#道系人生[超话]##道教[超话]#老子：受福不骄，受祸不苦，心则常保泰然！
1
老子《道德经》中曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之谜，其日固久。”这句经文的意思是，灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸。
这句话是对立统一规律的绝妙说明，特别凸显了矛盾双方的统一和转化。祸福是纠缠在一起的浑然统一体，或祸是矛盾主要方面，决定了事物处于显然的灾难之中，福则为次要从属的，处于潜态；祸福双方是处于不停的斗争中，当福战胜祸，转为矛盾主要方面时，决定了事物进入幸福状态，祸则转入潜在状态。
事物的发展都是向对立面转化的，好事必定转成坏事，坏事也可以转成好事。
《韩非子·解老》说得好：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。”
行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：祸兮福之所倚。以其成功也。
人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：福兮祸之所伏。
2
“塞翁失马，焉知非福塞翁得马，焉知非祸！”告诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，继续保持并发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风。也鼓励人们失意落魄时要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。
天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
又说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。”
天道尚且如此，何况人事！得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。
天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
欲降福而先降祸，是天之善意。不明祸何能降福一旦福去祸来，又岂能消受得了先以微祸儆之，若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。达人处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
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老子《道德经》中曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之谜，其日固久。”这句经文的意思是，灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸。
这句话是对立统一规律的绝妙说明，特别凸显了矛盾双方的统一和转化。祸福是纠缠在一起的浑然统一体，或祸是矛盾主要方面，决定了事物处于显然的灾难之中，福则为次要从属的，处于潜态；祸福双方是处于不停的斗争中，当福战胜祸，转为矛盾主要方面时，决定了事物进入幸福状态，祸则转入潜在状态。
事物的发展都是向对立面转化的，好事必定转成坏事，坏事也可以转成好事。
《韩非子·解老》说得好：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。”
行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：祸兮福之所倚。以其成功也。
人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：福兮祸之所伏。
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“塞翁失马，焉知非福塞翁得马，焉知非祸！”告诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，继续保持并发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风。也鼓励人们失意落魄时要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。
天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
又说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。”
天道尚且如此，何况人事！得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。
天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
欲降福而先降祸，是天之善意。不明祸何能降福一旦福去祸来，又岂能消受得了先以微祸儆之，若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。达人处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
天欲福人，必先以微祸儆之；天欲祸人，必先以微福骄之！
老子《道德经》中曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”
这句经文的意思是，灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸，这句话是对对立统一规律的绝妙说明，特别凸显了矛盾双方的统一和转化。祸福是纠缠在一起的浑然统一体，或祸是矛盾主要方面，决定了事物处于显然的灾难之中，福则为次要的从属的，处于潜态；祸福双方是处于不停的斗争中，当福战胜祸，转为矛盾主要方面时，决定了事物进入幸福状态，一片阳光，鲜花，笑语，掌声，祸则转入潜在状态。
事物的发展都是向对立面转化的，好事必定转成坏事，坏事也可以转成好事，“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。”告诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，继续保持并发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风。也鼓励人们失意落魄时要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒，“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾，要勇于冲破黎明前的黑暗，而迎来光明温暖的明天！
《韩非子·解老》说得好：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：‘祸兮福之所倚。’以其成功也。人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：‘福兮祸之所伏。’”
一、天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”又说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。”天道尚且如此，何况人事。
二、得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。
骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
三、欲降福而先降祸，是天之善意。不明祸何能降福？一旦福去祸来，又岂能消受得了?
先以微祸儆之，若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。达人处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
老子《道德经》中曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”
这句经文的意思是，灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸，这句话是对对立统一规律的绝妙说明，特别凸显了矛盾双方的统一和转化。祸福是纠缠在一起的浑然统一体，或祸是矛盾主要方面，决定了事物处于显然的灾难之中，福则为次要的从属的，处于潜态；祸福双方是处于不停的斗争中，当福战胜祸，转为矛盾主要方面时，决定了事物进入幸福状态，一片阳光，鲜花，笑语，掌声，祸则转入潜在状态。
事物的发展都是向对立面转化的，好事必定转成坏事，坏事也可以转成好事，“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。”告诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，继续保持并发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风。也鼓励人们失意落魄时要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒，“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾，要勇于冲破黎明前的黑暗，而迎来光明温暖的明天！
《韩非子·解老》说得好：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：‘祸兮福之所倚。’以其成功也。人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：‘福兮祸之所伏。’”
一、天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”又说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。”天道尚且如此，何况人事。
二、得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。
骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
三、欲降福而先降祸，是天之善意。不明祸何能降福？一旦福去祸来，又岂能消受得了?
先以微祸儆之，若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。达人处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
《良知致事功：王陽明的榮、辱、生、死》第二章、興師正為民痍甚
2-8#王守仁#
「諸位，南贛盜賊不僅殘害百姓，亦影響文武官員的名聲，今朝廷降旨獎勵汀、漳，下回是否要懲處南贛，大家心裡有數！」邢珣道。說話的同時，幾名年輕武官點頭稱是。
「巡撫大人一心為贛州百姓，卑職佩服。但士兵來自鄉村，農作的忙閒不一，如何安排時間？」另一名知縣問道。
「巡撫大人，本府向來主張剿滅盜賊，必積極配合練兵。只是，若將士兵都徵集到贛縣，影響自也非少。不若南安與贛州二府各自辦理操練，若有盗賊來襲，亦不致應變不及。」南安知府季斅道。南安府所轄雖然不比贛州，但是他同為知府之尊，自不樂見將官兵全數集中在贛州。
「季大人為防禦效力，本院敬佩。但操練視同作戰，必需齊一號令，本院已命福建汀州選派弓矢精湛的官兵來協助。至於農作，士兵可於農忙時返鄉，忙完之後仍回操練。」王守仁答。
「大人為官民雪恥，本縣定當效命。但不知經費是否無虞？不能由士兵自備衣食。」寧都知縣王天與道。
「王大人所言甚是。而今南、贛二府的商稅銀只剩餘四千多兩。」南安府同知朱憲道。
「啟稟大人！」贛州府推官危壽道。
「危大人請。」邢珣道。
「方才卑職簡要計算每日所需，每人日給銀一分五釐、米三升，以萬人為度，需米三百石、銀一百五十兩，一個月需米近萬石、銀四千五百兩，尚不計器械與日常雜項……」危壽道。
他還未說完，下面便紛紛議論：「不會要各縣協助吧？」「咱是個窮縣，自給尚且不足。」。舒富於是朗聲道：
「請巡撫大人明示，此番召集民兵，預備要多長時間？有傳言謂：朝廷要求三省夾剿，若另二省遲不出兵，則操練是否持續進行？」
「對呀！要操練到何時？」「人家老婆孩子找我要人，我該怎辦？」舒富說完之後，引起更多人議論，堂內於是陷入眾說紛云狀態。
王陽明與邢珣、季斅交換意見後，王陽明起身，邢珣高聲道：「諸位稍安！」
「本院已疏奏皇上，第一、三省的狀況各不相同，例如桶岡盜賊該與湖廣合剿，浰頭盗賊只該與廣東合剿，若欲待三省之兵齊集，反而師老耗財，為禍尤大。第二、已請求朝廷速撥軍費。總之，以上所言我與知府大人皆已思慮過，諸位忽憂。諸位務持不忍人之心，為民除害便是。」王陽明道。他明白剿賊是其職責，惟有貫徹命令才能達成任務。
「請楊大人說明大軍的編組。」邢珣道。他也明白朝廷既已派任巡撫，便是要剿滅叛亂，無庸在枝節小事上糾纏。
（待續）
*圖 士兵操練。錄自明人茅元儀輯《武備志》卷53。
2-8#王守仁#
「諸位，南贛盜賊不僅殘害百姓，亦影響文武官員的名聲，今朝廷降旨獎勵汀、漳，下回是否要懲處南贛，大家心裡有數！」邢珣道。說話的同時，幾名年輕武官點頭稱是。
「巡撫大人一心為贛州百姓，卑職佩服。但士兵來自鄉村，農作的忙閒不一，如何安排時間？」另一名知縣問道。
「巡撫大人，本府向來主張剿滅盜賊，必積極配合練兵。只是，若將士兵都徵集到贛縣，影響自也非少。不若南安與贛州二府各自辦理操練，若有盗賊來襲，亦不致應變不及。」南安知府季斅道。南安府所轄雖然不比贛州，但是他同為知府之尊，自不樂見將官兵全數集中在贛州。
「季大人為防禦效力，本院敬佩。但操練視同作戰，必需齊一號令，本院已命福建汀州選派弓矢精湛的官兵來協助。至於農作，士兵可於農忙時返鄉，忙完之後仍回操練。」王守仁答。
「大人為官民雪恥，本縣定當效命。但不知經費是否無虞？不能由士兵自備衣食。」寧都知縣王天與道。
「王大人所言甚是。而今南、贛二府的商稅銀只剩餘四千多兩。」南安府同知朱憲道。
「啟稟大人！」贛州府推官危壽道。
「危大人請。」邢珣道。
「方才卑職簡要計算每日所需，每人日給銀一分五釐、米三升，以萬人為度，需米三百石、銀一百五十兩，一個月需米近萬石、銀四千五百兩，尚不計器械與日常雜項……」危壽道。
他還未說完，下面便紛紛議論：「不會要各縣協助吧？」「咱是個窮縣，自給尚且不足。」。舒富於是朗聲道：
「請巡撫大人明示，此番召集民兵，預備要多長時間？有傳言謂：朝廷要求三省夾剿，若另二省遲不出兵，則操練是否持續進行？」
「對呀！要操練到何時？」「人家老婆孩子找我要人，我該怎辦？」舒富說完之後，引起更多人議論，堂內於是陷入眾說紛云狀態。
王陽明與邢珣、季斅交換意見後，王陽明起身，邢珣高聲道：「諸位稍安！」
「本院已疏奏皇上，第一、三省的狀況各不相同，例如桶岡盜賊該與湖廣合剿，浰頭盗賊只該與廣東合剿，若欲待三省之兵齊集，反而師老耗財，為禍尤大。第二、已請求朝廷速撥軍費。總之，以上所言我與知府大人皆已思慮過，諸位忽憂。諸位務持不忍人之心，為民除害便是。」王陽明道。他明白剿賊是其職責，惟有貫徹命令才能達成任務。
「請楊大人說明大軍的編組。」邢珣道。他也明白朝廷既已派任巡撫，便是要剿滅叛亂，無庸在枝節小事上糾纏。
（待續）
*圖 士兵操練。錄自明人茅元儀輯《武備志》卷53。
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