钱不是万能的，没有钱是万万不能的。
人到中年，如果活得凄苦，多半是因为你没有钱。
有了钱，家庭就安稳了，夫妻也能好好过日子，父母能够安心养老，子女能够顺利读书。
就算你单身，有了钱，处处都有缘，婚姻如约而至。
可是，钱从哪里来？又到哪里去？仅仅盯着钱看，一个人是无法富起来的，反而会掉进钱眼里。
穷人和富人的区别，表面上的钱的数量不同，其实是以下几样东西，把人的层次拉开了。
人生格局：富人思来年，穷人思眼前。
眼前有钱，不等于未来有钱；当下有工作，不等于未来有工作；五十岁之前能狠狠赚钱，不等于老年能享福。
若要富起来，就得走一步，看十步；从少年就谋业，到中年就谋划养老。
就算当下很穷，也不要灰心，吃得苦中苦，方为人上人。
商末周初政治家、军事家姜子牙，年轻时做过屠夫、开过酒馆。在养家糊口的间隙，他总能努力读书。
可惜的是，不管他如何折腾，人生也没有起色。妻子马氏见他越混越差，就要求离开。
姜子牙挽留妻子，希望妻子看远一点。
后来，妻子离开了他，而他却被周文王重用。
周朝建立了，姜子牙被封神。妻子马氏也来凑热闹，希望看在夫妻情分上，给她一个封号。
姜子牙叹息一声，说：“给你一个穷神。除了有福气的地方，你哪里都可以去。”
一对夫妻，熬过了很多的苦日子，却因为格局不同，人生的结局大不一样。
要记住，赚大钱者，首重格局。
把百年人生，分成多个阶段，不同的阶段做不同的事情。有“十年磨一剑”的勇气和智慧，也有“三十年河东，三十年河西”的判断，一个人要赚钱，就不难了。
就算你的普通人，没有远大的理想，也没有做人上人的机会，你起码应该知道如何安排时间。
从一年的角度看，春种秋收；从一生的角度看，先读书，再谋业，干一行爱一行；从家庭角度看，财富要延续，家业要推陈出新。
生活方式：富从升合起，贫因不算来。
吃不穷，穿不穷，不会精打细算就会穷。
任何年代，勤俭节约的作风不能丢。若是吃喝、打扮太随意，花钱太厉害，那就是入不敷出，无法把金钱留在手里。
北宋时，苏轼兄弟以及其父亲苏洵，都在读书，一家人的生活开销，多半靠母亲程夫人。
程夫人管家里的地，还日夜纺织。
平时，程夫人还带着子女一起种树，感受劳动的辛苦。
苏洵看着穷困的家，让程夫人去娘家借钱。程夫人拒绝了，并说：“若是我去娘家借钱，说明我的丈夫很没有用，人家会看笑话的。我相信，我的丈夫是有骨气的人。”
受到母亲的影响，苏轼也学会了省吃俭用。
苏轼被贬黄州的时候，工资锐减，但是他仍旧可以年年有余。
他把每个月的收入分成三十份，每天取一份。若是花不完，就存起来。
舍去很贵的羊肉，多吃廉价的猪肉，还研究猪肉的做法，苏轼还因此变成了美食家。
当我们羡慕别人家很富有的时候，就牢记一句谚语：“节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。”
一个人致富，就像池塘里蓄水一样——在入水口不能变大的情况下，把出水口缩小。
虽然一天只能蓄几桶水，但是经过若干年，池塘也会满。
池塘水满了，可以养鱼、种荷花等，就有了多种产业。
更好的是，在干旱的季节，因为池塘里有水，你家就能顺利熬过困境。
人活着，千万不要怕别人嘲讽你“抠门”，而是想一想，你没有余钱，还遇到了困难，那才是真正的痛苦。
子女教育：大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
一个人要致富，不能单打独斗，起码要联合自己的家人。
随时要想一想，若是自己发财了，但是子女败家，那么后半生，还得受穷。
培养自己的子女，让他们能够知书达理，有赚钱的本事，也是为自己的后半生积累财富。
也许你的子女没有赚大钱的本事，但是能够管好钱，也是在致富。
最怕的是，有的夫妻，开口就说：“我们要丁克，一辈子都享福。”但他们老了，走不动了，钱财都会变成别人的，甚至因为糊涂，一次次被人欺负和欺骗。
生育和教育子女，对于人生来说，至关重要。
如何才能把教育子女，变成致富的过程呢？关键是教育的方法要对路。
富人教育子女，用礼仪、情感、道德、学问；对于子女的言行，进行规范。
穷人教育子女，多半是很不耐烦的，开口就责备，甚至每天都在抱怨。
古时候，孟母三迁，其根本就是一位母亲，让孟子学会礼仪。迁移到学堂附近，才学到促进人生的礼仪。
子曰：“有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。”
一家人都学“礼”，就能规范自己的行为，做到自律、自立。
《寒窑赋》中说：“时势不可尽倚，贫穷不可尽欺，世事翻来覆去，须当周而复始。”
如果你当下很穷，也不要放弃自己；不要任由别人欺负，你应该看到万物发展的规律，穷到了极致，赚了一分钱，也是致富的开始。
规划你的余生，让致富的方法越来越强大；管好你手里的钱，争取多剩余一些；团结你的家人，一起做符合道德规矩的事情。
穷人和富人，是相对的概念，也是可以转换的。
人到中年，如果活得凄苦，多半是因为你没有钱。
有了钱，家庭就安稳了，夫妻也能好好过日子，父母能够安心养老，子女能够顺利读书。
就算你单身，有了钱，处处都有缘，婚姻如约而至。
可是，钱从哪里来？又到哪里去？仅仅盯着钱看，一个人是无法富起来的，反而会掉进钱眼里。
穷人和富人的区别，表面上的钱的数量不同，其实是以下几样东西，把人的层次拉开了。
人生格局：富人思来年，穷人思眼前。
眼前有钱，不等于未来有钱；当下有工作，不等于未来有工作；五十岁之前能狠狠赚钱，不等于老年能享福。
若要富起来，就得走一步，看十步；从少年就谋业，到中年就谋划养老。
就算当下很穷，也不要灰心，吃得苦中苦，方为人上人。
商末周初政治家、军事家姜子牙，年轻时做过屠夫、开过酒馆。在养家糊口的间隙，他总能努力读书。
可惜的是，不管他如何折腾，人生也没有起色。妻子马氏见他越混越差，就要求离开。
姜子牙挽留妻子，希望妻子看远一点。
后来，妻子离开了他，而他却被周文王重用。
周朝建立了，姜子牙被封神。妻子马氏也来凑热闹，希望看在夫妻情分上，给她一个封号。
姜子牙叹息一声，说：“给你一个穷神。除了有福气的地方，你哪里都可以去。”
一对夫妻，熬过了很多的苦日子，却因为格局不同，人生的结局大不一样。
要记住，赚大钱者，首重格局。
把百年人生，分成多个阶段，不同的阶段做不同的事情。有“十年磨一剑”的勇气和智慧，也有“三十年河东，三十年河西”的判断，一个人要赚钱，就不难了。
就算你的普通人，没有远大的理想，也没有做人上人的机会，你起码应该知道如何安排时间。
从一年的角度看，春种秋收；从一生的角度看，先读书，再谋业，干一行爱一行；从家庭角度看，财富要延续，家业要推陈出新。
生活方式：富从升合起，贫因不算来。
吃不穷，穿不穷，不会精打细算就会穷。
任何年代，勤俭节约的作风不能丢。若是吃喝、打扮太随意，花钱太厉害，那就是入不敷出，无法把金钱留在手里。
北宋时，苏轼兄弟以及其父亲苏洵，都在读书，一家人的生活开销，多半靠母亲程夫人。
程夫人管家里的地，还日夜纺织。
平时，程夫人还带着子女一起种树，感受劳动的辛苦。
苏洵看着穷困的家，让程夫人去娘家借钱。程夫人拒绝了，并说：“若是我去娘家借钱，说明我的丈夫很没有用，人家会看笑话的。我相信，我的丈夫是有骨气的人。”
受到母亲的影响，苏轼也学会了省吃俭用。
苏轼被贬黄州的时候，工资锐减，但是他仍旧可以年年有余。
他把每个月的收入分成三十份，每天取一份。若是花不完，就存起来。
舍去很贵的羊肉，多吃廉价的猪肉，还研究猪肉的做法，苏轼还因此变成了美食家。
当我们羡慕别人家很富有的时候，就牢记一句谚语：“节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。”
一个人致富，就像池塘里蓄水一样——在入水口不能变大的情况下，把出水口缩小。
虽然一天只能蓄几桶水，但是经过若干年，池塘也会满。
池塘水满了，可以养鱼、种荷花等，就有了多种产业。
更好的是，在干旱的季节，因为池塘里有水，你家就能顺利熬过困境。
人活着，千万不要怕别人嘲讽你“抠门”，而是想一想，你没有余钱，还遇到了困难，那才是真正的痛苦。
子女教育：大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
一个人要致富，不能单打独斗，起码要联合自己的家人。
随时要想一想，若是自己发财了，但是子女败家，那么后半生，还得受穷。
培养自己的子女，让他们能够知书达理，有赚钱的本事，也是为自己的后半生积累财富。
也许你的子女没有赚大钱的本事，但是能够管好钱，也是在致富。
最怕的是，有的夫妻，开口就说：“我们要丁克，一辈子都享福。”但他们老了，走不动了，钱财都会变成别人的，甚至因为糊涂，一次次被人欺负和欺骗。
生育和教育子女，对于人生来说，至关重要。
如何才能把教育子女，变成致富的过程呢？关键是教育的方法要对路。
富人教育子女，用礼仪、情感、道德、学问；对于子女的言行，进行规范。
穷人教育子女，多半是很不耐烦的，开口就责备，甚至每天都在抱怨。
古时候，孟母三迁，其根本就是一位母亲，让孟子学会礼仪。迁移到学堂附近，才学到促进人生的礼仪。
子曰：“有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。”
一家人都学“礼”，就能规范自己的行为，做到自律、自立。
《寒窑赋》中说：“时势不可尽倚，贫穷不可尽欺，世事翻来覆去，须当周而复始。”
如果你当下很穷，也不要放弃自己；不要任由别人欺负，你应该看到万物发展的规律，穷到了极致，赚了一分钱，也是致富的开始。
规划你的余生，让致富的方法越来越强大；管好你手里的钱，争取多剩余一些；团结你的家人，一起做符合道德规矩的事情。
穷人和富人，是相对的概念，也是可以转换的。
很多人，毕生的追求，就是为了一个面子。为了这个虚无缥缈的目标，一生的努力都是在内心的伪装和不真实的“面具”当中，喜怒哀乐着。把自己的人生价值，寄希望于他人的毁、誉、称、讥中，恐怕最后到了生命终了，也不会明白，自己的这个面子，到底被挣回来了多少。
印度著名的寂天大师说过：“身上有疮的地方，最容易受碰撞”。这句话引申出的含义可翻译为：“在乎者，多伤害”。因为你在乎别人对你的看法，就会感受到更多痛苦。有句俗语叫“死要面子，活受罪”。我们特别在乎“面子”。人是需要面子的，但能做到自尊、自爱、自强、自立就很好了，如果要面子要到陷入自卑和自负的两极化，那就很可怕了。
很多人都是为了面子活着，虚荣心太强。面子不是装出来的，要别人认同并不是简单的外表装样子这么简单，日久见人心。靠装，一天两天可以，一个月两个月或许也可以，可时间久了，装出来的迟早要露馅。有时候，与其绞尽脑汁争面子，不如多一些发自内心的真实自我，多一些自尊自爱的做人底气。
面子到底有多重要呢？很多人为了面子倾家荡产，甚至人格扭曲，不择手段去给自己带上一个又一个的“假面”，慢慢就变成了一种心理上的缺陷，就变成了骗子。怕人家说你穷，怕人家说你地位低，怕人家说三道四，怕被人看不起，等等，等等，其实这些有什么关系呢？人有时候要活的有点骨气，活在别人的价值观里，那即便是有很多“身价”，内心也永远是活在自我伪装的虚假幻化中。
其实啊，人活着，能活的明白比什么都重要。越为面子而争，内心的“里子”就会越显得苍白。很多时候，靠争面子，不一定能得到他人的尊重。但如果能多做一点热爱的事业、多为社会做一点贡献，多为他人无私奉献一些，结果是会被人发自内心的尊重。
所以说，面子是有重量的，这种实打实的重量，来自于无私的付出和奉献，一个人付出的越多，还能不斤斤计较，才会越有面子。正所谓，遵从内心深处的灵魂，厚德才能载物。我想，懂得用身心无私付出的人，“面子”和“里子”才是真正的有分量，品格也更为弥足珍贵。
印度著名的寂天大师说过：“身上有疮的地方，最容易受碰撞”。这句话引申出的含义可翻译为：“在乎者，多伤害”。因为你在乎别人对你的看法，就会感受到更多痛苦。有句俗语叫“死要面子，活受罪”。我们特别在乎“面子”。人是需要面子的，但能做到自尊、自爱、自强、自立就很好了，如果要面子要到陷入自卑和自负的两极化，那就很可怕了。
很多人都是为了面子活着，虚荣心太强。面子不是装出来的，要别人认同并不是简单的外表装样子这么简单，日久见人心。靠装，一天两天可以，一个月两个月或许也可以，可时间久了，装出来的迟早要露馅。有时候，与其绞尽脑汁争面子，不如多一些发自内心的真实自我，多一些自尊自爱的做人底气。
面子到底有多重要呢？很多人为了面子倾家荡产，甚至人格扭曲，不择手段去给自己带上一个又一个的“假面”，慢慢就变成了一种心理上的缺陷，就变成了骗子。怕人家说你穷，怕人家说你地位低，怕人家说三道四，怕被人看不起，等等，等等，其实这些有什么关系呢？人有时候要活的有点骨气，活在别人的价值观里，那即便是有很多“身价”，内心也永远是活在自我伪装的虚假幻化中。
其实啊，人活着，能活的明白比什么都重要。越为面子而争，内心的“里子”就会越显得苍白。很多时候，靠争面子，不一定能得到他人的尊重。但如果能多做一点热爱的事业、多为社会做一点贡献，多为他人无私奉献一些，结果是会被人发自内心的尊重。
所以说，面子是有重量的，这种实打实的重量，来自于无私的付出和奉献，一个人付出的越多，还能不斤斤计较，才会越有面子。正所谓，遵从内心深处的灵魂，厚德才能载物。我想，懂得用身心无私付出的人，“面子”和“里子”才是真正的有分量，品格也更为弥足珍贵。
这个世界上吗
最有病 最无法和解的人
就是妈。母亲
逃 必须逃得远远的
因为母亲的病态
永远不懂为什么开始
为什么结束
你的好看不到
你的坏气 比他妈日本鬼子还她妈可恨
做人儿女 真他奶奶难
要么去都你祖宗
要么都你混蛋
我去你奶奶的。我能活到现在
靠天靠地靠你奶奶
就剩一张没皮没脸了
还他妈玩呢
高结你妈逼呀
别你妈圣母玛利亚好吗
最有病 最无法和解的人
就是妈。母亲
逃 必须逃得远远的
因为母亲的病态
永远不懂为什么开始
为什么结束
你的好看不到
你的坏气 比他妈日本鬼子还她妈可恨
做人儿女 真他奶奶难
要么去都你祖宗
要么都你混蛋
我去你奶奶的。我能活到现在
靠天靠地靠你奶奶
就剩一张没皮没脸了
还他妈玩呢
高结你妈逼呀
别你妈圣母玛利亚好吗
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