人间到底有没有是非呢?
是非来自于判断,判断难免具有主观的色彩,见仁见智的情形比比皆是。
庄子说:“此亦一是非,彼亦一是非。”
如此说来,岂不成为相对主义?
相对主义的后遗症
相对主义的后遗症是什么?
首先,我们承认,个人确有不同的兴趣与嗜好。
你喜欢下棋,我喜欢游泳,只要不会互相牵制,不妨各行其是。
其次,在公众事务上,可以参考两点:
一是经由大家表达共同的意愿。
譬如经济发展与环境保护之间的是非,并无绝对的标准可以采用,这时要靠公决。
二是听从 专 家 的 意 见。
例如新的地铁线路要如何规划,又要如何建设?
这不是一般人凭着主观直觉可以决定的。
然而,真正麻烦的是道德上的是非。
大原则没有问题。
罗马哲人说:“想想看,当你毫无私心地赞美时,你赞美谁呢?你赞美义人还是不义的人?谦虚的人还是傲慢的人?温良的人还是放纵的人?”
然而实际情况是,每个人都有自己的立场,立场不同,对一个人或一件事的看法,可能相去甚远。
孰是孰非?这种争辩是永远没有结果的。
如何明辨是非?
虽然如此,我们还是希望知道:
如何才能成为明辨是非,又行善避恶的人?
以下四点意见可以考虑。
 第一,对于道德行为,要化被动为主动。
被动是指受到外在的压力、约束、期许;
主动则是自己愿意去做。
前者受制于义务,后者则是真正的德行。
中国人重视群体之间的互动关系,常以义务为行为之基础,对于外来的批评与毁誉十分在乎。
但是,真正成熟的人格,则是因为自己要培养德行而主动积极地为善。
简单说来,内心要敏感些,使行为出乎至诚,在行善之中实现自我。
勉励自己与宽容别人 
第二,黑白二分的道德判断是武断的。
小孩子看电影时,喜欢追问:谁是好人?谁是坏人?
天下当然有好人与坏人之分,但是不能普遍而恒久地有效。
因为好坏的判断需要特定的标准,脱离此一标准,许多想法随之改变;
其次,一个人再好,也不易面面俱到、时时警觉。
于是,大多数人处在灰色地带,时好时坏,进进退退,十分辛苦。
这种情况提醒我们自己多加努力,同时要对人宽容。
关键在于保持一颗清醒的头脑。 
“不屑于”做坏事的人
第三,培养品味,提升自己对美好事物的欣赏能力。
我在耶鲁大学念书期间,受教于余英时先生。
余先生用印一方,上刻“观于海者”四字,取自《孟子》“观于海者难为水”之意,实有恢弘的气魄。
回到是非判断上,一个人常会因为品味较高而“不屑于”去做坏事。
这时考虑的未必是“义利之辨“,而是自恃人格尊严,实在不愿做一些事。
至于如何提高品味,则是人文素养的问题了。
多接触文学、艺术、zong 教作品,总能让人心胸开阔。
道德行为的上限 
第四,zong 教可以发挥相当可观的作用。
一般而言,道 德 行 为 的上下限是zong 教 与法律。
zong jiao 所对应的是人的良知以及生前死后的报应。
信徒必须守戒律,否则自觉不安而无所依靠。
zong 教的要求是无限的完美,对世人启迪甚大。
唯一要避免的是排他性,亦即各 zong 教之间设法互相尊重、彼此宽容。
下限则是法律,由外在力量规范大家的行为,维持社会群体的和谐。
人生不妨“难得糊涂” 
有关判断是非的问题,以上是几点参考。
我想说的是:
人生不妨“难得糊涂“,对于小是小非不必计较,尤其是个人的得失可以看开些。
但是,对于大是大非,则必须努力分辨。
这不仅是为了群体,更是为了自己。
因为唯有出乎内心的意愿,才能长期坚持原则,而自己内心不是正有明确的要求,想要成全自我吗?
人有自由,必须判断以便选择。
判断难免主观,那么我能否主观而不武断,在我与他人之间找到共鸣的基础?
亦即,相信大家都有一颗真诚的心,向着“人与人之间适当关系之实现“去发展。
可以肯定的一点是:
越真诚的人,越有是非感,越能自我期许。

在三亚市的郊外,紧邻着风景如画的南山景区,藏匿着一个名为抱古村的宁静小村庄。这个村庄因其特殊的地理位置,仿佛自然被赋予了一种神圣的使命,吸引着来自四面八方的游客和信徒。他们在这里感受到一种难以言说的平静和和谐,仿佛观音菩萨的慈眼常伴左右,她的慈悲仿佛一层无形的纱,轻轻覆盖着这片土地。
这个村庄的故事始于几年前的一个春天。当地村民在一片长年荒废的池塘里意外地发现了几朵极为漂亮少见的莲花自行绽放。在佛教文化中,莲花象征着纯洁与超脱,村民们将这一现象视作天赐的吉兆,于是纷纷投入精力,开始精心养护这些突如其来的莲花。随着时间的流逝,这个小池塘逐渐演变成了一片繁茂的莲花池,成为村中一道独特的风景线。
南山景区的管理者在得知抱古村莲花池的美谈后,决定每年从村中采购大批莲花,用以举办南山的各项佛事活动。这一决定加深了抱古村与南山景区之间的联系,使莲花成为了两地之间的精神与文化桥梁。
抱古村欢迎来自世界各地的游客前来体验这一自然与灵性的结晶。游客们在这里不仅可以欣赏到满塘的莲花盛开的壮丽景观,还可以亲手摘取莲花,将其献于南山的观音圣像前,以此表达他们对观音菩萨的崇敬与祈愿。这样的行为不仅是对自然美的赞美,更是一种心灵的净化过程,能够带来内心的平静与喜悦。
抱古村以其独特的自然景观和深厚的文化底蕴,成为了一个心灵修行和文化探索的理想之地。这里,每个人都可以找到一片属于自己的安宁,感受到生活中难得的宁静与和谐。#三亚##三亚旅行##三亚抱古村#

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2、曾小贤:好男人就是我,我就是曾小贤。
  校长原本稀松多皱的脸皮,被盛怒扭曲得十分可怕。他朝张小虹挥了挥哆唆的手,威严地说:等着吧,关于你的处理决定。
  “他简直是个了不得的老赞美家。”我表白承诺。
极美,极富诗意——涪水在这儿拐弯,弯出一大片开阔地,掩映着碧绿的野草和灌木、水杉和红桦,树林里出入着小股的骑兵。1979到1980,我却不会想象这些1389到1430的风景。表姨娘在电影院门口等我,我得赶紧做完功课。表姨娘正在与那个劳改释放分子接触,需要在电影院酝酿感情,需要拉我做电灯泡。《冰山上的来客》和《生死恋》让我遗精,却让坐在我身边的表姨娘抽泣。黑暗里我看不见表姨娘的脸。黑暗里的爱情片在为表姨娘酝酿感情的同时,也喂养着我的青春期。我发现我不只是手时需要自己心仪的女子的形象,是任何时候都需要。不只在身体,更在心。从红旗路96号到电影院,也就是从红旗路退出来,走东风路。电影院是刚建不久的,设施八分新。我喜欢电影散场过后的感觉,听表姨娘感叹,在人流里穿行,一阵风把人群甩在后头。二轻局,盐业公司、工农兵医院、农资公司、东风路口,西转红旗路,新华书店、布鞋厂、县委会、筏运社、国营照相馆、国营旅馆、土司衙门、派出所、中学。  小时候跟外婆进城,就住红旗路96号。隐约记得在西门外看河大水涨,见对面两岔河洪水滔滔,以为就是大河,并不晓得涪江来自北侧的深山。还去大礼堂看过《卖花姑娘》。读初中住红旗路96号,知道了涪江的来路。与几个同学出西门,走公路西进,过北山木材检查站,到过一碗水。山势陡峭多了,河水异常湍急,记得河中的小船在缆绳上滑行发出的声响。初二时发现了表叔家的天井与派出所的通道、派出所与法院和公安局的通道,时常跟武元成过公安局,在他家门前的院子里做作业。武元成的父亲是刑警大队队长,常在外面办案,母亲在乡下老家。我记得院子里有几棵梨树,正当年,开花,挂果,从不敢逗——公安局在我的想当然里到处都是。武元成真拿出过他父亲的手。在箱子里,裹着红布。下了弹夹,弹夹里子弹满满的。我们做几何题,在△
可不为姆妈开刀,恐怕会被邻舍议论。大舅是孝子。镇中心校的校长,当地响当当的体面人物,他在顾及钱的时候,顾虑的还有名声,他怕别人在背后议论他……


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