想父母的时候就念这个咒吧！无论他们在哪里都能受益！
想父母的时候就念这个咒吧！
无论他们在哪里都能受益！
给大家讲个我身边与报恩父母相关的感应事，好不？
我之前在上海遇到过一位老大姐，有天我念各种我会的、知道的咒给她听。她突然就能看到法界的一些图像画面信息：看到佛在讲法的场景，看到佛塔，看到财宝像下雨一样等等景象。
当我念【报父母恩咒】时，她看到很多人成群结队的在岸边等一艘大船过来接！分享到这里都想哭了！这些都是我们累劫以来的父母们！那个船表示因为我念这个咒，他们能从苦海里得到救渡！
让她也念时，她说她看到了一颗红色的大心。当时我好像告诉她让她继续看心里面是啥？她说看到自己给去世的父母吃好吃的，他们很开心！
再接着念，她看到有一世自己的父母是一对外国人，非常爱她，一下就都想起来那种爱了。她就开始哭！控制不住地哭！（红色的大心代表孝心）
我问她，你念的时候父母什么状态？
她说看到他们向她挥手道别，然后走了！
我再问，哪个方向？
她说西面方向！（她不怎么信佛，但会周易，所以对方位敏感。）
多生累劫之父母恩重难报，却无以为报，则有佛教【报父母恩咒】，
每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍，
可报父母恩，
现存父母延寿，
去世父母超拔，
如一日未诵，次日可补诵。
（尽孝之心又何止拘泥于七月啊！）
无论我们和父母是善缘还是恶缘，持诵【报父母恩咒】对彼此都有好处！善缘因此报恩，恶缘因此化解，我们念诵此咒还可以增加父母的寿命！
所以我们的共修仪轨里有【报父母恩咒】！
qú
哀哀父母，生我劬劳。
十月三年，怀胎乳哺；
推干去湿，咽苦吐甘，
牵肠挂肚，才得成人。
别再说自己有孝心了，既然现在知道这个咒能利益父母，那么我们如果都做不到每天为父母念108遍，还谈什么孝心？
若人慈孝父母者，
必有增益，
则无衰耗。
——【中阿含经】
咒轮集合里也加上了【报父母恩咒】，这样我们每贴一个咒轮贴，都是在报父母的恩，不仅利益现世父母，还能利益多生的父母！
有位师兄，你不是脑袋总不清醒么？你要忏悔自己对父亲的怨恨，最好当面磕头忏悔！然后跟着群里的内容安心修！再加每天49~108遍【报父母恩咒】。
除了每天念诵【报父母恩咒】利益父母外，还可以供养父母钱财。
（文章来自转发）
报父母恩咒
南无密栗多，哆婆曳娑诃 （读音：南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yi）娑（suo）诃（he））
回向文
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿在世我们的父母健康长寿，愿去世的累世父母，得以超拔，往生善道，身心安乐，无诸病苦！所修善业，极速成就。欲行恶法，皆熄不成！
想父母的时候就念这个咒吧！
无论他们在哪里都能受益！
给大家讲个我身边与报恩父母相关的感应事，好不？
我之前在上海遇到过一位老大姐，有天我念各种我会的、知道的咒给她听。她突然就能看到法界的一些图像画面信息：看到佛在讲法的场景，看到佛塔，看到财宝像下雨一样等等景象。
当我念【报父母恩咒】时，她看到很多人成群结队的在岸边等一艘大船过来接！分享到这里都想哭了！这些都是我们累劫以来的父母们！那个船表示因为我念这个咒，他们能从苦海里得到救渡！
让她也念时，她说她看到了一颗红色的大心。当时我好像告诉她让她继续看心里面是啥？她说看到自己给去世的父母吃好吃的，他们很开心！
再接着念，她看到有一世自己的父母是一对外国人，非常爱她，一下就都想起来那种爱了。她就开始哭！控制不住地哭！（红色的大心代表孝心）
我问她，你念的时候父母什么状态？
她说看到他们向她挥手道别，然后走了！
我再问，哪个方向？
她说西面方向！（她不怎么信佛，但会周易，所以对方位敏感。）
多生累劫之父母恩重难报，却无以为报，则有佛教【报父母恩咒】，
每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍，
可报父母恩，
现存父母延寿，
去世父母超拔，
如一日未诵，次日可补诵。
（尽孝之心又何止拘泥于七月啊！）
无论我们和父母是善缘还是恶缘，持诵【报父母恩咒】对彼此都有好处！善缘因此报恩，恶缘因此化解，我们念诵此咒还可以增加父母的寿命！
所以我们的共修仪轨里有【报父母恩咒】！
qú
哀哀父母，生我劬劳。
十月三年，怀胎乳哺；
推干去湿，咽苦吐甘，
牵肠挂肚，才得成人。
别再说自己有孝心了，既然现在知道这个咒能利益父母，那么我们如果都做不到每天为父母念108遍，还谈什么孝心？
若人慈孝父母者，
必有增益，
则无衰耗。
——【中阿含经】
咒轮集合里也加上了【报父母恩咒】，这样我们每贴一个咒轮贴，都是在报父母的恩，不仅利益现世父母，还能利益多生的父母！
有位师兄，你不是脑袋总不清醒么？你要忏悔自己对父亲的怨恨，最好当面磕头忏悔！然后跟着群里的内容安心修！再加每天49~108遍【报父母恩咒】。
除了每天念诵【报父母恩咒】利益父母外，还可以供养父母钱财。
（文章来自转发）
报父母恩咒
南无密栗多，哆婆曳娑诃 （读音：南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yi）娑（suo）诃（he））
回向文
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
愿在世我们的父母健康长寿，愿去世的累世父母，得以超拔，往生善道，身心安乐，无诸病苦！所修善业，极速成就。欲行恶法，皆熄不成！
【农历七月孝亲报恩月】超度祖先，最最关键的方法是？
我们这个身体是由地、水、火、风
这四大组合而成的，
我们一直依靠着它，
认为它就是“我”。
其实四大只是假合，
当中并没有一个实质的“我”。
如果死亡来临时，
我们还没有对这个假合的“我”
有所认知、有所思维，
“说走就走了”，
那么对于走的人，会很意外，
认为“我还没有准备好啊”，
对于子孙，也会很痛苦，
觉得“没有留一句话就走了”。
其实当我们想起逝去的亲人而陷于痛苦时，那当下的心态也许就是逝者的心态，也就是我们所说的“魂灵不散”。
关照孩子的话还没有说，自己对死亡还未有准备，这都是他围绕家里不愿离开的原因。
实际上除了现世的父母至亲，还有我们的历代祖先、历生父母，很多也在指望着我们这些子孙能想方设法，令他们离苦得乐。
他们曾经为人时，也是从事各行各业，喝酒吃肉、杀盗淫妄、贪嗔痴慢，作了无量无数恶业，令他们堕落恶道受苦受难。
对亲人和祖先最有效的安抚和度脱，还是来自佛教。佛教超度的方法也很多：
我们可以为他们念《地藏经》等大乘经典，再作佛法方面的一些开示，让他们懂得生命的真相和佛法的意义；
我们可以到寺院为他们做各种功德；
我们还可以参加专门的超荐法会，跟法师配合，以佛法的光明，以诸佛菩萨的慈悲，来呼唤亲人，拥抱亲人，提携亲人。
超度的方法虽然多，关键的一点，还是我们做人，一定要用心，要投注感情。
你的感情越真挚，用心越深沉，对祖先的触动就越大。
他会感到欣慰，感到安心，会积极地接受佛法的指引，趋向光明与解脱。
所以，子孙能信佛、学佛，能运用佛教的方法去利益祖先的时候，这才真正叫“光宗耀祖”。
记得我刚出家的时候，我师父就对我说：“一定要对父母孝顺，要劝他们学佛，还要超度祖先。”顿了顿，师父又说了一句：“亲得离尘垢，子道方成就啊。”
为什么我们的生活中还有那么多烦恼，那么多痛苦，那么多有形无形的障碍？
因为我们的老祖先还在痛苦之处啊！血脉因缘，就像一根绳子牵系着我们彼此，他们若在恶道，我们怎么可能进入好的境界？
同样的，为什么“一子出家，九玄七祖尽超生”？佛法是超时空的，我们的心灵、我们的佛性也是超越时空的，当我们尽形寿皈依佛门，佛教的力量甚至连地狱都能打破！所以一人修行，祖先沾光，祖先解脱，子孙昌盛。
一子出家
九玄七祖
尽超生
当然最好的，是尽早学佛，而不要等到亲人逝世以后。
我们早一点学佛，早一点具备正知正念，早一点认识这个四大组合的“我”，一旦与亲人生离死别，就能将事情处理得非常好。
亲人若以瑞相往生净土，不但能消除我们内心的悲痛，更重要的，他们还能成为我们生命最大的关照。
想一想，
如果现在你有一个亲人在极乐世界，
跟阿弥陀佛在一起，
跟观音菩萨在一起，
随时光照着你的家，
你的心情会是怎样？
——三参法师
报父母恩咒读音：
南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（ye）娑（suo）诃（he）
诵咒回向文：
愿此报恩咒功德，普及父母与一切，
四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。
请大家在农历七月孝亲报恩月这段时间，在家里多诵持《地藏经》《心经》《药师经》《佛说父母恩重难报经》《报父母恩咒》与《普贤行愿品》，也多放生，报现世及累世父母恩德。
我们这个身体是由地、水、火、风
这四大组合而成的，
我们一直依靠着它，
认为它就是“我”。
其实四大只是假合，
当中并没有一个实质的“我”。
如果死亡来临时，
我们还没有对这个假合的“我”
有所认知、有所思维，
“说走就走了”，
那么对于走的人，会很意外，
认为“我还没有准备好啊”，
对于子孙，也会很痛苦，
觉得“没有留一句话就走了”。
其实当我们想起逝去的亲人而陷于痛苦时，那当下的心态也许就是逝者的心态，也就是我们所说的“魂灵不散”。
关照孩子的话还没有说，自己对死亡还未有准备，这都是他围绕家里不愿离开的原因。
实际上除了现世的父母至亲，还有我们的历代祖先、历生父母，很多也在指望着我们这些子孙能想方设法，令他们离苦得乐。
他们曾经为人时，也是从事各行各业，喝酒吃肉、杀盗淫妄、贪嗔痴慢，作了无量无数恶业，令他们堕落恶道受苦受难。
对亲人和祖先最有效的安抚和度脱，还是来自佛教。佛教超度的方法也很多：
我们可以为他们念《地藏经》等大乘经典，再作佛法方面的一些开示，让他们懂得生命的真相和佛法的意义；
我们可以到寺院为他们做各种功德；
我们还可以参加专门的超荐法会，跟法师配合，以佛法的光明，以诸佛菩萨的慈悲，来呼唤亲人，拥抱亲人，提携亲人。
超度的方法虽然多，关键的一点，还是我们做人，一定要用心，要投注感情。
你的感情越真挚，用心越深沉，对祖先的触动就越大。
他会感到欣慰，感到安心，会积极地接受佛法的指引，趋向光明与解脱。
所以，子孙能信佛、学佛，能运用佛教的方法去利益祖先的时候，这才真正叫“光宗耀祖”。
记得我刚出家的时候，我师父就对我说：“一定要对父母孝顺，要劝他们学佛，还要超度祖先。”顿了顿，师父又说了一句：“亲得离尘垢，子道方成就啊。”
为什么我们的生活中还有那么多烦恼，那么多痛苦，那么多有形无形的障碍？
因为我们的老祖先还在痛苦之处啊！血脉因缘，就像一根绳子牵系着我们彼此，他们若在恶道，我们怎么可能进入好的境界？
同样的，为什么“一子出家，九玄七祖尽超生”？佛法是超时空的，我们的心灵、我们的佛性也是超越时空的，当我们尽形寿皈依佛门，佛教的力量甚至连地狱都能打破！所以一人修行，祖先沾光，祖先解脱，子孙昌盛。
一子出家
九玄七祖
尽超生
当然最好的，是尽早学佛，而不要等到亲人逝世以后。
我们早一点学佛，早一点具备正知正念，早一点认识这个四大组合的“我”，一旦与亲人生离死别，就能将事情处理得非常好。
亲人若以瑞相往生净土，不但能消除我们内心的悲痛，更重要的，他们还能成为我们生命最大的关照。
想一想，
如果现在你有一个亲人在极乐世界，
跟阿弥陀佛在一起，
跟观音菩萨在一起，
随时光照着你的家，
你的心情会是怎样？
——三参法师
报父母恩咒读音：
南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（ye）娑（suo）诃（he）
诵咒回向文：
愿此报恩咒功德，普及父母与一切，
四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。
请大家在农历七月孝亲报恩月这段时间，在家里多诵持《地藏经》《心经》《药师经》《佛说父母恩重难报经》《报父母恩咒》与《普贤行愿品》，也多放生，报现世及累世父母恩德。
中国拥有上下五千年历史的泱泱大国，在我们五千年历史长河中，具有非常多的历史典故，其中很多历史典故演变成成语故事流传下来，从而让我们的历史脉络和文化精髓得以较好的保存。
我们中国的文化博大精深，尤其是里面很多成语和文字，如果不仔细推敲和认真研读有时候真的会老虎老鼠傻傻分不清楚。
其中就有我们平时无论是口头语还是书面语经常用到的不寒而栗，火中取栗，沧海一粟三个成语。
今天之所以拿出这三个成语来解析，主要是三个成语里面的栗和粟看起来很像，其实是两个不同的汉字，意思也截然不同。另外同样一个汉字放在不同语境当中意思也千差万别。
我们首先来说不寒而栗和火中取栗两个成语。
不寒而栗这个成语的出处来自《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人；其后郡中不寒而栗。”“不寒而栗”意思是不冷而瑟瑟发抖，常用来形容极度害怕和恐惧的精神状态，栗在里面是指发抖的意思。
成语“火中取栗”是指偷取炉火里烤熟的栗子。用来比喻冒险为别人出力，自己上了当结果却一无所获。栗在里面指的是一种类似板栗一类的坚果。
所以同样一个“栗”字，在成语“不寒而栗”中表示发抖和恐惧，在成语“火中取栗”中则表示树木果实栗子。
我们接着说说“沧海一粟”，沧海一粟成语的出处来自宋代诗人苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”字面上意思是指大海中的一粒谷子。用来比喻食物非常渺小或者微不足道。其中的粟是一种谷物。
说完了三个成语来源出处和各自不同意思，我们再说说栗和粟的读音，这两个字如果不仔细看，真的很容易混淆，不仅仅容易写错，更容易读错。
先说说“栗”字，汉语拼音念：li，念第四声。
木字上面一个西字，就构成了栗。栗在甲骨文中是个象形字，古人在树木末梢画上三个带刺的栗子，就成了最原始的象形字。三个带刺的栗子后来用三个点代替，三个点后面逐渐演变成西字代替，于是就有了现在的栗字。
栗子是坚果的一种，现代人通常称之为板栗，日常生活中很多人爱吃的糖炒板栗就是这种栗子。栗子果实外面包裹着一层密密麻麻的刺，吃的时候必须把刺去掉，才能暴露里面果肉。洪荒时代的先民们也经常采摘各种果子试图填饱肚子，忽然有一天发现栗子是可以食用，然后又摸索出把栗子放在火堆烧烤的食用方法，既可以去刺，又可以增加口感，先人们真是太聪明了，因此有了“火中取栗”的成语。
在那些蛮荒的岁月里，先民们在采摘栗子时都是赤手空拳徒手摘，可能经常被带刺的栗子扎伤，疼痛和血肉模糊的场景使得不停抖动被扎伤的手指或者身体，甚至大喊大哭以缓解疼痛。久而久之，“栗”这个字便延生出了发抖、哆嗦、害怕、恐惧的意思。
粟，汉语拼音念：su，念第四声。
粟字的构成是下面一个米字加上上面的三个点，既然下面是一个米字，那肯定是农作物有关，上面加上三个小点点，那就说明这种谷物很小。所以古人造字时候，先是画一粒“米”，在米上面画上三个小点点，这就成了最原始的关于粟的象形字。
说起粟到底是一种什么样的谷物，可能大家并不是很了解，如果我说“小米”大家可能就耳熟能详，小米粥是北方人家家户户都必备熬粥神器，用小米熬出来的粥想必大家都喝过。
粟北方称谷子，谷子脱壳为小米，其粒小，直径1mm左右。小米是世界上最古老的栽培农作物之一，起源于中国黄河流域，是中国古代的主要粮食作物。粟生长耐旱，品种繁多，俗称“粟有五彩”，有白、红、黄、黑、橙、紫等各种颜色的小米，也有黏性小米。据说中国最早的酒也是用小米酿造的。
今天和大家说了三个成语分别的来源出处，诠释了各自的含义，后面又着重介绍了栗和粟在字形和读音上的区别，估计以后大家不会在搞混了吧。
我们中国的文化博大精深，尤其是里面很多成语和文字，如果不仔细推敲和认真研读有时候真的会老虎老鼠傻傻分不清楚。
其中就有我们平时无论是口头语还是书面语经常用到的不寒而栗，火中取栗，沧海一粟三个成语。
今天之所以拿出这三个成语来解析，主要是三个成语里面的栗和粟看起来很像，其实是两个不同的汉字，意思也截然不同。另外同样一个汉字放在不同语境当中意思也千差万别。
我们首先来说不寒而栗和火中取栗两个成语。
不寒而栗这个成语的出处来自《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人；其后郡中不寒而栗。”“不寒而栗”意思是不冷而瑟瑟发抖，常用来形容极度害怕和恐惧的精神状态，栗在里面是指发抖的意思。
成语“火中取栗”是指偷取炉火里烤熟的栗子。用来比喻冒险为别人出力，自己上了当结果却一无所获。栗在里面指的是一种类似板栗一类的坚果。
所以同样一个“栗”字，在成语“不寒而栗”中表示发抖和恐惧，在成语“火中取栗”中则表示树木果实栗子。
我们接着说说“沧海一粟”，沧海一粟成语的出处来自宋代诗人苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”字面上意思是指大海中的一粒谷子。用来比喻食物非常渺小或者微不足道。其中的粟是一种谷物。
说完了三个成语来源出处和各自不同意思，我们再说说栗和粟的读音，这两个字如果不仔细看，真的很容易混淆，不仅仅容易写错，更容易读错。
先说说“栗”字，汉语拼音念：li，念第四声。
木字上面一个西字，就构成了栗。栗在甲骨文中是个象形字，古人在树木末梢画上三个带刺的栗子，就成了最原始的象形字。三个带刺的栗子后来用三个点代替，三个点后面逐渐演变成西字代替，于是就有了现在的栗字。
栗子是坚果的一种，现代人通常称之为板栗，日常生活中很多人爱吃的糖炒板栗就是这种栗子。栗子果实外面包裹着一层密密麻麻的刺，吃的时候必须把刺去掉，才能暴露里面果肉。洪荒时代的先民们也经常采摘各种果子试图填饱肚子，忽然有一天发现栗子是可以食用，然后又摸索出把栗子放在火堆烧烤的食用方法，既可以去刺，又可以增加口感，先人们真是太聪明了，因此有了“火中取栗”的成语。
在那些蛮荒的岁月里，先民们在采摘栗子时都是赤手空拳徒手摘，可能经常被带刺的栗子扎伤，疼痛和血肉模糊的场景使得不停抖动被扎伤的手指或者身体，甚至大喊大哭以缓解疼痛。久而久之，“栗”这个字便延生出了发抖、哆嗦、害怕、恐惧的意思。
粟，汉语拼音念：su，念第四声。
粟字的构成是下面一个米字加上上面的三个点，既然下面是一个米字，那肯定是农作物有关，上面加上三个小点点，那就说明这种谷物很小。所以古人造字时候，先是画一粒“米”，在米上面画上三个小点点，这就成了最原始的关于粟的象形字。
说起粟到底是一种什么样的谷物，可能大家并不是很了解，如果我说“小米”大家可能就耳熟能详，小米粥是北方人家家户户都必备熬粥神器，用小米熬出来的粥想必大家都喝过。
粟北方称谷子，谷子脱壳为小米，其粒小，直径1mm左右。小米是世界上最古老的栽培农作物之一，起源于中国黄河流域，是中国古代的主要粮食作物。粟生长耐旱，品种繁多，俗称“粟有五彩”，有白、红、黄、黑、橙、紫等各种颜色的小米，也有黏性小米。据说中国最早的酒也是用小米酿造的。
今天和大家说了三个成语分别的来源出处，诠释了各自的含义，后面又着重介绍了栗和粟在字形和读音上的区别，估计以后大家不会在搞混了吧。
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