话说，赶飞机总是卡点儿，一路跑的呼哧带喘，但是内心毫无波澜，被经常性的卡点儿和迟到锻炼出来了一颗非常强大的内心！回家当天，老弟带着吃了良山大排档，记得已经空跑两次都关门了，这次不过年不过节，在开！老弟说起他上学时经常来吃，凑钱，炒菜，果真他是社会人，我上学时一直只知道牛肉面和妙香扁食！
第二天一早去给母亲扫墓，疫情闹的好像很久都没去扫墓了，下过雨后当年墓地刚种的绿植，现在已经郁郁葱葱了，透着亮亮的光~
扫完墓老弟带我们吃了劳松扁食和拌面，这时候我已经开始狂打喷嚏，以为雷暴天气让我的过敏加重，于是吃了包里带着的孟鲁司特钠，老弟把我跟清送回家后，我喷了清家过期两年的辅舒良，跟小姨聊了好久，沙发上沉沉睡去，老弟电话说已经在楼下等了，被电话吵醒后，感觉全身无力且发热，连腿都是滚烫的，体温已经38.3！清拿出了各种试剂，我的第六感让我首先选择了新冠试剂，好吧，一顿操作猛如虎，我阳了！赶紧带上口罩爬起来滚蛋，因为娃们快下课了，让小姨把沙发消消毒，毕竟，我在那里打的喷嚏快十个了！病毒应该出来不少！
后来的几天，就在睡觉，喝水，上厕所，吃饭中循环往复，好在有老弟给做饭，从清家拿的四片感康吃了三片基本就没再烧了，清开林冲剂喝了一盒，最麻烦的是味觉消失和牙龈溃疡，多发！我回想了一下上次是喉咙，这次是牙龈，该病毒的作用在减轻，趋势上往上移！但是，都不耽误我吃，呲牙咧嘴，各种吃，因为饿！难不成这次还是“干饭株”[允悲]
图一，差点儿晚了的灰机；图二，灰机上的纪录片《中国话》！非常不错！图三，四：良山大排档的美食！图五：老弟带着发烧的我吃了牛肉面，我吃的汤面，没拍照，吃完出了一身汗，感觉加速了我的退烧！图六：老弟给做的美味疙瘩汤；图七：丹给买的公园西门土笋冻和白灼章鱼，虽然嘴里没味儿，还是都给干光了！图八九：第三天晚上，老弟给做的饭，睡了一天的我也没少吃！ https://t.cn/z80w43v
第二天一早去给母亲扫墓，疫情闹的好像很久都没去扫墓了，下过雨后当年墓地刚种的绿植，现在已经郁郁葱葱了，透着亮亮的光~
扫完墓老弟带我们吃了劳松扁食和拌面，这时候我已经开始狂打喷嚏，以为雷暴天气让我的过敏加重，于是吃了包里带着的孟鲁司特钠，老弟把我跟清送回家后，我喷了清家过期两年的辅舒良，跟小姨聊了好久，沙发上沉沉睡去，老弟电话说已经在楼下等了，被电话吵醒后，感觉全身无力且发热，连腿都是滚烫的，体温已经38.3！清拿出了各种试剂，我的第六感让我首先选择了新冠试剂，好吧，一顿操作猛如虎，我阳了！赶紧带上口罩爬起来滚蛋，因为娃们快下课了，让小姨把沙发消消毒，毕竟，我在那里打的喷嚏快十个了！病毒应该出来不少！
后来的几天，就在睡觉，喝水，上厕所，吃饭中循环往复，好在有老弟给做饭，从清家拿的四片感康吃了三片基本就没再烧了，清开林冲剂喝了一盒，最麻烦的是味觉消失和牙龈溃疡，多发！我回想了一下上次是喉咙，这次是牙龈，该病毒的作用在减轻，趋势上往上移！但是，都不耽误我吃，呲牙咧嘴，各种吃，因为饿！难不成这次还是“干饭株”[允悲]
图一，差点儿晚了的灰机；图二，灰机上的纪录片《中国话》！非常不错！图三，四：良山大排档的美食！图五：老弟带着发烧的我吃了牛肉面，我吃的汤面，没拍照，吃完出了一身汗，感觉加速了我的退烧！图六：老弟给做的美味疙瘩汤；图七：丹给买的公园西门土笋冻和白灼章鱼，虽然嘴里没味儿，还是都给干光了！图八九：第三天晚上，老弟给做的饭，睡了一天的我也没少吃！ https://t.cn/z80w43v
#清明不负好食光#豆角焖面
食材：
五花肉、豆角、细面条、料酒、盐、生抽、老抽、色拉油、葱、姜、蒜
做法：
用面条机制作出较细的面条。
五花肉洗净切成薄片。
豆角洗净摘掉两端的茎，然后掰成段。
葱姜蒜切好备用。
热锅倒油，将葱姜蒜爆香后将肉片放入翻炒。
炒至肉片变色后沿锅边淋入少许料酒，生抽，老抽，少许盐。
炒至上色后加入豆角。
翻炒1分钟左右，炒匀后加入开水。
水量要能盖住豆角。
烧开后转中小火煮2分钟，用勺将汤汁盛出备用。
维持中小火，将面条均匀蓬松一层层铺在菜上。
盖上锅盖持续中小火慢慢焖。
直到锅中水分快要收干时，将盛出的汤汁淋入锅中及面上，一次不要加入太多，加入一次后加盖焖5分钟，分三次加入，总计焖15分钟左右面条就熟了。
关火后用筷子将面条和肉豆角拌匀即可
食材：
五花肉、豆角、细面条、料酒、盐、生抽、老抽、色拉油、葱、姜、蒜
做法：
用面条机制作出较细的面条。
五花肉洗净切成薄片。
豆角洗净摘掉两端的茎，然后掰成段。
葱姜蒜切好备用。
热锅倒油，将葱姜蒜爆香后将肉片放入翻炒。
炒至肉片变色后沿锅边淋入少许料酒，生抽，老抽，少许盐。
炒至上色后加入豆角。
翻炒1分钟左右，炒匀后加入开水。
水量要能盖住豆角。
烧开后转中小火煮2分钟，用勺将汤汁盛出备用。
维持中小火，将面条均匀蓬松一层层铺在菜上。
盖上锅盖持续中小火慢慢焖。
直到锅中水分快要收干时，将盛出的汤汁淋入锅中及面上，一次不要加入太多，加入一次后加盖焖5分钟，分三次加入，总计焖15分钟左右面条就熟了。
关火后用筷子将面条和肉豆角拌匀即可
#清明节# 不杀生祭祀， 念佛施食回向
《涅槃经》云："不施食者，非我弟子。"
扫墓上坟时祭祀先祖准备祭品
①清水一杯
②七粒米
③鲜花
④水果
⑤素食（无鸡蛋，无葱，无蒜，无韭菜，无洋葱，无肉）。
施米水，念【七佛如来】圣号
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
一心称念，千生离苦，证无上道。
施食仪轨：
一、 念七佛号（把杯子装满水，可以一边口念佛号，一边向水杯中放米。也可以直接对着放好米和水的水杯，直接合掌念佛号。 ）
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，
瓶中甘露常时洒，手内杨枝不计秋，
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
南无普陀山琉璃世界救苦救难大慈大悲广大灵感观世音菩萨摩诃萨…………
❤️
唵（ōng ）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）
念七遍
南无阿弥陀佛…………
此食色香味,上供十方佛,
中奉诸圣贤,下及六道品。
等施无差别,随愿皆饱满,
令今施者得,无量波罗蜜。
三德六味,供佛及众。
法界有情,普同供养,
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
皈依佛，两足尊。
皈依法，离欲尊。
皈依僧，众中尊。
南无佛，不堕地狱
南无法，不堕恶鬼
南无僧，不堕旁生
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
当愿众生,永离三途
息灭诸苦,同得解脱,共证菩提
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
不杀生祭祀，
《地藏菩萨本愿经》中有明确的开示。
何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。
缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
若遇杀生者，说宿殃短命报。
《地藏菩萨本愿经》
印光大师：正确烧纸钱
人之入道，各有时节因缘。既因文钞而知佛法，从事修持，即是皈依。不必又复行皈依礼，方为皈依。不行皈依礼，不名皈依也。但愿汝能依到底不中变，即真皈依，又何须每日顶礼于不慧也。果以礼不慧之礼以礼佛，则彼此均得巨益矣。
锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。古农虽不知来源，所说本于天理人情。何得又自作聪明，不以为是。光昔看《法苑珠林》，忘其在某卷，有二三页说锡箔（此即金银）及焚化衣物（此即布帛）等事。其文乃唐中书令岑文本，记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是睦仁茜，初不信佛及与鬼神。后由与此鬼官相契，遂相信。并令岑文本为之设食，遍供彼及诸随从。睦问冥间与阳间，何物可相通，彼云金银布帛可通。然真者不如假者，即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用。此十余年前看者，今不记其在何卷何篇。汝倘详看，当可见之。其时在隋之初，以此时岑文本尚在读书，至唐则为中书令矣。
汝之性情，过于自是。古农所说，虽未知其出处，然于天理人情，颇相符合。汝尚不以为然，便欲全国之人废除此事。倘真提倡，或受鬼击。世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事，亦不可。当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。若供佛菩萨，则非所宜。佛菩萨岂无所受用，尚需世人之供养乎。但世人若不以饮食香华等表其诚心，则将无以作感佛菩萨之诚。愚人无知，纵用此以供佛，于一念诚心上论，亦有功德。喻如小儿供佛以沙，（阿育王前身事）尚得铁轮王报。
若愚人不知求生西方，用许多金钱，买锡箔烧之寄库，实则痴心妄想。俗人以自私自利之心，欲作永远做鬼之计，恰逢不问是非，只期有佛事得经资之俗僧，便随彼意行之。故破地狱，破血湖，还寿生者，实繁有徒。
然君子思不出其位，但可以此理自守，及为明理之人陈说。若执固不化之人，亦不得攻击。以致招人怨恨，则于己于人于法，皆无利益也。汝果真欲皈依，当以吾言为准。否则纵亲来皈依，亦是有名无实。有何师弟之谊，与皈依之益乎。祈慧察。光老矣，（今已七十有一矣）精神不给，不得常来信。
增广印光法师文钞卷一复范古农居士书二
中阴虽离身躯，依旧仍有身躯之情见在。既有身躯之情见，固须衣食而为资养。以凡夫业障深重，不知五蕴本空，仍与世人无异。若是具大智慧人，则当下脱体无依。五蕴空而诸苦消灭，一真显而万德圆彰矣。其境界虽不必定同，不妨各随各人之情见为资具。如焚冥衣，在生者只取其与衣之心。其大小长短，岂能恰恰合宜。然承生人之情见，并彼亡人之情见，便适相为宜。此可见一切诸法，随心转变之大义矣。
【注释】
《法苑珠林》卷第六舍宅部第十一，感应缘（略引六验）唐眭仁茜：“初文本将设食。仁茜请有金帛以赠之。文本问。是何等物。茜云。鬼所用物。皆与人异。唯黄金及绢为得通用。然亦不如假者。以黄色涂大锡作金。以纸为绢帛。最为贵上。文本如言作之。”
【按】根据以上印光大师开示：
民间祭祀亡灵、祭祀祖先烧纸钱、烧纸衣及用具是有很久的渊源的，其原理是阳间人与阴间鬼众生之间的诚心相感。
要注意的人死后随过去所作业而在七七四十九天内转生于天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六道之中，若念佛者则超凡入圣往生净土。
念佛往生者不需要为其烧纸。
普通不信佛之人则随俗烧之，
但既然未必转生鬼道，
则应按照印光大师“当以法力心力加持，
令其变少成多，
以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。”而行之。
又念佛人不愿祖宗滞留鬼道，
应该以念佛修持功德回向历代宗亲，
求阿弥陀佛加被接引他们往生净土。
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见很佛阿弥陀，即得往生安乐刹
愿诸众生，永具安乐，及安乐因。
愿诸众生，永离众苦，及众苦因。
愿诸众生，永具无苦之乐，我心愉悦。
於诸众生，远离贪瞋痴心，住平等舍。
《涅槃经》云："不施食者，非我弟子。"
扫墓上坟时祭祀先祖准备祭品
①清水一杯
②七粒米
③鲜花
④水果
⑤素食（无鸡蛋，无葱，无蒜，无韭菜，无洋葱，无肉）。
施米水，念【七佛如来】圣号
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
一心称念，千生离苦，证无上道。
施食仪轨：
一、 念七佛号（把杯子装满水，可以一边口念佛号，一边向水杯中放米。也可以直接对着放好米和水的水杯，直接合掌念佛号。 ）
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，
三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，
瓶中甘露常时洒，手内杨枝不计秋，
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
南无普陀山琉璃世界救苦救难大慈大悲广大灵感观世音菩萨摩诃萨…………
❤️
唵（ōng ）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）
念七遍
南无阿弥陀佛…………
此食色香味,上供十方佛,
中奉诸圣贤,下及六道品。
等施无差别,随愿皆饱满,
令今施者得,无量波罗蜜。
三德六味,供佛及众。
法界有情,普同供养,
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
皈依佛，两足尊。
皈依法，离欲尊。
皈依僧，众中尊。
南无佛，不堕地狱
南无法，不堕恶鬼
南无僧，不堕旁生
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
当愿众生,永离三途
息灭诸苦,同得解脱,共证菩提
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
不杀生祭祀，
《地藏菩萨本愿经》中有明确的开示。
何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。
缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
若遇杀生者，说宿殃短命报。
《地藏菩萨本愿经》
印光大师：正确烧纸钱
人之入道，各有时节因缘。既因文钞而知佛法，从事修持，即是皈依。不必又复行皈依礼，方为皈依。不行皈依礼，不名皈依也。但愿汝能依到底不中变，即真皈依，又何须每日顶礼于不慧也。果以礼不慧之礼以礼佛，则彼此均得巨益矣。
锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。古农虽不知来源，所说本于天理人情。何得又自作聪明，不以为是。光昔看《法苑珠林》，忘其在某卷，有二三页说锡箔（此即金银）及焚化衣物（此即布帛）等事。其文乃唐中书令岑文本，记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是睦仁茜，初不信佛及与鬼神。后由与此鬼官相契，遂相信。并令岑文本为之设食，遍供彼及诸随从。睦问冥间与阳间，何物可相通，彼云金银布帛可通。然真者不如假者，即令以锡箔贴于纸上，及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用。此十余年前看者，今不记其在何卷何篇。汝倘详看，当可见之。其时在隋之初，以此时岑文本尚在读书，至唐则为中书令矣。
汝之性情，过于自是。古农所说，虽未知其出处，然于天理人情，颇相符合。汝尚不以为然，便欲全国之人废除此事。倘真提倡，或受鬼击。世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事，亦不可。当以法力心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。若供佛菩萨，则非所宜。佛菩萨岂无所受用，尚需世人之供养乎。但世人若不以饮食香华等表其诚心，则将无以作感佛菩萨之诚。愚人无知，纵用此以供佛，于一念诚心上论，亦有功德。喻如小儿供佛以沙，（阿育王前身事）尚得铁轮王报。
若愚人不知求生西方，用许多金钱，买锡箔烧之寄库，实则痴心妄想。俗人以自私自利之心，欲作永远做鬼之计，恰逢不问是非，只期有佛事得经资之俗僧，便随彼意行之。故破地狱，破血湖，还寿生者，实繁有徒。
然君子思不出其位，但可以此理自守，及为明理之人陈说。若执固不化之人，亦不得攻击。以致招人怨恨，则于己于人于法，皆无利益也。汝果真欲皈依，当以吾言为准。否则纵亲来皈依，亦是有名无实。有何师弟之谊，与皈依之益乎。祈慧察。光老矣，（今已七十有一矣）精神不给，不得常来信。
增广印光法师文钞卷一复范古农居士书二
中阴虽离身躯，依旧仍有身躯之情见在。既有身躯之情见，固须衣食而为资养。以凡夫业障深重，不知五蕴本空，仍与世人无异。若是具大智慧人，则当下脱体无依。五蕴空而诸苦消灭，一真显而万德圆彰矣。其境界虽不必定同，不妨各随各人之情见为资具。如焚冥衣，在生者只取其与衣之心。其大小长短，岂能恰恰合宜。然承生人之情见，并彼亡人之情见，便适相为宜。此可见一切诸法，随心转变之大义矣。
【注释】
《法苑珠林》卷第六舍宅部第十一，感应缘（略引六验）唐眭仁茜：“初文本将设食。仁茜请有金帛以赠之。文本问。是何等物。茜云。鬼所用物。皆与人异。唯黄金及绢为得通用。然亦不如假者。以黄色涂大锡作金。以纸为绢帛。最为贵上。文本如言作之。”
【按】根据以上印光大师开示：
民间祭祀亡灵、祭祀祖先烧纸钱、烧纸衣及用具是有很久的渊源的，其原理是阳间人与阴间鬼众生之间的诚心相感。
要注意的人死后随过去所作业而在七七四十九天内转生于天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六道之中，若念佛者则超凡入圣往生净土。
念佛往生者不需要为其烧纸。
普通不信佛之人则随俗烧之，
但既然未必转生鬼道，
则应按照印光大师“当以法力心力加持，
令其变少成多，
以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。”而行之。
又念佛人不愿祖宗滞留鬼道，
应该以念佛修持功德回向历代宗亲，
求阿弥陀佛加被接引他们往生净土。
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见很佛阿弥陀，即得往生安乐刹
愿诸众生，永具安乐，及安乐因。
愿诸众生，永离众苦，及众苦因。
愿诸众生，永具无苦之乐，我心愉悦。
於诸众生，远离贪瞋痴心，住平等舍。
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