#十三邀# -罗翔-
当我看到世界变得越来越封闭的时候，变得突然充满了防备心，我们是孤独的狂欢啊！所以创造亲密是非常重要的一件事情，就身体上的那种亲密感，包括智识上的亲密，对一个社会的运转是多么重要的一件事。
中断 也意味着新的开端，缓慢 未尝不是一种速度,
隔阂 令你渴望亲密 重思自由，倘若价值陷入迷茫，该如何寻找自身的意义 光而不耀，沉静 往往催生新的激情。唯有兼融之道，才能构筑意义之网，大胆想象在任何时刻，你都能够随时起舞蹈。
就我们其实都算有，就是在年轻时候，某种意义上有自信和充满希望的一代人，就是我们认为我们能够改变一些，有这种乐观的，然后这乐观在中年的时候都遇到了巨大的挫败感，就是普遍的挫败。但这种挫败，你在挫败之中也需要继续挣扎，你不能被挫败所吞噬嘛！他的语言，当然可能看起来更符合B站，就是年轻一代的语言方式嘛，很搞笑的语言方式嘛，段子式的表达，某种意义上的一个故事会。但他这个段子，只是一个表象嘛，我很想讨论就是正义和道德，和这个社会 压力 舆论然后就是所有的这种东西，就是他们的关联是什么，他在下面肯定有很多别的想法，我其实挺想理解他的内心的想法。
当你愤恨自己不勇敢的时候怎么办呢？
-愤恨没有用。就当命运之神，把你推向那勇敢的时刻，希望你能够像你想象中那么勇敢。
泛道德化，其实某种程度上在摧毁道德。
-因为我们必须认同，道德是自律而不是他律。
我们从来都认为规则是针对别人的，规则不是针对自己的，强人一定是跳出规则之外的。所以我以前看〈西游记〉，我就觉得很奇怪，为什么孙悟空以后的战斗力，越来越low对吧？后来我才发现，原来孙悟空是成熟了。别人遇到事首先是找人，也就是没关系的妖魔鬼怪，啪 全都打死，只要但凡有点关系 啊~。那你就会发现，这个它就很明显地体现出，我们对于规则本身的不尊重。为什么我们爱看武侠小说，我到现在都背得出李白的〈侠客行〉赵客缦胡缨，吴钩霜雪明/ 银鞍照白马，飒沓如流星。那多爽啊！但后来你慢慢地会发现，如果正义靠这种途径去实现，那一定会导致更大的不正义，就往往是善良的愿望把人们带入人间地狱。
法律的训练-程序正义，要警惕实体正义。
…放纵自己所谓的正义感。因为所有的东西是需要节制的，因为我们都是并非完全理性的存在，所以我们所有的情感是要受到节制的。我们愿不愿意谦卑的去接受一种程序的正义，即便这种程序的正义，没有达到我们心目中的正义。
市场制度是无限的，法律制度只是适应市场经济的一些需要，就法律不可能超前，法律只可能滞后。
当时正好在看哈耶克，哈耶克就是警惕人类的乐观主义，就是你不可能计划出一切的东西，你只能去尊重这种自发自生的秩序。…就包括自己嘛，就包括对自己的乐观主义 对理性主义的警惕。
…很动人啊！但你后来发现，这些哲学家都不过正常日子的。/Haha挂号找号贩子好真实）
沈家本〈历代刑法考〉
其实第一是观念嘛，真正能够影响人类的就是观念。他们老说 大学之大不在大楼乃在大师，其实也不是大师，是伟大的观念。
对于公权，只要是法律没有授权的就是禁止的，
对于私权，只要法律没有禁止的就是被允许的。
就是这些最普及的一些法治观念，能不能在你的内心中，形成一种确信。最重要的是，当你自己拥有power的时候，你愿不愿意接受法治的约束。
法律在解决冲突的时候，可能会制造一种新的冲突。因为法律本身它是强调秩序，不管是严刑峻法也好，还是法治框架的限制权力也好，它其实都是要追求一种秩序。我觉得追求秩序本身没有问题，但是我们还需要另外一种双保险，就是对于追求秩序的力量有所警惕。
法学模糊原因是什么？
-法律本身的神秘化，法律本身的貌似的高阶化，专业人士的自我封闭化，高度技术化。
变化如何慢慢发生的？
-人生的经历吧。就是人要接受自己的有限性，就是第一人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。当你这样来想，你就会慢慢有一种反思。
只能是你的行动在你的言语之前，能够多那么一步，我觉得就可以摆脱这种虚伪的自我控诉。
影响力感觉比以前更大了，但是我觉得很快会退却掉吧，因为本质上是虚荣嘛！虚荣会给人带来痛苦嘛，而且虚荣也不真实啊。短暂的快乐 我不能弃演 每个舞台有每个舞台的意义
-人片刻的感动，不可能持久的感动，你能真正影响的人，一定是你愿意在他身上投入大量的时间的，跟你有真正的接触的。
对。但现在片刻的感动已经成为，这个时代最重要的一种方式。
-对 但这很多时候是一种自我欺骗。
人要接受事与愿违。
因为我自己是这么走过来的，我自己以前就是一个很注重这种技术主义分析的，后来你慢慢的觉得，这种技术主义的分析得出的结论，今天可以是A结论，明天可以是B结论，就是看客户的需要。你没有一个稳定的基石，我希望我的学生 他一定会有一个稳定的基石。
我们画不出那个完美的圆，但它是存在的。
♟
PS 德尔斐神谕
当我看到世界变得越来越封闭的时候，变得突然充满了防备心，我们是孤独的狂欢啊！所以创造亲密是非常重要的一件事情，就身体上的那种亲密感，包括智识上的亲密，对一个社会的运转是多么重要的一件事。
中断 也意味着新的开端，缓慢 未尝不是一种速度,
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就我们其实都算有，就是在年轻时候，某种意义上有自信和充满希望的一代人，就是我们认为我们能够改变一些，有这种乐观的，然后这乐观在中年的时候都遇到了巨大的挫败感，就是普遍的挫败。但这种挫败，你在挫败之中也需要继续挣扎，你不能被挫败所吞噬嘛！他的语言，当然可能看起来更符合B站，就是年轻一代的语言方式嘛，很搞笑的语言方式嘛，段子式的表达，某种意义上的一个故事会。但他这个段子，只是一个表象嘛，我很想讨论就是正义和道德，和这个社会 压力 舆论然后就是所有的这种东西，就是他们的关联是什么，他在下面肯定有很多别的想法，我其实挺想理解他的内心的想法。
当你愤恨自己不勇敢的时候怎么办呢？
-愤恨没有用。就当命运之神，把你推向那勇敢的时刻，希望你能够像你想象中那么勇敢。
泛道德化，其实某种程度上在摧毁道德。
-因为我们必须认同，道德是自律而不是他律。
我们从来都认为规则是针对别人的，规则不是针对自己的，强人一定是跳出规则之外的。所以我以前看〈西游记〉，我就觉得很奇怪，为什么孙悟空以后的战斗力，越来越low对吧？后来我才发现，原来孙悟空是成熟了。别人遇到事首先是找人，也就是没关系的妖魔鬼怪，啪 全都打死，只要但凡有点关系 啊~。那你就会发现，这个它就很明显地体现出，我们对于规则本身的不尊重。为什么我们爱看武侠小说，我到现在都背得出李白的〈侠客行〉赵客缦胡缨，吴钩霜雪明/ 银鞍照白马，飒沓如流星。那多爽啊！但后来你慢慢地会发现，如果正义靠这种途径去实现，那一定会导致更大的不正义，就往往是善良的愿望把人们带入人间地狱。
法律的训练-程序正义，要警惕实体正义。
…放纵自己所谓的正义感。因为所有的东西是需要节制的，因为我们都是并非完全理性的存在，所以我们所有的情感是要受到节制的。我们愿不愿意谦卑的去接受一种程序的正义，即便这种程序的正义，没有达到我们心目中的正义。
市场制度是无限的，法律制度只是适应市场经济的一些需要，就法律不可能超前，法律只可能滞后。
当时正好在看哈耶克，哈耶克就是警惕人类的乐观主义，就是你不可能计划出一切的东西，你只能去尊重这种自发自生的秩序。…就包括自己嘛，就包括对自己的乐观主义 对理性主义的警惕。
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#陈立农[超话]# #陈立农赤狐书生#
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我叫英莲！是子进奶奶所说的仙女 是子进所想所念所爱之人 我与子进结为夫妻 不短命 答应在子进的未来里有我 不违约！！
傻呆呆子进到底有没有献出白丹并赶考成功 呢？酷酷小白是否化解危机顺利成为一品狐仙 ？快来影院《赤狐书生》为你解答 ！！
英莲永远陪着子进 我永远陪着立农@陈立农 @陈立农
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