人法地，地法天，天法道，道法自然。要顺应自然，而不是去破坏自然，并且要按照自然条件去办事
老子《道德经》的精髓太深壑了 ​
“曲则全”的真正含义

《道德经》第二十二章说：“曲则全，枉则直；”
老子明确指出这是“抱一为天下式”的运动，“曲则全”

曲则全，沿着规则的曲线行进

从地球的运行的角度看，一整天的太阳运行相当于“曲则全”，一整年的时间运行就体现为枉则直。一天的时间短而不显其直，一年的大直而不显小曲。“曲则全，枉则直”，周行而不殆，天地玄而又玄，万物妙而又妙。

老子的“曲则全”绝不是“委曲求全”，社会意义的“曲则全”与“是以圣人抱一为天下式”同义。伟大民族要有伟大的人格，委曲求全绝不是伟大民族的性格。

今日一得：请靓守道，天下可正
复读老子老师德经第八章新得：
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不宭〈jiǒng〉。大直如诎〈qū〉，大巧如拙〈zhūo〉，大赢如绌〈chù〉；趮〈zào〉胜寒，靓〈jìng〉胜炅〈jiǒng〉。请靓，可以为天下正。
【自解】此章前之用词类德经三章建言之云。
大成若缺，缺者缺陷也，有为成之心则吾成有为而有缺矣，故有守缺之心而无为成之心，缺能补之改之以致不缺，则自然和道而能大成，其用由此不缺而无弊害也；大盈若冲，冲者向上涌流也，有为盈之心则吾盈有为而有冲矣，故有守冲之心而无为盈之心，冲能缓之弱之以致不冲，则自然和道而能大盈，其用由此不冲而无穷也。大者无极也，自然无为方能成其至大，守缺不为成则能至成；守冲不为盈则能至盈；守诎不为直则能至直；守拙不为巧则能至巧；守绌不为赢则能至赢。趮胜则不足守不自然而寒于道，靓胜则能守能自然而炅于道。请靓守道，可以为天下正。

【一起学《文子》】第二章《精诚》05

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治陰陽之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者让畔，道不拾遗，市不预贾，故于此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔于庭，麒麟游于郊。虙牺氏之王天下，枕方寝绳，杀秋约冬，负方州，抱员天，陰陽所拥沈不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之，其民童蒙不知西东，视瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮游泛然，不知所本，罔养不知所如往，当此之时，禽兽 虫蛇无不怀其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。至黄帝要缪乎太祖之下，然而不章其功，不扬其名，隐真人之道，以从天地之固然，何即道德上通，而智故消灭也。

【译文】
老子说： 古代黄帝治理天下， 调和日月的运行， 理顺阴阳之气， 使四季的时间长短按标准运行， 修正乐律和历法，
分别男女尊卑之位， 明确君臣上下之礼， 使强者不能袭击弱者， 众者不能残害寡者， 百姓保命而不夭亡， 每年的谷物
按时成熟而没有灾荒之年百官处事公正而不恂私， 君臣上下协调融洽而不发生差错， 法令明示而公开， 百官执行起来
公正而不偏私， 耕田者互相让地， 道不拾遗， 交易的时候不预先买卖， 诚实而有信。 故在那时， 日月星辰没有失序，都在正常的运行， 风雨按时调节， 五谷丰昌， 凤凰在殿庭间自由飞翔， 麒麟在郊外信步而游， 天下一片昌明景象。 伏牺氏治理天下的时候， 头枕在石上， 身睡在草上， 尚简约原始， 秋收冬藏， 依靠大地， 怀抱圆天。 凡阴阳二气堵塞凝积不通之处便开通理顺它， 凡气乱不顺残物伤民比较严重之处便断绝制止它。 那些百姓还处在童稚蒙昧状态而不知东西物产， 视野呆滞， 行路缓慢， 天真而自得的样子， 不知道自己的由来， 无目的地到处漫游， 不知道自己的本始， 自生自养而始终不如将去往何方。 故在那时， 禽兽虫蛇都藏起自己的爪牙， 收敛自己的毒害， 其功劳可与天地相比量。到了 黄帝的时候情况要坏于太祖伏牺的时候， 然而黄帝不彰显其功劳， 不宣扬其名字， 归隐于真人之道， 以顺从天地之本性。 什么原因呢？ 这是因为道德已上通达于天， 下通达于地， 内去心智， 外忘事故， 如混沌之无为， 顺应自然之妙理啊， 无为而治， 如此而已。