剧情很好吃得很饱都懒得发了［嗝］
p1长马尾！但能不能别拿闭眼当默认啊！状态放在主页好奇怪。流樱涩涩的，还有一句话在夜莺，刷不出来。
p2女主对大部分人的态度belike孩子们
p3黛黛吐槽好好笑hh，羡慕女主是富婆[揣手]
被p4第一句戳中……啊，流樱啊。
p5其实之前都没发现这图是两个人的手[开学季]文案会写嘿嘿。
p6很喜欢个人剧情一副私定终身的氛围但界限仍然在暧昧的范围里。
虽然每次看月亮这个比喻有点犯尴尬症，但有两处对月亮的解释都蛮戳我的。一个是秘闻表里说身份原因没有喜爱的事物，如果必须有就 “请看天上的月亮吧”，脑子里一瞬间就是孤寂无望的夜里，流樱坐在地上背靠着露台后仰着抬头的画面; 另一个是个人剧情里说“这里只有夜晚，所以月亮就是这里的太阳。”←大意，说的是永夜的梦乐园，但好像也是他从前的人生。
p7-9宿舍很给力！不过什么叫这么好的房子啊哈哈，花月楼不也该挺豪华的吗233。p9很拙劣地把三个小音符拼到一起了[开学季]
p1长马尾！但能不能别拿闭眼当默认啊！状态放在主页好奇怪。流樱涩涩的，还有一句话在夜莺，刷不出来。
p2女主对大部分人的态度belike孩子们
p3黛黛吐槽好好笑hh，羡慕女主是富婆[揣手]
被p4第一句戳中……啊，流樱啊。
p5其实之前都没发现这图是两个人的手[开学季]文案会写嘿嘿。
p6很喜欢个人剧情一副私定终身的氛围但界限仍然在暧昧的范围里。
虽然每次看月亮这个比喻有点犯尴尬症，但有两处对月亮的解释都蛮戳我的。一个是秘闻表里说身份原因没有喜爱的事物，如果必须有就 “请看天上的月亮吧”，脑子里一瞬间就是孤寂无望的夜里，流樱坐在地上背靠着露台后仰着抬头的画面; 另一个是个人剧情里说“这里只有夜晚，所以月亮就是这里的太阳。”←大意，说的是永夜的梦乐园，但好像也是他从前的人生。
p7-9宿舍很给力！不过什么叫这么好的房子啊哈哈，花月楼不也该挺豪华的吗233。p9很拙劣地把三个小音符拼到一起了[开学季]
中国《笑平俏》歌声韵仰苍粮仓 美的善曲就tuo良 诗 歌 文章 tuo品 rua品 绣量品 等等的品 旅途善诗9998 tuo靓 笑韵量
“新创作精神文明时史”
“新创作统一文化绣丽”
我师父上了69天学 文化并不高 出口成章 小品成行 小诗三百首 顺诗五百卷 一对一笑时三百缘
愿天下的人绣运读澜 不用辛劳点赞 愿有作为的人 愿 好 真 善良的人共“品”尝甘甜
金口玉言 点化人间 滴水不漏 就在这里凑 凑 凑运时喽
小诗三百首附加追圆诗三百首
第二百六十二首
回应百度@自律的小张看书100天刘震云说的如果人生如意 那么一出生时我们也不会哭
到来
神的定义非常有力
定义在新生儿哭是
转世的到来
岁岁就从此摇摆
转世婴儿哭就是好买卖
何乐而不为
成年人笑才是自在
婴儿哭才是真的好买卖
先哭后笑是菩萨佑护的征兆
(先苦后甜也能说 先苦后甜也能讲)
“旺君师父”芬绣莲
（ 伟 亚 红笔记）
2024年四月初十
备注：《笑平俏》所有形象与形象的版权归本文著作者所有 不得抄作 绣笑啦
“新创作精神文明时史”
“新创作统一文化绣丽”
我师父上了69天学 文化并不高 出口成章 小品成行 小诗三百首 顺诗五百卷 一对一笑时三百缘
愿天下的人绣运读澜 不用辛劳点赞 愿有作为的人 愿 好 真 善良的人共“品”尝甘甜
金口玉言 点化人间 滴水不漏 就在这里凑 凑 凑运时喽
小诗三百首附加追圆诗三百首
第二百六十二首
回应百度@自律的小张看书100天刘震云说的如果人生如意 那么一出生时我们也不会哭
到来
神的定义非常有力
定义在新生儿哭是
转世的到来
岁岁就从此摇摆
转世婴儿哭就是好买卖
何乐而不为
成年人笑才是自在
婴儿哭才是真的好买卖
先哭后笑是菩萨佑护的征兆
(先苦后甜也能说 先苦后甜也能讲)
“旺君师父”芬绣莲
（ 伟 亚 红笔记）
2024年四月初十
备注：《笑平俏》所有形象与形象的版权归本文著作者所有 不得抄作 绣笑啦
神僧开山岩石点头，
山东这座
“ 宝藏 ” 寺院
充满传奇
泰岱之麓绵亘数百里，
奥室精蓝所在都有。
其西北隅烟云迤逦，
结成绀宇者为灵岩。
古刹灵岩创建于东晋，
开山祖师为朗公和尚。
竺僧朗，
东晋僧，
是载入梁朝
《 高僧传 》 的
东晋著名高僧，
是西域高僧佛图澄
（ 232 - 348 ）
弟子，
与道安、
法和等高僧
素相友善。
朗公德行素端，
博学渊通，
颇受历代帝王的赏识。
曾受到过前秦符坚、
东晋孝武帝司马曜、
后燕主慕容垂、
南燕主慕容德、
后秦主姚兴、
北魏道武帝拓跋珪等
七国君主的礼遇，
被奉为神圣，
名重一时，
是当时中国北方
最有名的高僧。
后卒于泰山，
年八十五岁。
北魏郦道元的
《 水经注 》
记载
“ 有沙门竺僧朗，
少事佛图澄，
硕学渊通，
尤明气纬，
隐于此谷，
因谓之朗公谷 ……
朗居琨瑞山，
大起殿宇，
连楼累阁。”
梁朝释慧皎
《 高僧传 》
称朗公和尚是京兆人
（ 今西安 ），
于前秦皇始元年
（ 公元351年 ）
在琨瑞山
（ 位于泰山北麓
济南市历城区
柳埠镇东北 ）
创建了山东最早的
佛教寺院 ——
朗公寺。
前秦永兴
（ 公元 357 - 358年 ） 中，
林下志士张忠，
为避
“ 永嘉之乱 ”，
隐居于泰山西北的
支脉玉符山
（ 今灵岩寺东野老庄 ），
并与朗公和尚结为
“ 林下契 ”。
于是朗公
常到玉符山讲授
《 放光船若经 》。
据
《 神僧传 》
云 ：
“ 朗公和尚说法
泰山北岩，
下听者千人，
石为之点头。
众以告，
公曰 ：
“ 此山灵也，
为我解化，
他时涅槃，
当埋于此。”
传衣钵者记取，
数百年后，
能使一切学人，
来观仰焉！
此灵岩所本来也。”
灵岩之名由此而得，
因此，
朗公和尚
被誉为开山第一祖。
朗公此时在泰山
西北岩所建的这处
“ 精舍 ”，
当是灵岩寺的前身。
据
《 灵岩志 》
卷二载，
灵岩寺在方山下，
即
《 水经 》 ：
“ 玉符山 ，
乃泰山
西北麓之一岩也。”
现在灵岩寺的庙宇建筑
就坐落于方山主峰之下。
大灵岩寺千佛殿内
彩塑罗汉像之朗公和尚
（ 图片来源 ：
山东大灵岩寺 ）
一 、 朗公创寺，
得到了国主的支持
文献记载，
朗公法师创建灵岩寺，
受到各方面的
支持和资助。
前秦苻坚
（ 351 - 384年 ）
为
“ 重其人而神其地 ”，
赐方山名为
昆仑山金舆谷，
送朗公
“ 紫金数斤，
供镀形像，
绢绫三十匹，
奴子三人，
以备洒扫 ”
（ 唐·道宣
《 广弘明集 》）。
甘露五年
（ 363年 ）
“ 秦主苻坚钦其德素，
遣使征请，
朗同辞老疾乃止，
于是月月修书赋遗。
坚后沙汰众僧，
乃别诏曰 ：
‘ 朗法师戒德冰霜，
学徒清秀，
昆仑一山，
不在搜例’”
（《 高僧传 》），
说明当时朝廷
对朗公为人的
评价和对佛教的支持。
此书中还记载，
南燕主慕容德
（ 398 - 404年 ）
下诏，
赠送绢百匹，
并假号东齐王，
将奉高
（ 今泰安 ），
山茌
（ 今长清张夏 ）
二县的租税赐给他。
政府在经济上
给予支持，
使寺院具备了
大规模发展的
物质条件。
《 高僧传·
法和传 》
载 ：
法和禅师曾
“ 于金舆谷设会，
与安公共登山岭，
极目周睇。
既而悲曰 ：
‘ 此山高耸，
游望甚多，
一从此化，
竟测何为之。’
安曰 ：
‘ 法师持心有在，
何惧后生？
若慧心不萌，
斯可悲矣。’”
灵岩寺在当时
已兴旺发达，
成为高僧云集的地方，
早已不是最初的
“ 精舍几区 ” 了。
在这些国主
不断地敬重扶持之下，
灵岩寺的初创，
就有了一个非常高的
历史起点与基础，
一千七百年灵岩的发展，
随之拉开了
一个宏大的
历史序幕。
二 、 灵岩寺历
“ 太武法难 ”
佛教在两汉之际
传入中国，
但影响极其有限。
魏晋南北朝时期，
战乱频繁，
烽烟遍地，
人民饱受苦难折磨，
深感人生无常，
许多人希望
从佛教中得到慰藉。
这期间，
佛寺遍布全国各地，
僧尼数量越来越多。
北魏太平真君7年
（ 公元446年 ），
太武帝灭佛，
灵岩寺被毁。
北魏太武帝
太平真君七年
（ 446年 ），
武帝出师长安，
征讨盖吴，
见寺僧藏有兵杖，
大怒。
司徒崔浩
趁机规劝，
于是太武帝
诛杀天下沙门，
摧毁佛寺，
这就是中国历史上的
第一次灭佛。
灵岩寺也未免于难，
被革除昆仑金舆之名，
仍恢复方山的旧称，
寺院一度荒废。
至北魏正光
（ 520 - 525年 ） 初，
法定禅师
由西方来到灵岩寺，
开辟山场，
纠工举材，
大规模营造寺院，
“ 先建寺于方山之阴，
曰神宝
（ 初名静默寺 ），
后建寺于方山之阳，
曰灵岩 ”
（ 清·马大相编
《 灵岩志 》），
香火兴旺，
灵岩寺在废佛后
出现第一次中兴。
从太武帝灭佛，
到法定的再创，
其间荒废了七十余载。
法定复兴之后，
经过五十多年的
稳定发展，
灵岩寺又成为
闻名一时的寺院。
朗公石
（ 图片来源 ：
山东大灵岩寺 ）
三 、 朗公和尚的
几则神异故事
1 、 朗公训虎
金舆谷夹在群山之中，
树木茂盛，
遮天蔽日，
经常有虎狼出没，
伤害行人和家畜的
事件屡有发生，
村民们称之为
“ 虎灾 ”。
附近的百姓经过这里，
必须成群结队，
手持棍棒，
一起行走方可。
自打朗公来到
这里居住，
也不知道
他用了什么法子，
那些猛兽
再也不出来伤人了。
无论是人多人少、
晨行夜往，
在这里路过
都不用害怕
野兽伤害了，
畅行无阻。
百姓感叹不已，
都对朗公由衷地佩服、
感谢。
从此以后，
人们就将金舆谷
称作郎公谷了。
（ 神通寺碑文、
《 高僧传 》）
2 、 遥感被盗
有一次，
应施主的约请，
竺僧朗与几位僧人
一同外出参加佛事活动。
走到半道上，
他忽然停下脚步，
对大家说 ：
“ 寺中好像来了窃贼，
正在偷你们的衣物。”
众人一听，
大吃一惊，
赶紧跑了回去，
果然发现窃贼
在寺中行窃。
幸好竺僧朗及时提醒，
大家赶了回去吓跑窃贼，
衣物没有丢失。
(《 高僧传 》)
3 、 乱石点头
有一天，
竺僧朗从金舆谷的
寺院出发，
翻山越岭，
去泰山的西北麓讲说
《 放光般若经 》。
讲到精彩处，
山石为动，
不住地点头。
旁边听讲的人惊讶地
告诉了竺僧朗，
他感叹道 ：
“ 此山灵也，
为我解化，
他时涅槃，
当埋于此。”
由此，
这座山
便得了灵岩山之名。
后来，
竺僧朗
又在此建造了
灵岩道场。
由于朗公在此说法，
人们还把这座山
叫作朗公山。
在朗公山的
西边有一块岩石，
高两丈许，
远远望之，
就像一位老和尚
在弯腰点头，
拄着手杖站在那里，
跟朗公生前说法、
顽石点头的传说
一模一样。
人们将那块岩石
叫作朗公石。
（《 岱岳·
卷二十六 》)
4 、 备餐等客
在朗公居住的地方，
上空经常有祥云缭绕。
日久天长，
附近的老百姓
发现了都很惊异，
一传十，
十传百，
流传很广。
朗公修佛尽职尽责，
讲究礼仪，
不时地出现吉祥的征兆。
他住的屋子门窗
总是开着的，
鸟雀从来
不飞进去祸害。
凡是有来拜访朗公的，
无论人数多少，
没有来到之前
他就都知道了。
于是吩咐弟子
按照人数准备饭菜，
结果每次都如他所言。
众人莫不感叹
其有预见之明。
寺院中米仓的米，
随吃随满，
总也不见减少，
大家称之为
“ 天仓 ”。
有的时候，
朗公分身多处，
同时赴供。
（《 集神州三宝感通录 》
《 南海寄归内法传校注 》
等 ）
5 、 显灵护寺
竺僧朗圆寂之后，
佛教三次遭到磨难，
但是没有人
敢于毁坏朗公寺。
如果有人前去侵害寺院，
朗公就会出现，
并且用锡杖打他，
直到将其打得病困垂死。
如果这时被打者
向朗公忏悔求饶，
就会恢复到
原来的样子。
（《 续高僧传 》）
图 / 文
山东大灵岩寺
山东这座
“ 宝藏 ” 寺院
充满传奇
泰岱之麓绵亘数百里，
奥室精蓝所在都有。
其西北隅烟云迤逦，
结成绀宇者为灵岩。
古刹灵岩创建于东晋，
开山祖师为朗公和尚。
竺僧朗，
东晋僧，
是载入梁朝
《 高僧传 》 的
东晋著名高僧，
是西域高僧佛图澄
（ 232 - 348 ）
弟子，
与道安、
法和等高僧
素相友善。
朗公德行素端，
博学渊通，
颇受历代帝王的赏识。
曾受到过前秦符坚、
东晋孝武帝司马曜、
后燕主慕容垂、
南燕主慕容德、
后秦主姚兴、
北魏道武帝拓跋珪等
七国君主的礼遇，
被奉为神圣，
名重一时，
是当时中国北方
最有名的高僧。
后卒于泰山，
年八十五岁。
北魏郦道元的
《 水经注 》
记载
“ 有沙门竺僧朗，
少事佛图澄，
硕学渊通，
尤明气纬，
隐于此谷，
因谓之朗公谷 ……
朗居琨瑞山，
大起殿宇，
连楼累阁。”
梁朝释慧皎
《 高僧传 》
称朗公和尚是京兆人
（ 今西安 ），
于前秦皇始元年
（ 公元351年 ）
在琨瑞山
（ 位于泰山北麓
济南市历城区
柳埠镇东北 ）
创建了山东最早的
佛教寺院 ——
朗公寺。
前秦永兴
（ 公元 357 - 358年 ） 中，
林下志士张忠，
为避
“ 永嘉之乱 ”，
隐居于泰山西北的
支脉玉符山
（ 今灵岩寺东野老庄 ），
并与朗公和尚结为
“ 林下契 ”。
于是朗公
常到玉符山讲授
《 放光船若经 》。
据
《 神僧传 》
云 ：
“ 朗公和尚说法
泰山北岩，
下听者千人，
石为之点头。
众以告，
公曰 ：
“ 此山灵也，
为我解化，
他时涅槃，
当埋于此。”
传衣钵者记取，
数百年后，
能使一切学人，
来观仰焉！
此灵岩所本来也。”
灵岩之名由此而得，
因此，
朗公和尚
被誉为开山第一祖。
朗公此时在泰山
西北岩所建的这处
“ 精舍 ”，
当是灵岩寺的前身。
据
《 灵岩志 》
卷二载，
灵岩寺在方山下，
即
《 水经 》 ：
“ 玉符山 ，
乃泰山
西北麓之一岩也。”
现在灵岩寺的庙宇建筑
就坐落于方山主峰之下。
大灵岩寺千佛殿内
彩塑罗汉像之朗公和尚
（ 图片来源 ：
山东大灵岩寺 ）
一 、 朗公创寺，
得到了国主的支持
文献记载，
朗公法师创建灵岩寺，
受到各方面的
支持和资助。
前秦苻坚
（ 351 - 384年 ）
为
“ 重其人而神其地 ”，
赐方山名为
昆仑山金舆谷，
送朗公
“ 紫金数斤，
供镀形像，
绢绫三十匹，
奴子三人，
以备洒扫 ”
（ 唐·道宣
《 广弘明集 》）。
甘露五年
（ 363年 ）
“ 秦主苻坚钦其德素，
遣使征请，
朗同辞老疾乃止，
于是月月修书赋遗。
坚后沙汰众僧，
乃别诏曰 ：
‘ 朗法师戒德冰霜，
学徒清秀，
昆仑一山，
不在搜例’”
（《 高僧传 》），
说明当时朝廷
对朗公为人的
评价和对佛教的支持。
此书中还记载，
南燕主慕容德
（ 398 - 404年 ）
下诏，
赠送绢百匹，
并假号东齐王，
将奉高
（ 今泰安 ），
山茌
（ 今长清张夏 ）
二县的租税赐给他。
政府在经济上
给予支持，
使寺院具备了
大规模发展的
物质条件。
《 高僧传·
法和传 》
载 ：
法和禅师曾
“ 于金舆谷设会，
与安公共登山岭，
极目周睇。
既而悲曰 ：
‘ 此山高耸，
游望甚多，
一从此化，
竟测何为之。’
安曰 ：
‘ 法师持心有在，
何惧后生？
若慧心不萌，
斯可悲矣。’”
灵岩寺在当时
已兴旺发达，
成为高僧云集的地方，
早已不是最初的
“ 精舍几区 ” 了。
在这些国主
不断地敬重扶持之下，
灵岩寺的初创，
就有了一个非常高的
历史起点与基础，
一千七百年灵岩的发展，
随之拉开了
一个宏大的
历史序幕。
二 、 灵岩寺历
“ 太武法难 ”
佛教在两汉之际
传入中国，
但影响极其有限。
魏晋南北朝时期，
战乱频繁，
烽烟遍地，
人民饱受苦难折磨，
深感人生无常，
许多人希望
从佛教中得到慰藉。
这期间，
佛寺遍布全国各地，
僧尼数量越来越多。
北魏太平真君7年
（ 公元446年 ），
太武帝灭佛，
灵岩寺被毁。
北魏太武帝
太平真君七年
（ 446年 ），
武帝出师长安，
征讨盖吴，
见寺僧藏有兵杖，
大怒。
司徒崔浩
趁机规劝，
于是太武帝
诛杀天下沙门，
摧毁佛寺，
这就是中国历史上的
第一次灭佛。
灵岩寺也未免于难，
被革除昆仑金舆之名，
仍恢复方山的旧称，
寺院一度荒废。
至北魏正光
（ 520 - 525年 ） 初，
法定禅师
由西方来到灵岩寺，
开辟山场，
纠工举材，
大规模营造寺院，
“ 先建寺于方山之阴，
曰神宝
（ 初名静默寺 ），
后建寺于方山之阳，
曰灵岩 ”
（ 清·马大相编
《 灵岩志 》），
香火兴旺，
灵岩寺在废佛后
出现第一次中兴。
从太武帝灭佛，
到法定的再创，
其间荒废了七十余载。
法定复兴之后，
经过五十多年的
稳定发展，
灵岩寺又成为
闻名一时的寺院。
朗公石
（ 图片来源 ：
山东大灵岩寺 ）
三 、 朗公和尚的
几则神异故事
1 、 朗公训虎
金舆谷夹在群山之中，
树木茂盛，
遮天蔽日，
经常有虎狼出没，
伤害行人和家畜的
事件屡有发生，
村民们称之为
“ 虎灾 ”。
附近的百姓经过这里，
必须成群结队，
手持棍棒，
一起行走方可。
自打朗公来到
这里居住，
也不知道
他用了什么法子，
那些猛兽
再也不出来伤人了。
无论是人多人少、
晨行夜往，
在这里路过
都不用害怕
野兽伤害了，
畅行无阻。
百姓感叹不已，
都对朗公由衷地佩服、
感谢。
从此以后，
人们就将金舆谷
称作郎公谷了。
（ 神通寺碑文、
《 高僧传 》）
2 、 遥感被盗
有一次，
应施主的约请，
竺僧朗与几位僧人
一同外出参加佛事活动。
走到半道上，
他忽然停下脚步，
对大家说 ：
“ 寺中好像来了窃贼，
正在偷你们的衣物。”
众人一听，
大吃一惊，
赶紧跑了回去，
果然发现窃贼
在寺中行窃。
幸好竺僧朗及时提醒，
大家赶了回去吓跑窃贼，
衣物没有丢失。
(《 高僧传 》)
3 、 乱石点头
有一天，
竺僧朗从金舆谷的
寺院出发，
翻山越岭，
去泰山的西北麓讲说
《 放光般若经 》。
讲到精彩处，
山石为动，
不住地点头。
旁边听讲的人惊讶地
告诉了竺僧朗，
他感叹道 ：
“ 此山灵也，
为我解化，
他时涅槃，
当埋于此。”
由此，
这座山
便得了灵岩山之名。
后来，
竺僧朗
又在此建造了
灵岩道场。
由于朗公在此说法，
人们还把这座山
叫作朗公山。
在朗公山的
西边有一块岩石，
高两丈许，
远远望之，
就像一位老和尚
在弯腰点头，
拄着手杖站在那里，
跟朗公生前说法、
顽石点头的传说
一模一样。
人们将那块岩石
叫作朗公石。
（《 岱岳·
卷二十六 》)
4 、 备餐等客
在朗公居住的地方，
上空经常有祥云缭绕。
日久天长，
附近的老百姓
发现了都很惊异，
一传十，
十传百，
流传很广。
朗公修佛尽职尽责，
讲究礼仪，
不时地出现吉祥的征兆。
他住的屋子门窗
总是开着的，
鸟雀从来
不飞进去祸害。
凡是有来拜访朗公的，
无论人数多少，
没有来到之前
他就都知道了。
于是吩咐弟子
按照人数准备饭菜，
结果每次都如他所言。
众人莫不感叹
其有预见之明。
寺院中米仓的米，
随吃随满，
总也不见减少，
大家称之为
“ 天仓 ”。
有的时候，
朗公分身多处，
同时赴供。
（《 集神州三宝感通录 》
《 南海寄归内法传校注 》
等 ）
5 、 显灵护寺
竺僧朗圆寂之后，
佛教三次遭到磨难，
但是没有人
敢于毁坏朗公寺。
如果有人前去侵害寺院，
朗公就会出现，
并且用锡杖打他，
直到将其打得病困垂死。
如果这时被打者
向朗公忏悔求饶，
就会恢复到
原来的样子。
（《 续高僧传 》）
图 / 文
山东大灵岩寺
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