
出生年/月:1992.10
生肖:#红娘发对象#
星座:天蝎♏
身高/体重:156/小胖纸(减肥口号万万年)
学历:本科
工作/年薪:护士/10w左右
籍贯/居住:无锡#我要脱单#
家庭情况:单亲,跟母
婚姻状况:未婚
自我介绍:社交简单,生活基本属于两点一线,喜欢看电影,打打游戏,小胖子,性格直爽,认识之前是社畜,有两只,是谦友也是伦妹[嘿哈]
择偶要求:本地土著,172+,正当职业,有房,能接受护士三班倒,不抽烟,不能邋遢(特别不能有长指甲!!) https://t.cn/R2WxpQa
性别:女
出生年/月:1992.10
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星座:天蝎♏
身高/体重:156/小胖纸(减肥口号万万年)
学历:本科
工作/年薪:护士/10w左右
籍贯/居住:无锡#我要脱单#
家庭情况:单亲,跟母
婚姻状况:未婚
自我介绍:社交简单,生活基本属于两点一线,喜欢看电影,打打游戏,小胖子,性格直爽,认识之前是社畜,有两只,是谦友也是伦妹[嘿哈]
择偶要求:本地土著,172+,正当职业,有房,能接受护士三班倒,不抽烟,不能邋遢(特别不能有长指甲!!) https://t.cn/R2WxpQa
师姐简直就是天仙下凡! 完全打破了我对理科top2博士的刻板印象[晕]看到一个大美女走过来的时候我内心慌得一匹hhhhh, 不过我俩真的聊得好开心好开心,斜风细雨里有说不完的话! 师姐真是个有主见、直爽、幽默、开朗的美女子,认识她是我五月最开心的事情[嘻嘻]
附上见证友谊的小两枚 [酷]
我还有一个感受就是:等大三结束,我就不要再委屈自己,不再为了综测逼自己做不想做的事、为了维系关系让自己难受,该推的就推掉。要过得简单点、直接点、舒坦点、随性一点,和喜欢的人在一块,蠢蠢地快乐就好了[哼][哈哈]
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我还有一个感受就是:等大三结束,我就不要再委屈自己,不再为了综测逼自己做不想做的事、为了维系关系让自己难受,该推的就推掉。要过得简单点、直接点、舒坦点、随性一点,和喜欢的人在一块,蠢蠢地快乐就好了[哼][哈哈]
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