【咬文嚼字：天增岁月人增寿】  

人的一生，人们总是留恋青春岁月的美好年华，而将变老看作垂暮与孤独。古人告诉我们，天增岁月人增寿，总有智慧在心头，当下就是最好的年华。

“六十曰耆，七十曰老”，人之六七十岁有“耆老”之说。60岁又称“耳顺”：耳闻其言，而知其微旨。古代用干支纪年，以天干与地支依次错综搭配，60年周而复始，故也以“花甲”指60岁。唐代赵牧《对酒》诗云：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。”古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖，也称60岁为“杖乡”。

“人生七十古来稀”，杜甫将70岁谓之“古稀”。对于70岁，还有两种说法，一谓“致事之年”。致事，上报施政情况，也指辞官。《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致事。”二谓“悬车之年”。悬车，古人一般至70岁辞官家居，废车不用。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载：“诏曰：‘闾以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德；可降号平北将军。’”草书喜字似七十七，故“喜寿”特代指77岁。

八十岁至九十岁为“耄耋”。曹操在《对酒歌》中写道：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”在古代，年过八十就被允许撑着拐杖入朝。《礼记·王制》记载：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”男子80岁又可称作“杖朝之年”。

因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故88岁又称“米寿”。《尔雅·释诂》曰：“鲐背，寿也。”90岁又有“鲐背”之称，泛指长寿老人。99岁也称作“白寿”，“白”为“百”缺一，人之九十九。

100岁为“期颐”。指的是百岁高龄的人需要颐养。而清代称百岁老人为“寿民”。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八，故“茶寿”是108岁的一种说法。

无论古人对于年龄如何表达，生命是无止境的，不能以年龄衡量。愿你走出半生，归来仍是少年。

【春游江淮请您来 | 打双草鞋送战士 表我百姓一片心】
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“渡过长江之后，很多老百姓给刚进城的战士们送布鞋，高兴地迎接解放军，老百姓为什么要给部队送布鞋呢？”5月3日下午，渡江战役纪念馆“全能小民兵”之“劳育·耕耘树艺”系列活动——“打双草鞋送战士 表我百姓一片心”在老师的提问中拉开序幕。

社教老师向“小民兵”们介绍了渡江老兵王俊棠的故事，指导“小民兵”们为解放军战士打草鞋，感悟“军民团结一家亲”的红色力量。

活动中，“小民兵”们坐在鞋架上，腰里拴紧腰枷，将事先搓好的绳子回弦折成四股，把草鞋鞋尖的一头拴在腰间上，草鞋后跟的一头扣在鞋架上，边织边安鞋扣，最后用木槌摧紧，然后稻草一根一根地分匀称，草鞋“骨架”形成后，“小民兵”们一边搓草绳一边将草绳像织布一样“织”在初步成型的“骨架”上，再用木槌把鞋底内磨光、碾平，鞋边打磨光，剪去底子外边多余的草头，草鞋就完成了。

草鞋不仅陪伴了红军爬雪山过草地，还是解放军渡江的重要工具，更是承载着先辈们为了国家和人民的利益，艰苦奋斗、敢于牺牲的精神。访初心，炼意志，忆苦思甜，“小民兵”们对“渡江红色内涵”更有了全新的了解和认识。

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