真水，即自然界中最真最纯的水。真水无香，并不是香水的香。所谓真，没有任何外在物性，也无需任何饰物缀衬。
水，任何物品与之相较，都显得俗劣了；任何物质与之相合，都定然污染了。慕水，不只因为水能洗涤尘埃，更因为它本身具有的特质。清透，纯明，不藏不匿，直白率真。
古人云：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”实际说的是做人的态度，方圆曲径，温润和婉。居善地，心善渊，在乎人道之心境，即，淡泊宁静，心如止水。
对美好事物的喜慕，必然以物为本，而此处之物如能返璞归真于自然，那么这种美就会变得更加真实、亲切，而不乏美好与理性。
真水无香，就是这样一种真而切的感觉。从来以为，一个人真正的魅力，是其人格的魅力，是其性情的美好；而最完善的人格，应是具有水的特性和美德的。
“真水无香”一言，最早出自老子的《道德经》：“真水无香，真人，无智，无德，无功，亦无名。
”用水性来比喻上德有道者，即圣人谦而不争的人格品性。老子又在《天长地久》章中，用朴素辩证法的观点，说明利他与利己是统一的，利他往往能转化为利己，以此来说服人都来利他，都来持守谦退无私的精神。
古往今来，有多少形容安静美好的句子，却感觉没有哪一句比“真水无香”四个字更宁和、透彻，清气莹然的。
佛家用语“真水无香”，源于印度梵文，是说将散乱的心神凝聚一处的意思。林则徐题联“海纳百川，有容乃大”，必有忍，其乃有济，有容，德乃大，是说一个人有素质和修养的表现。一句水样通透的真言，寓意为人处世要胸怀豁达、宽阔。
遍阅人情，才懂常伴以为贵，倍尝世味，方知淡泊使为真。随着年龄的增长，越来越喜欢一些朴素无华的事物。比如人，远离一切功名利禄，远离一切世事纷繁，幽寂中平宁稳静。
真水无香，代表的是一种境界：自然、平静、清澈，淡漠无痕、旷阔无边。正如滋养生命的淡水，视之无色，嗅之无香，然而却源远流长，蕴含生命的真意。像扑面而来的风，像青草幽幽，像一杯水，没有香气，却沁染神思，颐养心灵。
若秉持真水无香的情怀，与光阴静好同安、修美于内在，人性定然煜煜生辉。
真，是一份原生而质朴的初心，真水，让这份初心更显剔透明亮，更具人情与温柔。恰如默然喜欢一个人的感觉，一怀清水，素素淡淡，心底，却渗着丝丝亮泽的甘贻。
人生，春风秋月的过渡中，脚步逐渐变得轻慢，人心生长到完善，必是世事淘洗与沉淀的结果，终要回归宁静。山河岁月的背景下，凝眉的故事里，一颗淡泊若水的心，避开车马喧嚣，终能遇上心头欢喜，颇感真水无香的平宁。
一直相信，清淡的东西会长久，走得出繁花迷阵的途径，熬得过寂寞沧桑的岁月。默默沉静的存在，更长情。
恰如真水无香的真意，不表露，不寡淡，清清润润，盈然于心。
作者：花汐颜
水，任何物品与之相较，都显得俗劣了；任何物质与之相合，都定然污染了。慕水，不只因为水能洗涤尘埃，更因为它本身具有的特质。清透，纯明，不藏不匿，直白率真。
古人云：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”实际说的是做人的态度，方圆曲径，温润和婉。居善地，心善渊，在乎人道之心境，即，淡泊宁静，心如止水。
对美好事物的喜慕，必然以物为本，而此处之物如能返璞归真于自然，那么这种美就会变得更加真实、亲切，而不乏美好与理性。
真水无香，就是这样一种真而切的感觉。从来以为，一个人真正的魅力，是其人格的魅力，是其性情的美好；而最完善的人格，应是具有水的特性和美德的。
“真水无香”一言，最早出自老子的《道德经》：“真水无香，真人，无智，无德，无功，亦无名。
”用水性来比喻上德有道者，即圣人谦而不争的人格品性。老子又在《天长地久》章中，用朴素辩证法的观点，说明利他与利己是统一的，利他往往能转化为利己，以此来说服人都来利他，都来持守谦退无私的精神。
古往今来，有多少形容安静美好的句子，却感觉没有哪一句比“真水无香”四个字更宁和、透彻，清气莹然的。
佛家用语“真水无香”，源于印度梵文，是说将散乱的心神凝聚一处的意思。林则徐题联“海纳百川，有容乃大”，必有忍，其乃有济，有容，德乃大，是说一个人有素质和修养的表现。一句水样通透的真言，寓意为人处世要胸怀豁达、宽阔。
遍阅人情，才懂常伴以为贵，倍尝世味，方知淡泊使为真。随着年龄的增长，越来越喜欢一些朴素无华的事物。比如人，远离一切功名利禄，远离一切世事纷繁，幽寂中平宁稳静。
真水无香，代表的是一种境界：自然、平静、清澈，淡漠无痕、旷阔无边。正如滋养生命的淡水，视之无色，嗅之无香，然而却源远流长，蕴含生命的真意。像扑面而来的风，像青草幽幽，像一杯水，没有香气，却沁染神思，颐养心灵。
若秉持真水无香的情怀，与光阴静好同安、修美于内在，人性定然煜煜生辉。
真，是一份原生而质朴的初心，真水，让这份初心更显剔透明亮，更具人情与温柔。恰如默然喜欢一个人的感觉，一怀清水，素素淡淡，心底，却渗着丝丝亮泽的甘贻。
人生，春风秋月的过渡中，脚步逐渐变得轻慢，人心生长到完善，必是世事淘洗与沉淀的结果，终要回归宁静。山河岁月的背景下，凝眉的故事里，一颗淡泊若水的心，避开车马喧嚣，终能遇上心头欢喜，颇感真水无香的平宁。
一直相信，清淡的东西会长久，走得出繁花迷阵的途径，熬得过寂寞沧桑的岁月。默默沉静的存在，更长情。
恰如真水无香的真意，不表露，不寡淡，清清润润，盈然于心。
作者：花汐颜
传统文化类作品缘何频出爆款
在当下这个信息爆炸、文化多元的时代，传统文化类作品却以其独特的魅力频频成为“爆款”，引起了社会各界的广泛关注。这背后，既有着作品本身深厚的文化底蕴和精湛的艺术表现，也离不开社会对于传统文化的日益重视和需求的增长。今天，我们摘引北京交通大学副教授丁帅发表于《光明日报》的文章《传统文化类作品缘何频出爆款》，以期通过深入探讨传统文化的魅力，激励更多优秀的传统文化类作品涌现。
提起传统文化类爆款文艺作品，人们会想到近几年出圈的《唐宫夜宴》《只此青绿》，也会想到今年爆火的《凤鸣朝阳》《山河诗长安》。近年来，几乎每一年都会有几个传统文化类作品成为大爆款（所谓爆款，并无统一标准，通常指市场认可度、话题度、热度较高，能够引发全民热议、叫好又叫座的作品），不断刷屏引发广泛讨论。这种现象背后反映的是文艺工作者的创作理念之变、观众的审美观念之变、互联网时代的传播媒介之变。
首先是创作理念之变。如今，越来越多的文艺工作者自觉从中华优秀传统文化中汲取创作养分，通过恰当的方式呈现在新创作的作品中。从“中国节日”系列节目让人们看到中华优秀传统文化唯美动人的一面，到北京冬奥会开幕式二十四节气倒计时让世界惊叹于“中国式浪漫”，当下的文艺工作者更加明确地意识到，博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏；更加积极主动地探索与挖掘中华优秀传统文化中蕴含的宝贵财富，不断创造文艺领域的代表性力作。
不久前，2024央视春晚陕西西安分会场千人齐诵《将进酒》的一幕给人留下了深刻印象。一台精彩的舞台节目《山河诗长安》，将中国人的浪漫具象化，激发出无数中华儿女满满的自豪感，成为现象级的出圈作品。整台节目处处体现着创作理念上的巧思与变化：一是从创作手法上，将传统文化与现代元素相融合，通过华丽的服装、精致的布景和先进的灯光音效，营造出一个美轮美奂的唐朝世界；二是从叙事方式上，采用近年来流行的穿越形式，让唐朝诗人李白穿越到现代，以虚拟人的形象与现代人进行互动，这种跨越时空的对话，不仅增加了节目的趣味性和观赏性，也让观众更容易理解和接受传统文化；三是从作品呈现上，通过千人齐诵《将进酒》让观众成为节目的一部分，使得观众不再是被动的接受者，而是积极的参与者，更好地传递了传统文化的精神内涵；四是从思想内涵上，通过李白的视角，展现中华优秀传统文化在现代社会中的生命力和价值，不仅展示了唐朝文化，更蕴含了对中华优秀传统文化传承与发展的思考。
从《山河诗长安》这个作品可以看出：一方面，传统文化之美需要细品深研，创作传统文化类作品，必须把中华美学精神和当代审美追求结合起来；另一方面，只有让观众共情共鸣，发自肺腑地“燃”起来，作品才会真正形成全社会的关注。
其次是审美观念之变。如果说一部传统文化类作品成为爆款存在偶然成分，那么连续多年、每年都出现多部传统文化类爆款作品就成了值得深思的文化现象。过去很长一段时间，基于中华优秀传统文化的创新作品市场需求并不大。而现在，传统文化类作品频出爆款，这在很大程度上是观众选择的结果，即这类作品满足了观众的审美需求。近年来，从《长安三万里》《哪吒之魔童降世》《梦华录》等精品影视剧，到《唐宫夜宴》《只此青绿》《国色天香》等爆款舞台节目，无不是中华优秀传统文化的“讲述者”“代言者”，它们的爆火恰恰说明了传统文化类作品已经与当代观众建立起了深度链接，可以说这类作品引领了大众审美，也可以说，观众审美的变化正在对作品的选择中得以体现。
具体来说，一是对传统文化的认同感增强，传统文化类作品能够唤起观众的文化归属感和自豪感；二是审美多样化，观众对于各种艺术形式和风格都有了更广泛的接受度，传统文化类作品以其独特的艺术魅力和风格，满足了观众对于不同审美体验的需求；三是在快节奏的现代生活中，观众对于有深度、有内涵的文艺作品的需求在增加，传统文化类作品往往蕴含着丰富的思想、哲学和情感，能够带给观众更多的思考和共鸣。以一票难求的爆款舞剧《红楼梦》为例，观众不再满足于传统剧目的叙事逻辑，而乐于欣赏如诗如梦、空灵超逸的戏剧意境，喜欢看超越故事与人物之上的青春与生命本身的轻盈美好，享受着风格化的艺术审美形式、整体性的诗意空间、具有强烈形式感的审美盛宴。
再次是传播媒介之变。互联网时代，文艺作品的传播呈现出两极分化的特点：好的作品依靠口碑能够获得动辄上亿次的观看量、浏览量，差的作品可能会遭遇无人问津的窘境。这一方面源于互联网信息过载，观众面临的选择越来越多，很大程度上受到当前新型传播媒介评价和推荐系统的影响，在取舍中最终形成注意力的聚集，给某些作品带来空前的热度；另一方面，新媒体具有传播速度快、互动性强、信息量大等特点，更容易形成口碑效应（作品甫一面世可能不为人注目，但随着正面评价的增多，凭借口碑逐渐走红）、长尾效应（一些作品红过之后，还能凭口碑带来长久的影响力）。
传统文化类作品频出爆款，离不开新型传播媒介的助力。以《唐宫夜宴》《只此青绿》等作品为例，虽然首次播出就引发了强烈反响，但是后续的二次传播才是真正促使其成为爆款的重要原因。相比于传统媒体，新媒体的回看功能、评论互动功能、个性化传播功能会带来作品关注量、观看量的几何级增长，推动作品“火上加火”。在互联网普遍流行起国风国潮的背景下，传统文化类作品也将受到更加广泛的关注，这些都有助于优质作品脱颖而出。
总之，传统文化类作品频出爆款背后，凝聚着广大文艺工作者的久久为功，也体现着时代进步带来的传播之便。但是，我们也应当保持清醒，爆款不等于经典，唯有坚守经典意识，才能深深扎根于中华优秀传统文化的土壤，创作出具有时代性、经典性的作品。要明白，新媒体时代，好的作品不会被湮没，差的作品也不可能红得长久。
文字来源：《光明日报》（2024年04月03日 13版）；作者，丁帅 北京交通大学副教授。
在当下这个信息爆炸、文化多元的时代，传统文化类作品却以其独特的魅力频频成为“爆款”，引起了社会各界的广泛关注。这背后，既有着作品本身深厚的文化底蕴和精湛的艺术表现，也离不开社会对于传统文化的日益重视和需求的增长。今天，我们摘引北京交通大学副教授丁帅发表于《光明日报》的文章《传统文化类作品缘何频出爆款》，以期通过深入探讨传统文化的魅力，激励更多优秀的传统文化类作品涌现。
提起传统文化类爆款文艺作品，人们会想到近几年出圈的《唐宫夜宴》《只此青绿》，也会想到今年爆火的《凤鸣朝阳》《山河诗长安》。近年来，几乎每一年都会有几个传统文化类作品成为大爆款（所谓爆款，并无统一标准，通常指市场认可度、话题度、热度较高，能够引发全民热议、叫好又叫座的作品），不断刷屏引发广泛讨论。这种现象背后反映的是文艺工作者的创作理念之变、观众的审美观念之变、互联网时代的传播媒介之变。
首先是创作理念之变。如今，越来越多的文艺工作者自觉从中华优秀传统文化中汲取创作养分，通过恰当的方式呈现在新创作的作品中。从“中国节日”系列节目让人们看到中华优秀传统文化唯美动人的一面，到北京冬奥会开幕式二十四节气倒计时让世界惊叹于“中国式浪漫”，当下的文艺工作者更加明确地意识到，博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏；更加积极主动地探索与挖掘中华优秀传统文化中蕴含的宝贵财富，不断创造文艺领域的代表性力作。
不久前，2024央视春晚陕西西安分会场千人齐诵《将进酒》的一幕给人留下了深刻印象。一台精彩的舞台节目《山河诗长安》，将中国人的浪漫具象化，激发出无数中华儿女满满的自豪感，成为现象级的出圈作品。整台节目处处体现着创作理念上的巧思与变化：一是从创作手法上，将传统文化与现代元素相融合，通过华丽的服装、精致的布景和先进的灯光音效，营造出一个美轮美奂的唐朝世界；二是从叙事方式上，采用近年来流行的穿越形式，让唐朝诗人李白穿越到现代，以虚拟人的形象与现代人进行互动，这种跨越时空的对话，不仅增加了节目的趣味性和观赏性，也让观众更容易理解和接受传统文化；三是从作品呈现上，通过千人齐诵《将进酒》让观众成为节目的一部分，使得观众不再是被动的接受者，而是积极的参与者，更好地传递了传统文化的精神内涵；四是从思想内涵上，通过李白的视角，展现中华优秀传统文化在现代社会中的生命力和价值，不仅展示了唐朝文化，更蕴含了对中华优秀传统文化传承与发展的思考。
从《山河诗长安》这个作品可以看出：一方面，传统文化之美需要细品深研，创作传统文化类作品，必须把中华美学精神和当代审美追求结合起来；另一方面，只有让观众共情共鸣，发自肺腑地“燃”起来，作品才会真正形成全社会的关注。
其次是审美观念之变。如果说一部传统文化类作品成为爆款存在偶然成分，那么连续多年、每年都出现多部传统文化类爆款作品就成了值得深思的文化现象。过去很长一段时间，基于中华优秀传统文化的创新作品市场需求并不大。而现在，传统文化类作品频出爆款，这在很大程度上是观众选择的结果，即这类作品满足了观众的审美需求。近年来，从《长安三万里》《哪吒之魔童降世》《梦华录》等精品影视剧，到《唐宫夜宴》《只此青绿》《国色天香》等爆款舞台节目，无不是中华优秀传统文化的“讲述者”“代言者”，它们的爆火恰恰说明了传统文化类作品已经与当代观众建立起了深度链接，可以说这类作品引领了大众审美，也可以说，观众审美的变化正在对作品的选择中得以体现。
具体来说，一是对传统文化的认同感增强，传统文化类作品能够唤起观众的文化归属感和自豪感；二是审美多样化，观众对于各种艺术形式和风格都有了更广泛的接受度，传统文化类作品以其独特的艺术魅力和风格，满足了观众对于不同审美体验的需求；三是在快节奏的现代生活中，观众对于有深度、有内涵的文艺作品的需求在增加，传统文化类作品往往蕴含着丰富的思想、哲学和情感，能够带给观众更多的思考和共鸣。以一票难求的爆款舞剧《红楼梦》为例，观众不再满足于传统剧目的叙事逻辑，而乐于欣赏如诗如梦、空灵超逸的戏剧意境，喜欢看超越故事与人物之上的青春与生命本身的轻盈美好，享受着风格化的艺术审美形式、整体性的诗意空间、具有强烈形式感的审美盛宴。
再次是传播媒介之变。互联网时代，文艺作品的传播呈现出两极分化的特点：好的作品依靠口碑能够获得动辄上亿次的观看量、浏览量，差的作品可能会遭遇无人问津的窘境。这一方面源于互联网信息过载，观众面临的选择越来越多，很大程度上受到当前新型传播媒介评价和推荐系统的影响，在取舍中最终形成注意力的聚集，给某些作品带来空前的热度；另一方面，新媒体具有传播速度快、互动性强、信息量大等特点，更容易形成口碑效应（作品甫一面世可能不为人注目，但随着正面评价的增多，凭借口碑逐渐走红）、长尾效应（一些作品红过之后，还能凭口碑带来长久的影响力）。
传统文化类作品频出爆款，离不开新型传播媒介的助力。以《唐宫夜宴》《只此青绿》等作品为例，虽然首次播出就引发了强烈反响，但是后续的二次传播才是真正促使其成为爆款的重要原因。相比于传统媒体，新媒体的回看功能、评论互动功能、个性化传播功能会带来作品关注量、观看量的几何级增长，推动作品“火上加火”。在互联网普遍流行起国风国潮的背景下，传统文化类作品也将受到更加广泛的关注，这些都有助于优质作品脱颖而出。
总之，传统文化类作品频出爆款背后，凝聚着广大文艺工作者的久久为功，也体现着时代进步带来的传播之便。但是，我们也应当保持清醒，爆款不等于经典，唯有坚守经典意识，才能深深扎根于中华优秀传统文化的土壤，创作出具有时代性、经典性的作品。要明白，新媒体时代，好的作品不会被湮没，差的作品也不可能红得长久。
文字来源：《光明日报》（2024年04月03日 13版）；作者，丁帅 北京交通大学副教授。
#好书推荐# 好书推荐：《大地中国》
书名：大地中国
作者：韩茂莉
出版社：文汇出版社
索取号：K209/4544
馆藏地点：四楼中文图书借阅室
“中国”一词从何而来？中华文明为什么诞生于中原大地？为什么说关中地区为秦统一天下奠定了地理基础？历史上，黄河下游缘何发生多次重大改道？为什么山东山西之间没有山脉相隔，却以山命名？历史与地理密不可分，历史决定思维的深度，地理决定视野的广度。
《大地中国》是北京大学教授韩茂莉写给大家的历史地理通识，本书七个版块，自然地理、经济地理、政治地理、军事地理、人文地理、城市地理；二十六个专题，以时间为纵轴、地理空间为横轴，贯通上下五千年，遍及南北东西，涵盖中国历史地理的核心问题，每个专题都让你对脚下的土地有新认识、新发现。掌握这些知识点，才能理解诸多历史大事件的节点、走向和结果，掌握历史与文明发展的动力与脉络。侯仁之先生说，历史地理是“昨天、前天的地理”，本书将历史的时间体系纳入地理空间，依循山河地理，讲述历史上的那些事，城市、农田、牧场、道路、关隘、江河、集市、寺庙，每个题目都是大地上的一块耀斑，虽然不能涵盖大地，却有着地理的魅力。
郑重声明：部分资源、信息来源于网络，版权和著作权归原作者所有，如不愿被转载，请联系我们。
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《大地中国》是北京大学教授韩茂莉写给大家的历史地理通识，本书七个版块，自然地理、经济地理、政治地理、军事地理、人文地理、城市地理；二十六个专题，以时间为纵轴、地理空间为横轴，贯通上下五千年，遍及南北东西，涵盖中国历史地理的核心问题，每个专题都让你对脚下的土地有新认识、新发现。掌握这些知识点，才能理解诸多历史大事件的节点、走向和结果，掌握历史与文明发展的动力与脉络。侯仁之先生说，历史地理是“昨天、前天的地理”，本书将历史的时间体系纳入地理空间，依循山河地理，讲述历史上的那些事，城市、农田、牧场、道路、关隘、江河、集市、寺庙，每个题目都是大地上的一块耀斑，虽然不能涵盖大地，却有着地理的魅力。
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