修学十善业能得大福

佛陀的出世，为我们广说宇宙万物的真相，什么是善，它有一个标准。佛陀为我们说出了十善业，十善业能得大福的原因：

(一)不杀生。杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命。佛祖教导我们平等慈悲救世，无杀害生灵，争斗仇恨便可消灭，天下即可太平。我人能持不杀生可得无病长寿之福报。

(二)不偷盗。包含不赌博。偷是诈骗潜窃，盗是豪夺强劫。不与而取，非分而取，无功而取，都是偷盗的行为。佛祖教导我们无偷盗之事，社会即可安宁。我人能持不偷盗可得不贫穷而向富裕之报。

(三)不邪淫。非己之妻而淫欲是邪淫，佛祖教导我们夫妻之间，应相敬如宾，不应有其他不正向外淫乱之行，便能和睦相处，成为美满家庭。我人能持不邪淫可得家庭美满顺利之福报。

(四)不妄语。不说谎话，说话诚实，不说虚伪诳骗的话。佛祖教导我们诚实不欺，一切与人交往都能互相信任，实为得乐之道。我人能持不妄语可得口气清净，人家信服，发言成证之福报。

(五)不两舌。即是不搬弄是非，不离间别人之间的感情。病从口入，福从口出，两舌会导致扰乱人心，甚至动武伤人。佛祖教导我们不两舌，会去掉很多是非之争端。我人能持不两舌可得不坏属眷，不坏善知识之福报。

(六)不恶口。即是不说粗恶侮辱他人的话，不咒诅他人的恶毒语言。恶口之罪会受报于堕畜生之报。佛祖教导我们不恶口，出言慈和，就会积德成善，为得人敬爱的福报。

(七)不绮语。即是不花言巧语，不说轻浮无礼不正经的话，导人生邪念。不胡乱开口而取乐。绮语无益自己，且能加害他人。会受永远遭人轻贱之报应。佛祖教导我们远离绮语，心正言顺，庄严威仪，会得为人受敬仰之福报。

(八)不悭贪。自己的财物不肯施人，叫做悭。他人的财物欲夺归我，叫做贪。佛祖教导我们要捐助社会福利事业，对于贫病孤苦之人，同情施济。经中说： “能舍施者，可得富贵”。别人之财产，我们分文不取不贪。就不会受堕落恶道之报。更得诸根具足，财物自在，一切怨贼，不能夺故之福报。

(九)不嗔恚。埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸，发生种种不幸。佛祖教导我们要勤修慈悲忍辱的美德，就会远离嗔恚，即可自利利他，成大事业，又得身相端严之福报。

(十)不愚痴。没有智慧，对事理不能辨别是非，不信因果，邪见固执。佛祖教导我们要增进智慧，明问事理，信因知果，修学般若，就会导入正见，开大智慧，常生人天，真善意乐，速证一切佛法之福报。

如是十善业道法，是佛祖做为我们为善的标准。每一善业道法能够做到，都是功德无量，可成就大财富，大福报。

[心]早茶：一个人最好的气质：干净！有人说：人的一切都应该是干净的！无论是面孔、衣裳，还是心灵、思想！诚然如此！为人处事，要想活得通透，就要给自己的生命留白！做人，越干净，也就越是高贵！仪表干净！是最好的名片！古人云：冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切！帽子要正，纽扣要系好，鞋袜要穿整齐！干净的仪容，更显示了一个人对自己生活的态度！没有人会通过你自己都不在意的外表，去洞明你优秀的内在！你的外表，常常决定了别人对你的态度！《菜根谭》上说：贫妇净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅！容颜虽不出众，也可以洁净清爽；衣着虽然不华丽，也能妥帖得体……注重仪容的人，无论贫穷或是富贵，都能将自己收拾得整洁干净，显得落落大方！人干净了，才会有好的生活状态！幸运也会青睐有加！语言干净！是最好的涵养！言为心声，语为心境！干净！不只有仪容与穿着，更在于内在与谈吐！得体的仪容能让人有乍见之欢！但干净的言行，却能让人久处不厌！一个人的涵养，从谈吐间便可以看出来！把别人放在心上的人，走到哪里都会如沐春风！人品干净！是最好的德行！再优秀的人，人品一旦有了瑕疵，便很难再受人尊重！有干净品行的人，才会有真正立足的资本！行走于浑浊的人世间，即要修身，也要修心❤️清清白白做事！明明白白做人！干净！是我们摆脱浑浊的生活方式，更是我们选择的生活态度！往后余生！愿你我都能在这纷繁的世间，成为一个“干净”的人！活出“干净”的人生！感恩托福！吉祥如意！早安！[心][心][心]

#美龄案例# 有对夫妻和母亲的冲突，起于母亲一口方言，不会说普通话。
首先是儿子不能接受自己母亲从老家来，带着满嘴的方言，在这个城市里显得格格不入，很是另类。其次，儿媳妇一再抱怨，婆婆满口土话，会把孩子带坏的，孩子上幼儿园会让小朋友瞧不起，老师也会对孩子另眼相看。
小两口的态度，让母亲很是伤心，她非常抗拒小两口对她的要求，她觉得自己说了一辈子的方言，在老家好好的，过来带个孩子给他们帮忙，被他们百般挑剔，天底下哪有这样的孩子，常言说儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，她养大了孩子，孩子也是从老家一步步考出来上大学，有了今天公司高管的位置，咋就反过头嫌弃母亲，嫌弃老家话了。再说，老家话又不是不能和人交流，出去买菜和邻居打招呼，小区里一群奶奶爷爷带孩子在一起玩，啥都不影响，咋的他们非要挑毛病，她哭着说不干了，要回老家。
除了母亲，小两口找不到合适的人帮他们看孩子，没人帮他们看孩子，他们上不成班，收入会砍下来一多半。无奈，他们带上母亲，希望我能够帮他们调教一下母亲，让母亲尽快改变口音，学会说普通话。
老人说了一辈子的方言，没有学历，很少外出，想改也比较难。允许老人说自己的方言吧。孩子刚开始会受老人的影响，稍微大点，5、6岁上，他自己就会跟大家一样，说一口流利的普通话，他毕竟生活在普通话的氛围中，仅仅奶奶一个人说方言，影响不了普通话的大局。
当今，方言成宝了。有一些人围着振兴中华，引领大家文化自信，专门研究方言，号召保护方言，而且，大家普遍的广融态度，没有人会对方言歧视，如果有人歧视，这个人倒可能会被歧视少见多怪，我建议，老母亲这一口方言，就让她保留着吧，不但保留，最好能当成传家宝，让孩子学会一些，知道一些，毕竟，未来的时光里，方言作为一地雅言，越来越找不见了，我们就当个非遗传人吧，把我们的文化传承下来。
我在网上看到一段对于方言的文字，总结的非常好。方言才是中国最高雅的语言，河南话把小雨叫滴星。美不胜收，两万多首宋词，四万多首唐诗，有滴泪有滴露，有滴水有滴雨，有滴血有滴汗有滴沙，唯独没有一个诗人能够想出滴星两个字来，而把下雨和星辰这两个意象结合到化境的，只有辛弃疾，“七八个星天外，两三点雨山前”，“东风夜放花千树，更吹洛，星如雨”。而四川话重庆话把雨伞叫做撑花，妙不可言！你说雨伞大家只能想到是一件可以防水的标准化的商品，你说撑花浮现的却是晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”。客家话里把彩虹叫做天弓，正所谓怅望复怅望，云山挂天弓。那潮州话里呢？把晒太阳叫做借日，正所谓“叶里深藏云外碧，枝头常借日边红”。山东话把昨天叫做夜来，古意盎然，宋朝有首《浣溪沙》，说“东风寒似夜来些”，看到没宋朝人就把昨天称为夜来，闽南语里把怕冷叫做惊寒，这就更厉害了。
千古第一骈文《滕王阁序》，渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。陕西话里把心烦叫做恓惶，李白怎么写的，“白孤剑谁托，悲歌自怜，迫于恓惶”。居然还有人说陕西话土得掉渣，大唐雅音啊，而在冀鲁官话区，中原官话区淮语区吴语区都有大量的城市把勺子叫做调羹，把调羹这个动词当做名词来用，这就有趣至极，比起刻板的勺子，调羹二字一下子就让人想起“自此长裙当垆笑，为君洗手作羹汤”。还有一首诗叫做“莫问调羹心事，且论笛里平生”，调羹能算什么心事呢？其实这里的调羹指的是宰相，因为中国古人认为治国若调羹，需要讲究火候，五味和合，方能太平，你看这意境又上一层。
在中国所有的方言里，普通话的表现力，是排名倒数第一的。因为语言是有生命的，任何一种语言，它表达力的强弱，完全有赖于有多少人说了它多少年，一代一代人的妙语连珠和口吐莲花在日积月累当中传承至今，像一锅熬煮了千年的老汤，最终凝聚成了我们今天的四川话，广东话，河南书，山东话，东北话，陕西话，湖南话，闽南语，客家话，白话文运动高歌猛进，普通话推广席卷全国。
我华夏的古言旧语已无藏身之地，于是就只好躲进了方言里，但是方言的消亡正变得无可挽回，方言成为了耳朵的乡愁。今天的中国青年因为普通话里带了方言口音而自卑，三十年后的中国青年一定会因为父母教会了自己说方言而为此感念，因为那是华夏先祖遗留给我们的一个念想，像一条跨越星汉的长长脐带，细若游丝，却如此血脉相织。
经过几次沟通，小两口认识到自己的狭隘，向母亲道歉，请求母亲原谅，儿子用自家方言和母亲沟通，和母亲拥抱，母亲哭着哭着，笑了。
儿媳说，几次咨询，唤醒家族传承，推动文化自信，和谐了一个家庭，温馨了三代人，很值！
在咨询中，总能发现女子看事情比男子开阔，一旦事理明晰，转变比男子快，语言表达能力比男子辞藻丰富。
#传统文化#