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【汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物】

汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物：
前面是总说，这里是分说。这里分说中特别引起我们注意的是「汝身汝心」。

因为我们这个「心」已经有所执著了，变成了物，执著有个我，就带有我执、法执之义。

所以这里的「心」跟这个「妙心」，用分别法说，是二——「妙心」是「如」，我们的妄想心是「来」；用究竟法说，都是一个妙心，它可以变现出万法万相。

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 汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物，色心诸缘，及心所使
    ️楞严经讲记️ 
     ️卷二部分 
汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物:前面是总说，这里是分说。这里分说中特别引起我们注意的是「汝身汝心」。因为我们这个「心」已经有所执著了，就带有法执之义。所以这里的「心」跟这个「妙心」，用分别法说，是二——「妙心」是「如」，我们的妄想心是「来」;用究竟法说，都是一个妙心，它变现出万法万相。
所以我们在解释《心经》的时候，「色不异空，空不异色」，那里的「空」是表真空，那里的「色」包含虚空。所以我们要注意，佛往往用虚空来比喻真空，但是用虚空比喻真空，你决不能把虚空就说成是真空。
色心诸缘:「诸缘」，六根为能缘、六尘为所缘、六识为所缘缘，就是「色心诸缘」。
及心所使:由于这三种因缘和合，是不是成就了十法界万法?
汝身汝心:这个「心」都变成了物一一因为执著有个「我」啊，有我执。
「妙明真精」之所以「妙」，就是妙在「一心三藏」。非一非三、即一即三，从有能够悟到空，由空能见到有，这就是「妙」，在「一心三藏」上用功观照。
「明」这里带有讽刺性，明明白白就在我们眼前，我们却不知道。明明白白的。你当下这个假人就是佛，你怎么不敢认?所有的都是佛，明明白白的，他也没有躲躲闪闪。只是由于我们的迷惑颠倒，骑在马背上找马，不知道马在哪里。
所以祖师大德讲啊，佛在哪里?清河对面。怎么清河对面?
一潭水很清净，他没有讲佛在清河里面一一里面是你的影子。跟清河对面的你就是佛，但我们却把河里的影子当成了我，是不是?我们现在是不是河里的影子啊?把这个东西当成了我。一旦明白这个道理，当下是不是就是佛?你不要认为要吃多少苦耐多少劳、要怎么样怎么样怎么样，没有那回事。不能用世间法来对待佛法。

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如风吹光，如刀断水，了不相触：
就好像风再大，也不能
把这个电灯光吹动，
也不能把太阳光吹得摇摇晃晃；

刀再锋利，
也不能把水砍断。
这里是打了两个比喻。

汝如沸汤，彼如坚冰，
暖气渐邻，不日销殒：
第三个比喻，沸腾的开水
与那个寒冰谁厉害？
寒冰只会被沸水融化。

徒恃神力，但为其客：
妖魔鬼怪想来
扰乱明心见性的修行人，
是白白地耗费精力，

机关算尽反污了自己的清净心，
这是挖苦讽刺。
你搞来搞去都是自讨没趣，
到最后只能自己离开。

成就破乱：
是你走火入魔了，被害了，
被歪魔邪道成就了他的破坏功夫。

由汝心中五阴主人：
是由你自己做主，不是由客人。
强盗还怕弱主，他属于非正义，
所以心里胆怯。

何况我们是明心见性的修行人？
魔来也是带有试探性的，
所以两军相逢勇者胜。

明心见性的人胆最大，
为什么？他知道一切都是我，
他有什么好害怕的？
他不能走火入魔。

主人若迷，客得其便：
他看你勇猛精进了，

过去世的冤亲债主
生红眼病来干扰你。

所以我们要好好把
《法华经》《楞严经》读懂，

心里要亮起来。
要不然的话，懈怠不能成就，

精进容易走火入魔。
苍蝇不叮无缝的蛋。

当处禅那：就是抓住当下，
「禅那」就是定力，

你当下明白了道理，
你就会用心，就能战胜魔事。

觉悟无惑：
我已经觉悟了，叫定共慧，

可以面对一切的灾难。
则彼魔事无奈汝何：

种种魔境自然而然销除，
对你没有办法，无可奈何。

则彼群邪咸受幽气，明能破暗，
近自销殒，如何敢留扰乱禅定：

「幽气」是指阴暗之气，
所以这个阴暗之气遇到明气
是不是自然销殒了？

他要么就逃跑，
要么做你的学生或者护法，
当下境界就提升了。

——《楞严经讲记卷九》