贵为一国之君、总统也可能明天就死。
没人知道自己的寿命。
医院太平间里有多少少年人啊！
过一点儿苦日子对修行有好处。
修行要能吃苦。否则很难入道。
印光大师说：“苦为成佛之本”。
释迦牟尼放弃皇宫里的富贵生活，出家托钵，睡在树下。
佛陀告诫我们修行人“以苦为师”。
中国的历代祖师好像没特意强调苦行，那是因为古人的物质生活本来就清苦。大师、法师的房间里就一张床，几乎没什么东西。
古代的大多数人衣食住行都差，对很多人来讲，经常吃不饱，豆腐都是奢侈品。
现代不同了，物质极大丰富，欲乐方式众多，吃的花样百出。
现代人怕苦就修不成了。
所以在现代社会，修行人一定要强调“过苦日子”。一边享受现代社会的快乐与丰富，一边轻松修行想出轮回，可能不行。
时代变了，修行人要与时俱进。
一个情、一个想，情多的人往下堕落，想多的人往上超升。
想就是观想，是属于慧；情是迷，世间人都向往多情。
多情是三恶道，他不想出头，情执那么深，在佛菩萨眼睛里面这个很难度，这是恶道众生。现在在这个世间时间很短暂，转眼他就要去恶道了，唤都唤不醒，不是佛菩萨不慈悲，是你自己不觉悟，所以我们要把念头转过来。我们这一生得人身，来干什么的？来为一切众生服务的，吃苦受罪是应该的，是我本分的，令众生离苦得乐是我的工作，是我应该要做的，你把念头这么一转，你超凡入圣，这个思想是佛菩萨的思想。
念念为自己，念念为自己五欲六尘的享受，这是三恶道的观念，这是极大错误的观念。
我们在经教典籍里看到，诸佛菩萨、祖师大德大彻大悟，福慧双修，他为什么不享福？甚至于他为什么不想改善自己生活环境？不是他不能，不是他做不到，轻而易举，这无非是大慈大悲，做榜样给我们后学人看，让我们在这里面大彻大悟。
佛在入灭之前教导我们，"以戒为师，以苦为师"。佛家常讲"比丘常带三分病"，什么病？吃不饱、睡不好，饿病。为什么叫你常带三分病？时时刻刻有警觉性，生活过得太富裕，警觉心没有了，很容易随顺烦恼造作恶业，不容易出离。所以真正想出离，我们必须要下定决心，这一生当中，短短数十年寒暑不是很长，咬紧牙根，听佛的话，过一点苦日子好，一定有好处。
所以我们看到别人生活种种享受，没有羡慕之心；纵然我们有能力也能享受，决定不干，那决不是好事情。纵然你自己有道行、有定功、有智慧，可以做到事事无碍，问你有没有慈悲心？如果有慈悲，你就要给现在人、后世人做好样子。什么叫好样子？对他有利益的样子。有利益的样子就是苦行的样子，就是过一个平常生活的样子，平常生活当中，如果能够把水平降低，低到这个世间一般贫困人的水平，这个好！这是真正大慈大悲。
我们的生活愈简单、愈朴实，心愈自在。道场建得富丽堂皇，容易起贪心，不想到极乐世界去了，因为我这个地方不错，像皇宫一样。阿弥陀佛来接引你，你还不想去。
没有留恋的心，生活过得清苦一点、简单一点，对这个世间贪爱的心就减少，求生净土的意愿就增强。
诸佛菩萨、祖师大德当年在世，一生当中都是守住"随缘而不攀缘"，我们今天也要遵守。福报太大了、太多了，给一切众生去享，自己不可以享福。
广钦老和尚：修行要能吃苦，否则是很难入道的
了生死就得修行，修行就要能吃苦。不能吃苦、不知修行，生死不了，来生又在六道轮回中。
要修行，了脱生死，不是来享受的。修苦行就是磨炼我们的身心，能够使我们没有我相、没有贪嗔痴，达到身口意清净。
修苦行就是对一切粗贱的工作，都要无分别地去做，主要在磨我们的傲气、消我们的业障。
有苦才有行好修，没苦就没道行可言。
要吃种种的苦，但这种苦是消我们无量劫来的重业，最后业尽生西。
过去的佛、菩萨都是苦修的，有的修了几生，有的修了几多劫，生活淡泊，不妄造作，所以能开悟，了生死。现在的人都不想吃苦，也不相信佛菩萨为佛法而舍命的道理，因此入道很难。
学佛修行，为什么要那么苦？
《佛说无量寿经》言：“人能自度，转相拯济，精明求愿，积累善本，虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患，欲寿一劫，百劫，千亿万劫，自在随意，皆可得之，无为自然，次于泥洹之道。”
净土宗十一祖省庵大师在《劝发菩提心文》中开示到：“又若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。况乎以净土为舟航，则何愁退转？又得无生为忍力，则何虑艰难？当知地狱罪人，尚发菩提于住劫；岂可人伦佛子，不立大愿于今生？
无始昏迷，往者既不可谏；而今觉悟，将来犹尚可追。然迷而未悟，固可哀怜，苟知而不行，尤为痛惜。若惧地狱之苦，则精进自生。若念无常之速，则懈怠不起。又须以佛法为鞭策，善友为提携，造次弗离，终身依赖，则无退失之虞矣。”
印光大师于《印光法师文钞》中说道：“诸佛以八苦为师，成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子，最初即修不净观。观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人，了无有苦，故不能入道。南阎浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能穷数。使世间绝无生老病死，刀兵水火等苦，则人各醉生梦死于逸乐中，谁肯发出世心，以求了生死乎？”（《印光法师文钞箐华录》）
没人知道自己的寿命。
医院太平间里有多少少年人啊！
过一点儿苦日子对修行有好处。
修行要能吃苦。否则很难入道。
印光大师说：“苦为成佛之本”。
释迦牟尼放弃皇宫里的富贵生活，出家托钵，睡在树下。
佛陀告诫我们修行人“以苦为师”。
中国的历代祖师好像没特意强调苦行，那是因为古人的物质生活本来就清苦。大师、法师的房间里就一张床，几乎没什么东西。
古代的大多数人衣食住行都差，对很多人来讲，经常吃不饱，豆腐都是奢侈品。
现代不同了，物质极大丰富，欲乐方式众多，吃的花样百出。
现代人怕苦就修不成了。
所以在现代社会，修行人一定要强调“过苦日子”。一边享受现代社会的快乐与丰富，一边轻松修行想出轮回，可能不行。
时代变了，修行人要与时俱进。
一个情、一个想，情多的人往下堕落，想多的人往上超升。
想就是观想，是属于慧；情是迷，世间人都向往多情。
多情是三恶道，他不想出头，情执那么深，在佛菩萨眼睛里面这个很难度，这是恶道众生。现在在这个世间时间很短暂，转眼他就要去恶道了，唤都唤不醒，不是佛菩萨不慈悲，是你自己不觉悟，所以我们要把念头转过来。我们这一生得人身，来干什么的？来为一切众生服务的，吃苦受罪是应该的，是我本分的，令众生离苦得乐是我的工作，是我应该要做的，你把念头这么一转，你超凡入圣，这个思想是佛菩萨的思想。
念念为自己，念念为自己五欲六尘的享受，这是三恶道的观念，这是极大错误的观念。
我们在经教典籍里看到，诸佛菩萨、祖师大德大彻大悟，福慧双修，他为什么不享福？甚至于他为什么不想改善自己生活环境？不是他不能，不是他做不到，轻而易举，这无非是大慈大悲，做榜样给我们后学人看，让我们在这里面大彻大悟。
佛在入灭之前教导我们，"以戒为师，以苦为师"。佛家常讲"比丘常带三分病"，什么病？吃不饱、睡不好，饿病。为什么叫你常带三分病？时时刻刻有警觉性，生活过得太富裕，警觉心没有了，很容易随顺烦恼造作恶业，不容易出离。所以真正想出离，我们必须要下定决心，这一生当中，短短数十年寒暑不是很长，咬紧牙根，听佛的话，过一点苦日子好，一定有好处。
所以我们看到别人生活种种享受，没有羡慕之心；纵然我们有能力也能享受，决定不干，那决不是好事情。纵然你自己有道行、有定功、有智慧，可以做到事事无碍，问你有没有慈悲心？如果有慈悲，你就要给现在人、后世人做好样子。什么叫好样子？对他有利益的样子。有利益的样子就是苦行的样子，就是过一个平常生活的样子，平常生活当中，如果能够把水平降低，低到这个世间一般贫困人的水平，这个好！这是真正大慈大悲。
我们的生活愈简单、愈朴实，心愈自在。道场建得富丽堂皇，容易起贪心，不想到极乐世界去了，因为我这个地方不错，像皇宫一样。阿弥陀佛来接引你，你还不想去。
没有留恋的心，生活过得清苦一点、简单一点，对这个世间贪爱的心就减少，求生净土的意愿就增强。
诸佛菩萨、祖师大德当年在世，一生当中都是守住"随缘而不攀缘"，我们今天也要遵守。福报太大了、太多了，给一切众生去享，自己不可以享福。
广钦老和尚：修行要能吃苦，否则是很难入道的
了生死就得修行，修行就要能吃苦。不能吃苦、不知修行，生死不了，来生又在六道轮回中。
要修行，了脱生死，不是来享受的。修苦行就是磨炼我们的身心，能够使我们没有我相、没有贪嗔痴，达到身口意清净。
修苦行就是对一切粗贱的工作，都要无分别地去做，主要在磨我们的傲气、消我们的业障。
有苦才有行好修，没苦就没道行可言。
要吃种种的苦，但这种苦是消我们无量劫来的重业，最后业尽生西。
过去的佛、菩萨都是苦修的，有的修了几生，有的修了几多劫，生活淡泊，不妄造作，所以能开悟，了生死。现在的人都不想吃苦，也不相信佛菩萨为佛法而舍命的道理，因此入道很难。
学佛修行，为什么要那么苦？
《佛说无量寿经》言：“人能自度，转相拯济，精明求愿，积累善本，虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患，欲寿一劫，百劫，千亿万劫，自在随意，皆可得之，无为自然，次于泥洹之道。”
净土宗十一祖省庵大师在《劝发菩提心文》中开示到：“又若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。况乎以净土为舟航，则何愁退转？又得无生为忍力，则何虑艰难？当知地狱罪人，尚发菩提于住劫；岂可人伦佛子，不立大愿于今生？
无始昏迷，往者既不可谏；而今觉悟，将来犹尚可追。然迷而未悟，固可哀怜，苟知而不行，尤为痛惜。若惧地狱之苦，则精进自生。若念无常之速，则懈怠不起。又须以佛法为鞭策，善友为提携，造次弗离，终身依赖，则无退失之虞矣。”
印光大师于《印光法师文钞》中说道：“诸佛以八苦为师，成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子，最初即修不净观。观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人，了无有苦，故不能入道。南阎浮提苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能穷数。使世间绝无生老病死，刀兵水火等苦，则人各醉生梦死于逸乐中，谁肯发出世心，以求了生死乎？”（《印光法师文钞箐华录》）
祝碧蓝航线7周年快乐！这次官方又找我翻唱了呜呜呜非常感谢！终于等到了这首歌发布了，憋死我了，我一直压抑住我激动的心情不能告诉大家，没想到我能在正式发布前就听到这首歌，作为粉丝真的太奢侈了，真的非常感谢碧蓝航线，机缘巧合又让我担任了这一次周年曲的翻唱。
当时我真的万万没想到是滨崎步，我的粉丝都知道，我非常喜欢她，她是影响我这一生最大的人。当我拿到官方给我的曲子的时候，我第一时间拉了下进度条听下今年到底请了谁唱主题曲，我一听，我感觉我整个人心脏都要爆炸了，没想到是那个熟悉的声音，这个声音我听了15年，我真的一下子眼泪就流出来了，整个人都在颤抖，我听这首歌的前奏就已经开始哭得稀里哗啦了，我当时还是不敢相信，然后当滨崎步一开口唱的时候，我心里想着，啊啊啊，真的是她，我怎么能这么幸福提早听到新歌。当我拿到歌曲之后，我这十几天了从来没有听过其他任何歌曲，每天都在循环没有停过，因为这次的新歌我真的好喜欢，她有有温柔的部分和坚强的部分，就像滨崎步本人一样，唱得真是又温柔又霸气，我听第一遍的时候我的眼泪真的毫不夸张地直接喷射，哭得我衣服领口都湿透了，可能你们会觉得很夸张，但这就是我的真实感受、因为我的人生相当于是她给的，没有认识她，我就不会喜欢唱歌，就不会当up主，也不会在镜头前给大家唱歌。
这是我第一次接到这么激动的合作，听到音乐的那一刻起，我就觉得我选唱歌这条路真的太对了，这也算是某种意义上的追星成功了。我感觉通过这次合作，我更喜欢唱歌了，又重新获得了力量，感觉只要跟着偶像的路走，一切皆有可能。
在这里再次感谢碧蓝航线，祝7周年快乐噢！也感谢一直以来支持我的大家！翻唱MV将在这两天发布！#滨崎步[超话]##樱萍Apple[超话]##碧蓝航线[超话]#
【【滨崎步×碧蓝航线】七周年主题曲《Aurora》纪念版MV独家首发！-哔哩哔哩】 https://t.cn/A6HXw3Ms
当时我真的万万没想到是滨崎步，我的粉丝都知道，我非常喜欢她，她是影响我这一生最大的人。当我拿到官方给我的曲子的时候，我第一时间拉了下进度条听下今年到底请了谁唱主题曲，我一听，我感觉我整个人心脏都要爆炸了，没想到是那个熟悉的声音，这个声音我听了15年，我真的一下子眼泪就流出来了，整个人都在颤抖，我听这首歌的前奏就已经开始哭得稀里哗啦了，我当时还是不敢相信，然后当滨崎步一开口唱的时候，我心里想着，啊啊啊，真的是她，我怎么能这么幸福提早听到新歌。当我拿到歌曲之后，我这十几天了从来没有听过其他任何歌曲，每天都在循环没有停过，因为这次的新歌我真的好喜欢，她有有温柔的部分和坚强的部分，就像滨崎步本人一样，唱得真是又温柔又霸气，我听第一遍的时候我的眼泪真的毫不夸张地直接喷射，哭得我衣服领口都湿透了，可能你们会觉得很夸张，但这就是我的真实感受、因为我的人生相当于是她给的，没有认识她，我就不会喜欢唱歌，就不会当up主，也不会在镜头前给大家唱歌。
这是我第一次接到这么激动的合作，听到音乐的那一刻起，我就觉得我选唱歌这条路真的太对了，这也算是某种意义上的追星成功了。我感觉通过这次合作，我更喜欢唱歌了，又重新获得了力量，感觉只要跟着偶像的路走，一切皆有可能。
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从北京回来两天，鸟巢后遗症太强，还没有从演唱会走出来。
去鸟巢之前，我还在重感冒，极限北京三天，不出意外的感冒加重且嗓子废掉。
这应该是我第一次一个人看五月天，一个人去北京，一个人去鸟巢，其实现在已经没有刚开始追的时候的那股狂热劲儿，但是鸟巢不管是对五月天还是我们来说总是一个特别的地方，去鸟巢就像是一个约定一样，他们会在五月来，只要能去，我一定去赴约～
这次巡回的主题【回到那一天】，歌单的设计，编曲，舞台效果都很绝很绝，成名在望的舞台让人梦回人生无限公司，梦回那年我追巡回的日子。
PS：还好北京有柳苗，让我能义无反顾的去，在北京一起逛奢侈品熬夜聊天的日子真的太快乐；也感谢每次去北京翔哥毫不推辞招待！
去鸟巢之前，我还在重感冒，极限北京三天，不出意外的感冒加重且嗓子废掉。
这应该是我第一次一个人看五月天，一个人去北京，一个人去鸟巢，其实现在已经没有刚开始追的时候的那股狂热劲儿，但是鸟巢不管是对五月天还是我们来说总是一个特别的地方，去鸟巢就像是一个约定一样，他们会在五月来，只要能去，我一定去赴约～
这次巡回的主题【回到那一天】，歌单的设计，编曲，舞台效果都很绝很绝，成名在望的舞台让人梦回人生无限公司，梦回那年我追巡回的日子。
PS：还好北京有柳苗，让我能义无反顾的去，在北京一起逛奢侈品熬夜聊天的日子真的太快乐；也感谢每次去北京翔哥毫不推辞招待！
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