有句话说：“不吃自律的苦，就得吃自卑的苦。”
人生就是一个不断前进的旅程。
在前半程越是偷懒，后半程越会错失自由和幸福。一个人自律的程度，决定了一个人的高度。
最顶级的自律，并不是早睡早起，也不是攒钱，而是能够做好三件事。
1⃣️迈开腿，收获健康。
宋代范仲淹有云：“活动有方，五脏自和。”运动，是治愈一切的良药，是最养生的自律。
在这世上，健康在于运动，生命在于锻炼。若想身体康健，就要从迈开腿开始。运动，不但可以塑形健身，还可以改变自身的状态和面貌。
长期运动的人，体内好似一汪清泉；而久坐不动的人，体内则是一潭死水。正如著名作家所说：“你所有想要的样子，都能靠自己雕刻出来。”不管生活有多沉闷，动起来就会有风来。花在运动上的每分每秒，都是对未来的投资。所流的每一滴汗水，所运动的每一步，皆不会被辜负，都会化作通向晚年幸福的底气。迈开腿，多运动，身体自然会给予最好的馈赠，方能邂逅崭新的生活，遇见全新的自己。
2⃣️管住嘴，福气自来。
《鬼谷子》里写道：“口可以食，不可以言者，有讳忌也。”
嘴，是一个人最危险的敌人。管住自己的嘴，才能掌控自己的人生。
唐朝时期，大诗人刘禹锡出生于普通官员之家。个性较为张扬，但却才华横溢，年纪轻轻，就位极人臣。后来，因二王八司马事件被贬谪至人烟稀少的偏远之地。生活十余载后，他有幸再度被朝廷启用。辗转间，回到了长安，在与好友们结伴游览玄都观时，有感而发，一首诗脱口而出。诗中极力讽刺了皇帝与朝中权贵众臣。未过几日，此诗就被有心人传到了皇帝耳中，皇帝勃然大怒。最终，刘禹锡屁股还没坐热，就再次被贬黜到更为遥远的边陲之地。
世间的诸多是非福祸，都出在嘴上。口既可吐玫瑰，也可吐蒺藜；既能积福修德，也漏掉福报。一旦话不过脑，脱口而出，就犹如泼出去的水，再难收回。到头来，只会惹祸上身，轻则后悔不迭，重则伤人伤己。
与人往来，能言善辩是本领，但懂闭口不语却是修养。与其因一时的多言，自食恶果，不如学会适当的缄默，兜住福气。
凡事以慎言为先，守嘴不惹祸，在给别人留有余地的同时，也是在给自己留下体面。
3⃣️放宽心，精神丰盈。
俗话说：“物随心转，境由心造。”在这世界上，所有的烦恼，都由心而生。
古时，有一寺庙，院里草地一片枯黄。小和尚说：“师父，快撒些草种子。”师父却摆摆手道：“随时可以撒。”后来，秋日来临，师父买来草籽，让小和尚播种。秋风瑟瑟，草籽边撒边飘。小和尚急道：“怎么办？不少草籽都被吹走了。”师父捋捋胡须道：“吹走的大多是空的，撒下去也不会发芽。”撒罢草籽，又飞来几只鸟啄食。小和尚急得直跺脚：“草籽都被鸟给吃光了。”师父不紧不慢地说：“草籽很多，吃不完的。”一日夜里，骤雨疾风，次日清晨，小和尚便冲进禅房，喊道：“雨把草籽都冲走了！”师父捻着佛珠说：“一切随缘，冲至何处，就在何处发芽。”转眼间，数日而过，原本光秃秃的地上，长出了数不尽的青葱草苗。最终，小和尚未曾播种的角落，也泛起了绿意。
人这一辈子，生活总不能叫人处处满意。有人鲜花着锦，却过得黯淡无光；有人身陷泥淖，却处处是芬芳。
很多时候，能决定一个人生活的，不是别人，而是自己。选择烦忧，就会身心疲惫，郁郁寡欢；选择放宽，才有盈余时间，做想做的事，过想过的生活。
把心放宽，把事看淡，才能积蓄力量，应对眼前的千难万险。纵使日子波涛起伏，亦能信步闲庭；就算前路崎岖难行，也能步履不停。
正所谓“身安不如心安，屋宽不如心宽。”真正富有，不是物质上殷实，而是内心丰盈。懂得凡事放宽心，人生方能海阔天空，活得自在安闲。
生活从不辜负任何一个默默扎根向上的自律之人。一个人越是自律，越会获得由内而外的蜕变。
所有的蜕变都要时间和过程，多些耐心，坚持不懈，时间自会给出答案。就像荀子在《劝学》里写的：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”自律并非是仰赖他人的提醒，而是自我的博弈。唯有自己养成自律，方能赢得可期的未来，收获满是趣味的人生。
人生就是一个不断前进的旅程。
在前半程越是偷懒，后半程越会错失自由和幸福。一个人自律的程度，决定了一个人的高度。
最顶级的自律，并不是早睡早起，也不是攒钱，而是能够做好三件事。
1⃣️迈开腿，收获健康。
宋代范仲淹有云：“活动有方，五脏自和。”运动，是治愈一切的良药，是最养生的自律。
在这世上，健康在于运动，生命在于锻炼。若想身体康健，就要从迈开腿开始。运动，不但可以塑形健身，还可以改变自身的状态和面貌。
长期运动的人，体内好似一汪清泉；而久坐不动的人，体内则是一潭死水。正如著名作家所说：“你所有想要的样子，都能靠自己雕刻出来。”不管生活有多沉闷，动起来就会有风来。花在运动上的每分每秒，都是对未来的投资。所流的每一滴汗水，所运动的每一步，皆不会被辜负，都会化作通向晚年幸福的底气。迈开腿，多运动，身体自然会给予最好的馈赠，方能邂逅崭新的生活，遇见全新的自己。
2⃣️管住嘴，福气自来。
《鬼谷子》里写道：“口可以食，不可以言者，有讳忌也。”
嘴，是一个人最危险的敌人。管住自己的嘴，才能掌控自己的人生。
唐朝时期，大诗人刘禹锡出生于普通官员之家。个性较为张扬，但却才华横溢，年纪轻轻，就位极人臣。后来，因二王八司马事件被贬谪至人烟稀少的偏远之地。生活十余载后，他有幸再度被朝廷启用。辗转间，回到了长安，在与好友们结伴游览玄都观时，有感而发，一首诗脱口而出。诗中极力讽刺了皇帝与朝中权贵众臣。未过几日，此诗就被有心人传到了皇帝耳中，皇帝勃然大怒。最终，刘禹锡屁股还没坐热，就再次被贬黜到更为遥远的边陲之地。
世间的诸多是非福祸，都出在嘴上。口既可吐玫瑰，也可吐蒺藜；既能积福修德，也漏掉福报。一旦话不过脑，脱口而出，就犹如泼出去的水，再难收回。到头来，只会惹祸上身，轻则后悔不迭，重则伤人伤己。
与人往来，能言善辩是本领，但懂闭口不语却是修养。与其因一时的多言，自食恶果，不如学会适当的缄默，兜住福气。
凡事以慎言为先，守嘴不惹祸，在给别人留有余地的同时，也是在给自己留下体面。
3⃣️放宽心，精神丰盈。
俗话说：“物随心转，境由心造。”在这世界上，所有的烦恼，都由心而生。
古时，有一寺庙，院里草地一片枯黄。小和尚说：“师父，快撒些草种子。”师父却摆摆手道：“随时可以撒。”后来，秋日来临，师父买来草籽，让小和尚播种。秋风瑟瑟，草籽边撒边飘。小和尚急道：“怎么办？不少草籽都被吹走了。”师父捋捋胡须道：“吹走的大多是空的，撒下去也不会发芽。”撒罢草籽，又飞来几只鸟啄食。小和尚急得直跺脚：“草籽都被鸟给吃光了。”师父不紧不慢地说：“草籽很多，吃不完的。”一日夜里，骤雨疾风，次日清晨，小和尚便冲进禅房，喊道：“雨把草籽都冲走了！”师父捻着佛珠说：“一切随缘，冲至何处，就在何处发芽。”转眼间，数日而过，原本光秃秃的地上，长出了数不尽的青葱草苗。最终，小和尚未曾播种的角落，也泛起了绿意。
人这一辈子，生活总不能叫人处处满意。有人鲜花着锦，却过得黯淡无光；有人身陷泥淖，却处处是芬芳。
很多时候，能决定一个人生活的，不是别人，而是自己。选择烦忧，就会身心疲惫，郁郁寡欢；选择放宽，才有盈余时间，做想做的事，过想过的生活。
把心放宽，把事看淡，才能积蓄力量，应对眼前的千难万险。纵使日子波涛起伏，亦能信步闲庭；就算前路崎岖难行，也能步履不停。
正所谓“身安不如心安，屋宽不如心宽。”真正富有，不是物质上殷实，而是内心丰盈。懂得凡事放宽心，人生方能海阔天空，活得自在安闲。
生活从不辜负任何一个默默扎根向上的自律之人。一个人越是自律，越会获得由内而外的蜕变。
所有的蜕变都要时间和过程，多些耐心，坚持不懈，时间自会给出答案。就像荀子在《劝学》里写的：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”自律并非是仰赖他人的提醒，而是自我的博弈。唯有自己养成自律，方能赢得可期的未来，收获满是趣味的人生。
#南京记忆# 南京记忆 | 韶韶建都南京政权的年号故事
朱炳贵
年号是古代帝王用来纪年的名号，兼有宣示施政理念、表明正朔、申述皇威等功能。南京是我国著名的古都，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝曾建都于此。下面聊聊这些政权年号设立、改换的故事。
【“五德终始”定年号】
古人认为世界由金、木、水、火、土五大类物质组成，它们的通变、运化称为五行。这五类物质又与五色相匹配，分别是白金、青木、黑水、赤火、黄土。五行各有属性，谓之土德、木德、金德、火德、水德，五行相生相克，周而复始，即为“五德终始”论。根据“五德终始”论，五行之德轮流主运，帝王之德与之对应，人世变迁、王朝更迭均依此规律循环运行，历代帝王对此政治哲学奉为至宝。如秦朝以水德自居，汉朝以火德自居。汉朝为火德，后人若想取代汉朝，就应该“以土德王”，其对应的颜色便是黄色。魏国文帝曹丕以“土德”替“火德”，坐上天子宝座，于公元220年把他的年号定为“黄初”。
孙吴是历史上第一个建都南京的政权。公元222年，东吴领导人孙权称王时把年号定为“黄武”，229年正式做了皇帝后，又以“黄龙”为年号。这两个年号的用意和曹丕的“黄初”差不多，表示土德在兹的意思，都是想借助“黄”字昭示自己的政权合乎天运。蜀国昭烈帝刘备自认为有汉室血统，是汉家皇位的天然继承人，因此他不需要改变“天命”，只需赓续刘家正统，继续以火德自居。他于公元221年称帝后，选定的年号便没有强调五色。但他需要凭借武力兴复汉室，因此他所定的年号是“章武”，“章”者，“彰”也，章武即彰显武功之义，也有人认为章武是彰显汉光武的意思。
【为求偏安“领”年号】
五代十国时期的南唐，共历烈祖李昪、中主李璟、后主李煜三帝，他们总共使用过8个年号。其中李璟的“显德”“建隆”和李煜的所有年号都是别人的，这是他们在国力衰弱之时的无奈之举。
公元958年，南唐中主李璟改年号为“中兴”，旋即又改为“交泰”。然而改元并没有迎来天地交泰，天下中兴。这时后周军队势如破竹，一路打到扬州。李璟害怕后周军队渡江南犯，忙遣使上表，将江北土地全部送给后周，并奉后周为正朔，年号也改用后周皇帝的“显德”年号。公元960年，后周殿前都检点赵匡胤发动陈桥兵变，夺得后周政权，建立了北宋，建元“建隆”。李璟忙又奉北宋为正朔，将年号改为建隆。961年李璟的接班人李煜登基后，南唐政权已处于风雨飘摇之中，后主李煜只好继续向中原王朝称臣纳贡，以取得暂时喘息机会，其所使用的建隆、乾德、开宝三个年号，全部都是赵匡胤的年号。
北宋消灭了荆南等南方割据政权后，于974年派大军向南唐发起大举进攻。走投无路的李煜这才明白，自己无论怎样委曲求全都不管用，出路只有一条，即拼死决战。于是他决定不再称臣于宋，下令去掉北宋开宝年号，议立自己的年号，暂称甲戌岁。李煜总算是当了回真正的天子。然而此时的南唐已是日薄西山，无论如何挣扎也徒劳无益了。
【只为祥瑞换年号】
东吴共历孙权、孙亮、孙休、孙皓四帝，他们先后使用过18个年号，其中末帝孙皓一人就用过8个，是最多的一位，也是三国年号更迭最为频繁的。孙皓于264年至280年在位，是东吴最为昏庸暴虐的君主。其时吴国民众生活极为悲惨，为掩饰民不聊生的惨象，他便频繁更换年号，其中以所谓祥瑞之物或现象的出现而改换的年号便有甘露、宝鼎、凤凰、天册、天玺、天纪等。
一次，有人献给孙皓一块白石，说是从吴郡的临平湖边挖到的，上面刻着“皇帝”二字。孙皓见了十分开心，认为这块宝石是天帝送给自己的礼物，忙大赦天下，又把上一年才改的年号“天册”换为“天玺”。还有一次，鄱阳郡奏称，石印山中开凿出一块奇异的石头，石头上不但有天然的花纹，这些花纹还组成了一句吉祥语，共二十个字：“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平始。”孙皓听了，心里美滋滋的，高兴地说：“太平之王，非孤复谁？”此外，吴兴郡也奏称，阳羡县的一座山上有一块巨石，长十多丈，中空，人们称之为“石室”。奏疏中说，这是祥瑞的征兆。孙皓忙派使者带着祭品赶往阳羡，封该山为国山，并决定从明年起改年号为“天纪”，以应石文和祥兆。然而现实是残酷的，孙皓封禅国山后仅4年便做了亡国之君，一切祥瑞，皆归乌有。
东晋时，建康城里流传着一首谶谣：“升平不满斗，隆和那（哪）得久。桓公入石头，陛下徒跣走。”“升平”是晋穆帝司马聃的年号，“隆和”是晋哀帝司马丕的年号。361年，晋穆帝驾崩，晋哀帝即位，改元“隆和”。这是当时民间的一则预言，意思是 “升平”这个年号用了不到10年就结束了（“升平”年号共使用了5年，因十升为一斗，故说“不满斗”），年号“隆和”也用不长久。“桓公入石头，陛下徒跣走”，是说桓公（桓温）进入都城建康时，皇帝陛下恐怕连鞋都来不及穿，光着脚丫就逃走。此谣反映了百姓对社会现实的不满。
当时桓温功大权盛，擅专国政，眼睛时刻盯着帝位，准备废晋自立，东晋王朝岌岌可危。据《晋书》记载，晋哀帝听到这首童谣后，心里极其不爽，但又无计可施，便想通过更改年号祈求太平，遂于哀帝363年改年号为“兴宁”。谁知民间又传唱开了：“虽复改兴宁，亦复无聊生。”意思是说，你虽然把年号改为“兴宁”了，但还是不会长久的。事情发展果然如此，晋哀帝在位仅3年便一命呜呼了，年号“兴宁”自然也随之终结。
【牵强附会“解”年号】
南朝萧梁时，梁武帝所收留的东魏叛将侯景发动叛乱，将梁武帝活活饿死，然后推出萧纲做了一段时间的傀儡皇帝。没多久侯景又废掉了萧纲，另将豫章王萧栋扶上皇位，改元“天正”。552年四月，梁武帝的儿子武陵王萧纪称帝于蜀，也建元“天正”。天正古有天神之意，这个年号名应算比较吉祥的。然而当时有人却对这两个人所用的“天正”年号解读说： “天为二人，正为一止。”言下之意，各一年而止也。萧栋登基才4个月，侯景便废其为淮阴王，自立为帝。侯景之乱平定后，萧栋被梁元帝萧绎派人杀死。而此时正从蜀地率师东下的萧纪闻知侯景之乱已平，便改变主意打算荡平江陵。但在次年他率军进次西陵时，为萧绎部将樊猛所俘，被杀于硖口。萧栋、萧纪二人的结局，看上去似乎还真被解析年号的人说中了。
1644年，明崇祯十七年三月，首都北京被李自成军队攻克，崇祯皇帝朱由检走投无路，自缢于万岁山。消息传至南京，南京的文武大臣们在经历了一番激烈的争斗后，拥立福王朱由崧做了皇帝，建立起第一个南明政权。福王即位后，取“弘光”为年号。大臣张慎言对此年号却大摇其头，觉得弘光一词不吉祥。他分析说：“‘光’字上于文为火，清朝顺治曰‘清’曰‘治’，俱从水，水能灭火。”也就是说，新年号从字面上就注定了南明的国运不会长久。最终，弘光政权存世仅一年多就土崩瓦解了。
（本文选自《南京史志》2021年第二期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
朱炳贵
年号是古代帝王用来纪年的名号，兼有宣示施政理念、表明正朔、申述皇威等功能。南京是我国著名的古都，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明朝曾建都于此。下面聊聊这些政权年号设立、改换的故事。
【“五德终始”定年号】
古人认为世界由金、木、水、火、土五大类物质组成，它们的通变、运化称为五行。这五类物质又与五色相匹配，分别是白金、青木、黑水、赤火、黄土。五行各有属性，谓之土德、木德、金德、火德、水德，五行相生相克，周而复始，即为“五德终始”论。根据“五德终始”论，五行之德轮流主运，帝王之德与之对应，人世变迁、王朝更迭均依此规律循环运行，历代帝王对此政治哲学奉为至宝。如秦朝以水德自居，汉朝以火德自居。汉朝为火德，后人若想取代汉朝，就应该“以土德王”，其对应的颜色便是黄色。魏国文帝曹丕以“土德”替“火德”，坐上天子宝座，于公元220年把他的年号定为“黄初”。
孙吴是历史上第一个建都南京的政权。公元222年，东吴领导人孙权称王时把年号定为“黄武”，229年正式做了皇帝后，又以“黄龙”为年号。这两个年号的用意和曹丕的“黄初”差不多，表示土德在兹的意思，都是想借助“黄”字昭示自己的政权合乎天运。蜀国昭烈帝刘备自认为有汉室血统，是汉家皇位的天然继承人，因此他不需要改变“天命”，只需赓续刘家正统，继续以火德自居。他于公元221年称帝后，选定的年号便没有强调五色。但他需要凭借武力兴复汉室，因此他所定的年号是“章武”，“章”者，“彰”也，章武即彰显武功之义，也有人认为章武是彰显汉光武的意思。
【为求偏安“领”年号】
五代十国时期的南唐，共历烈祖李昪、中主李璟、后主李煜三帝，他们总共使用过8个年号。其中李璟的“显德”“建隆”和李煜的所有年号都是别人的，这是他们在国力衰弱之时的无奈之举。
公元958年，南唐中主李璟改年号为“中兴”，旋即又改为“交泰”。然而改元并没有迎来天地交泰，天下中兴。这时后周军队势如破竹，一路打到扬州。李璟害怕后周军队渡江南犯，忙遣使上表，将江北土地全部送给后周，并奉后周为正朔，年号也改用后周皇帝的“显德”年号。公元960年，后周殿前都检点赵匡胤发动陈桥兵变，夺得后周政权，建立了北宋，建元“建隆”。李璟忙又奉北宋为正朔，将年号改为建隆。961年李璟的接班人李煜登基后，南唐政权已处于风雨飘摇之中，后主李煜只好继续向中原王朝称臣纳贡，以取得暂时喘息机会，其所使用的建隆、乾德、开宝三个年号，全部都是赵匡胤的年号。
北宋消灭了荆南等南方割据政权后，于974年派大军向南唐发起大举进攻。走投无路的李煜这才明白，自己无论怎样委曲求全都不管用，出路只有一条，即拼死决战。于是他决定不再称臣于宋，下令去掉北宋开宝年号，议立自己的年号，暂称甲戌岁。李煜总算是当了回真正的天子。然而此时的南唐已是日薄西山，无论如何挣扎也徒劳无益了。
【只为祥瑞换年号】
东吴共历孙权、孙亮、孙休、孙皓四帝，他们先后使用过18个年号，其中末帝孙皓一人就用过8个，是最多的一位，也是三国年号更迭最为频繁的。孙皓于264年至280年在位，是东吴最为昏庸暴虐的君主。其时吴国民众生活极为悲惨，为掩饰民不聊生的惨象，他便频繁更换年号，其中以所谓祥瑞之物或现象的出现而改换的年号便有甘露、宝鼎、凤凰、天册、天玺、天纪等。
一次，有人献给孙皓一块白石，说是从吴郡的临平湖边挖到的，上面刻着“皇帝”二字。孙皓见了十分开心，认为这块宝石是天帝送给自己的礼物，忙大赦天下，又把上一年才改的年号“天册”换为“天玺”。还有一次，鄱阳郡奏称，石印山中开凿出一块奇异的石头，石头上不但有天然的花纹，这些花纹还组成了一句吉祥语，共二十个字：“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平始。”孙皓听了，心里美滋滋的，高兴地说：“太平之王，非孤复谁？”此外，吴兴郡也奏称，阳羡县的一座山上有一块巨石，长十多丈，中空，人们称之为“石室”。奏疏中说，这是祥瑞的征兆。孙皓忙派使者带着祭品赶往阳羡，封该山为国山，并决定从明年起改年号为“天纪”，以应石文和祥兆。然而现实是残酷的，孙皓封禅国山后仅4年便做了亡国之君，一切祥瑞，皆归乌有。
东晋时，建康城里流传着一首谶谣：“升平不满斗，隆和那（哪）得久。桓公入石头，陛下徒跣走。”“升平”是晋穆帝司马聃的年号，“隆和”是晋哀帝司马丕的年号。361年，晋穆帝驾崩，晋哀帝即位，改元“隆和”。这是当时民间的一则预言，意思是 “升平”这个年号用了不到10年就结束了（“升平”年号共使用了5年，因十升为一斗，故说“不满斗”），年号“隆和”也用不长久。“桓公入石头，陛下徒跣走”，是说桓公（桓温）进入都城建康时，皇帝陛下恐怕连鞋都来不及穿，光着脚丫就逃走。此谣反映了百姓对社会现实的不满。
当时桓温功大权盛，擅专国政，眼睛时刻盯着帝位，准备废晋自立，东晋王朝岌岌可危。据《晋书》记载，晋哀帝听到这首童谣后，心里极其不爽，但又无计可施，便想通过更改年号祈求太平，遂于哀帝363年改年号为“兴宁”。谁知民间又传唱开了：“虽复改兴宁，亦复无聊生。”意思是说，你虽然把年号改为“兴宁”了，但还是不会长久的。事情发展果然如此，晋哀帝在位仅3年便一命呜呼了，年号“兴宁”自然也随之终结。
【牵强附会“解”年号】
南朝萧梁时，梁武帝所收留的东魏叛将侯景发动叛乱，将梁武帝活活饿死，然后推出萧纲做了一段时间的傀儡皇帝。没多久侯景又废掉了萧纲，另将豫章王萧栋扶上皇位，改元“天正”。552年四月，梁武帝的儿子武陵王萧纪称帝于蜀，也建元“天正”。天正古有天神之意，这个年号名应算比较吉祥的。然而当时有人却对这两个人所用的“天正”年号解读说： “天为二人，正为一止。”言下之意，各一年而止也。萧栋登基才4个月，侯景便废其为淮阴王，自立为帝。侯景之乱平定后，萧栋被梁元帝萧绎派人杀死。而此时正从蜀地率师东下的萧纪闻知侯景之乱已平，便改变主意打算荡平江陵。但在次年他率军进次西陵时，为萧绎部将樊猛所俘，被杀于硖口。萧栋、萧纪二人的结局，看上去似乎还真被解析年号的人说中了。
1644年，明崇祯十七年三月，首都北京被李自成军队攻克，崇祯皇帝朱由检走投无路，自缢于万岁山。消息传至南京，南京的文武大臣们在经历了一番激烈的争斗后，拥立福王朱由崧做了皇帝，建立起第一个南明政权。福王即位后，取“弘光”为年号。大臣张慎言对此年号却大摇其头，觉得弘光一词不吉祥。他分析说：“‘光’字上于文为火，清朝顺治曰‘清’曰‘治’，俱从水，水能灭火。”也就是说，新年号从字面上就注定了南明的国运不会长久。最终，弘光政权存世仅一年多就土崩瓦解了。
（本文选自《南京史志》2021年第二期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
【转载】毛姆说：“永远不要跟别人说真心话，不要让人知道你渴望什么。话说出来之前你是这句话的主人，话说出来之后你就是这句话的奴隶。”
当你真心对待一个人的时候，面对现实中的不确定性，一定要注意，不能什么话都说。因为祸从口出，说多了，暴露的越多，不知不觉中，你的底细，会成为别人拿捏你的把柄。
有时候，并不是我们不信任别人，而是为了更好的保护自己，当你全身心付出的时候，有时候，你并不会得到相应的回报，而是被别人拿捏。
因此，一个聪明的人，总是遵循“逢人只说三分话，不可全抛一片心。”的原则。
纪伯伦说过：“要是你把你的秘密告诉了风，就别怪风把它带给树。”
或许，当你把秘密告诉了风，风会把它吹遍整个森林，每一棵树都会知道。
世界上没有什么是秘密，有的只是让自己知道如何守口如瓶，就是不要随便说话，说话之前先考虑一下后果，该说不该说，自己想做主人还是奴隶。
当你暴露出自己太多的信息，想获得别人信任的时候，你会发现，你暴露的越多，总是适得其反，反而会别人利用，成为攻击你的手段。
那么，你的软肋就是太爱说真心话。你要知道，一个人敢于欺负你，就是因为知道你的底细；一个人敢于欺骗你，就是因为知道你的软肋。这些人之所以这么做，都是在你的话语中了解你的所有。
莫言说：“一个人敢反复伤害你，因为他了解你，就抓住了你的善良和软肋，因为他知道欺负你欺骗你，和承诺是不需要付出代价和成本。”
所有欺负你的人，都是了解你的人，都是知道欺负你，自己付出的代价最低。
若是不懂得谨言慎行，那么，别人欺负你，一定会肆无忌惮，因为他们已经摸清了你的底细，知道无论怎样欺负你，你也奈何不了别人。
一个成熟的人，通常都是沉稳而沉默的，而那些口无遮拦，夸夸其谈的人，是没有城府的，也注定会被伤害。
只有学会保护自己的隐私，不要觉得谁都值得信任，故而，不懂得保护自己的人，也常常不懂得说话的艺术。
正如王志文所说：“人要学会藏两样东西，一是心事，二是本事。心事，要藏在自己心里，一旦说出来，就成了别人嘴里的故事，如果心不设防，受伤是早晚的事。本事也要藏三分，本事如锋芒，是一种刺，很容易扎伤别人，人都有嫉妒心理，宁可接受陌生人成功，却很难容忍身边人拔尖，如果你不懂敛藏，肯定会招来数不尽的明枪暗箭。”
有本事的人都低调，喜欢韬光隐晦，做人做事都有分寸和尺度，不会意气用事，喜欢点到为止，懂的人自然懂，不懂的人也没必要说。
即便自己有本事，也要藏着，即便自己很聪明，也要装糊涂。有本事的人，从来不高调，因为木秀于林，风必摧，你若炫耀自己，就会成为众矢之的，不如沉默寡言，心事尽藏。
如果不想祸从口出，那么，自己的目标、钱财、自己的家事、错事，这几样事情，一定要慎言。
也就是人们所说的：“人有四不说，不言自己目标，不言自己钱财，不言自己家事，不言自己错事。守住这四个秘密，避免灾祸，远离是非纷扰。”
人与人之间，最好保持一些距离，这样避免伤害，也会让关系长久，有些话说七分正好，有些事看破不说破，无论什么关系，亲疏有致就好。
韩非子曰：“夫事以密成，语以泄败。”
群处守口，独处守心，与人相处时谨言慎行，守得住自己的心，不要对别人有太多的期待。有些秘密自己知道就好，任何的成功都是做成了之后，才会让别人看见，若是早早就说出来，那么，觊觎你的人也许会捷足先登。
因此，任何时候，不要随便就把心里话说出来，越是真诚的吐露，越是把自己置于危险的地步。
杨绛先生说：“和周围人搞好关系的秘诀就是，不要和他们分享任何成功的喜悦，和任何开心的事儿。”
所以，无论自己活的怎么样，少分享，当吃了亏，也就会慢慢明白，克制自己的分享欲和表达欲，才是一个人的成熟和人生成败的关键。 https://t.cn/A6itu3E9
当你真心对待一个人的时候，面对现实中的不确定性，一定要注意，不能什么话都说。因为祸从口出，说多了，暴露的越多，不知不觉中，你的底细，会成为别人拿捏你的把柄。
有时候，并不是我们不信任别人，而是为了更好的保护自己，当你全身心付出的时候，有时候，你并不会得到相应的回报，而是被别人拿捏。
因此，一个聪明的人，总是遵循“逢人只说三分话，不可全抛一片心。”的原则。
纪伯伦说过：“要是你把你的秘密告诉了风，就别怪风把它带给树。”
或许，当你把秘密告诉了风，风会把它吹遍整个森林，每一棵树都会知道。
世界上没有什么是秘密，有的只是让自己知道如何守口如瓶，就是不要随便说话，说话之前先考虑一下后果，该说不该说，自己想做主人还是奴隶。
当你暴露出自己太多的信息，想获得别人信任的时候，你会发现，你暴露的越多，总是适得其反，反而会别人利用，成为攻击你的手段。
那么，你的软肋就是太爱说真心话。你要知道，一个人敢于欺负你，就是因为知道你的底细；一个人敢于欺骗你，就是因为知道你的软肋。这些人之所以这么做，都是在你的话语中了解你的所有。
莫言说：“一个人敢反复伤害你，因为他了解你，就抓住了你的善良和软肋，因为他知道欺负你欺骗你，和承诺是不需要付出代价和成本。”
所有欺负你的人，都是了解你的人，都是知道欺负你，自己付出的代价最低。
若是不懂得谨言慎行，那么，别人欺负你，一定会肆无忌惮，因为他们已经摸清了你的底细，知道无论怎样欺负你，你也奈何不了别人。
一个成熟的人，通常都是沉稳而沉默的，而那些口无遮拦，夸夸其谈的人，是没有城府的，也注定会被伤害。
只有学会保护自己的隐私，不要觉得谁都值得信任，故而，不懂得保护自己的人，也常常不懂得说话的艺术。
正如王志文所说：“人要学会藏两样东西，一是心事，二是本事。心事，要藏在自己心里，一旦说出来，就成了别人嘴里的故事，如果心不设防，受伤是早晚的事。本事也要藏三分，本事如锋芒，是一种刺，很容易扎伤别人，人都有嫉妒心理，宁可接受陌生人成功，却很难容忍身边人拔尖，如果你不懂敛藏，肯定会招来数不尽的明枪暗箭。”
有本事的人都低调，喜欢韬光隐晦，做人做事都有分寸和尺度，不会意气用事，喜欢点到为止，懂的人自然懂，不懂的人也没必要说。
即便自己有本事，也要藏着，即便自己很聪明，也要装糊涂。有本事的人，从来不高调，因为木秀于林，风必摧，你若炫耀自己，就会成为众矢之的，不如沉默寡言，心事尽藏。
如果不想祸从口出，那么，自己的目标、钱财、自己的家事、错事，这几样事情，一定要慎言。
也就是人们所说的：“人有四不说，不言自己目标，不言自己钱财，不言自己家事，不言自己错事。守住这四个秘密，避免灾祸，远离是非纷扰。”
人与人之间，最好保持一些距离，这样避免伤害，也会让关系长久，有些话说七分正好，有些事看破不说破，无论什么关系，亲疏有致就好。
韩非子曰：“夫事以密成，语以泄败。”
群处守口，独处守心，与人相处时谨言慎行，守得住自己的心，不要对别人有太多的期待。有些秘密自己知道就好，任何的成功都是做成了之后，才会让别人看见，若是早早就说出来，那么，觊觎你的人也许会捷足先登。
因此，任何时候，不要随便就把心里话说出来，越是真诚的吐露，越是把自己置于危险的地步。
杨绛先生说：“和周围人搞好关系的秘诀就是，不要和他们分享任何成功的喜悦，和任何开心的事儿。”
所以，无论自己活的怎么样，少分享，当吃了亏，也就会慢慢明白，克制自己的分享欲和表达欲，才是一个人的成熟和人生成败的关键。 https://t.cn/A6itu3E9
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