【2024年第27—29本书】：
陆陆续续读完的三本心理学著作：
《关系的重建》（美），之前已读过阿米尔·莱文的《亲密关系与情感依赖》，前者侧重成人依恋关系的类型界定和分析理解，本书则更倾向于不同依恋关系冲突的解决，这些前沿的亲密关系科学成果，对依恋类型的总结和剖析深切入骨，但就无法解决一个人类最初始的“懒得用”和“不想变”问题[费解]。
《阅人无数》（英），作者艾米丽·艾莉森与劳伦斯·艾莉森都是法医心理学导师，本书一开头就是高危情境下的沟通案例，作者长期以来都为安全机构、联邦调查局和中央情报局提供咨询和培训，教他们如何在高风险、高冲突的情况下对付极其危险的嫌犯，也通过理论总结成了各种应对公式模型。但作为一个东方读者，就很难相信由此便可以随心所欲地掌控对话，凿穿对方的心理。西方这类沟通类书籍还是偏刻板模式化，缺乏东方人对心灵和人性的凝视，所以读起来总觉得理论高于实际。
《被讨厌的勇气》（日），一位哲学家和一位青年运用阿德勒心理学对人生问题的5夜对谈。（阿德勒是奥地利精神病学家，个体心理学创始人，与弗洛伊德、荣格并称心理学三巨头。）
在本书中，哲人认为，世界是简单的，人生也是简单的。人并不是住在客观世界，而是住在自己营造的主观世界。
第一夜，我们的不幸是谁的错？哲人否定了创伤论，认为人们之所以不幸是因为自己亲手选择了不幸。这一切与过去无关，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。人之所以不改变，是因为自己下了“不改变”的决心，因为人们即使有各种不满，但还是认为保持现状更轻松更安心（这就映证了对《关系的重建》的初级疑问）。人之所以不幸不是因为过去或环境，也不是因为能力不足，只是缺乏“获得幸福的勇气”，重要的不是被给予了什么，如是如何去利用被给予的东西，人需要的不是更换而是更新。
第二夜，一切烦恼均来自人际关系？哲人认为，内部烦恼根本不存在，任何烦恼都会有他人的因素。困扰人们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”，健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较，不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。有的人表现得很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中，有的人想要借助不幸来显示自己的“特别”，以自己的不幸为武器来支配对方，但其实人的价值只在于不断超越自我，“在意你的脸的只有你自己”。
第三夜，让干涉你生活的人见鬼去吧？哲人认为，我们并不是为了满足别人的期待而活着，人们没有必要去满足别人的期待，一味追求别人的认可与评价，最终只会活在别人的人生中。我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把“自己的课题”和“别人的课题”分离开来，一切人际关系的矛盾都起因于对别人课题的妄加干涉或自己的课题被别人妄加干涉，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题，这便是阿德勒心理学具有划时代意义的观点。如果想要行使自由，那就需要付出代价。在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌，毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就不能获得自由。“人际关系之卡”应该总是掌握在自己手中。
第四夜，要有被讨厌的勇气。分离课题是人际关系的出发点，但“共同体感觉”是人际关系的终点。阿德勒所叙述的“共同体”不仅包括家庭、学校、地域社会，还包括国家和人类等一切存在，在时间轴上还包括过去和未来，甚至动植物或非生物。“共同体感觉”是人际关系最重要的指标，其起点是“我和你”，应把“对自己的执着”变成“对他人的关心”。一味拘泥于“认可欲求”的人也是极其以自我为中心的人，一味在意“他人怎么看”生活方式也只是关心“我”的自我中心式生活方式。面对人际关系课题，不是考虑“这个人会给我什么”，而是必须考虑“我能给这个人什么”，“归属感”不是生来就有的东西，要靠自己的手去获得。
第五夜，认真的人生“活在当下”。建立“共同体感觉”，需要从以下三点做起：“自我接纳，他者信赖和他者贡献。”要分清“能够改变的”和“不能改变的”，去接受我无法改变的，去改变我能改变的。在相信他人时不附加任何条件，如果不敢去信赖，那最终与任何人都建立不了深厚的关系。我们应该思考的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极加以实践。幸福即贡献感，如果能真正拥有贡献感，则不再需要他人的认可，有了“共同体感觉”，欲求则会消失。引起他人关注，脱离“普通”状态、成为“特别的存在”，不过是一种“廉价的优越性追求”，人应当拥有的是“甘于平凡的勇气“。
人生不过是每一个瞬间不停旋转起舞的连续刹那，并不存在目的地，最重要的是“此时此刻”，起决定作用的不是昨天也不是明天，而是“此时此刻”。
此时此刻。
陆陆续续读完的三本心理学著作：
《关系的重建》（美），之前已读过阿米尔·莱文的《亲密关系与情感依赖》，前者侧重成人依恋关系的类型界定和分析理解，本书则更倾向于不同依恋关系冲突的解决，这些前沿的亲密关系科学成果，对依恋类型的总结和剖析深切入骨，但就无法解决一个人类最初始的“懒得用”和“不想变”问题[费解]。
《阅人无数》（英），作者艾米丽·艾莉森与劳伦斯·艾莉森都是法医心理学导师，本书一开头就是高危情境下的沟通案例，作者长期以来都为安全机构、联邦调查局和中央情报局提供咨询和培训，教他们如何在高风险、高冲突的情况下对付极其危险的嫌犯，也通过理论总结成了各种应对公式模型。但作为一个东方读者，就很难相信由此便可以随心所欲地掌控对话，凿穿对方的心理。西方这类沟通类书籍还是偏刻板模式化，缺乏东方人对心灵和人性的凝视，所以读起来总觉得理论高于实际。
《被讨厌的勇气》（日），一位哲学家和一位青年运用阿德勒心理学对人生问题的5夜对谈。（阿德勒是奥地利精神病学家，个体心理学创始人，与弗洛伊德、荣格并称心理学三巨头。）
在本书中，哲人认为，世界是简单的，人生也是简单的。人并不是住在客观世界，而是住在自己营造的主观世界。
第一夜，我们的不幸是谁的错？哲人否定了创伤论，认为人们之所以不幸是因为自己亲手选择了不幸。这一切与过去无关，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。人之所以不改变，是因为自己下了“不改变”的决心，因为人们即使有各种不满，但还是认为保持现状更轻松更安心（这就映证了对《关系的重建》的初级疑问）。人之所以不幸不是因为过去或环境，也不是因为能力不足，只是缺乏“获得幸福的勇气”，重要的不是被给予了什么，如是如何去利用被给予的东西，人需要的不是更换而是更新。
第二夜，一切烦恼均来自人际关系？哲人认为，内部烦恼根本不存在，任何烦恼都会有他人的因素。困扰人们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”，健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较，不与任何人竞争，只要自己不断前进即可。有的人表现得很优秀，继而沉浸在一种虚假的优越感之中，有的人想要借助不幸来显示自己的“特别”，以自己的不幸为武器来支配对方，但其实人的价值只在于不断超越自我，“在意你的脸的只有你自己”。
第三夜，让干涉你生活的人见鬼去吧？哲人认为，我们并不是为了满足别人的期待而活着，人们没有必要去满足别人的期待，一味追求别人的认可与评价，最终只会活在别人的人生中。我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把“自己的课题”和“别人的课题”分离开来，一切人际关系的矛盾都起因于对别人课题的妄加干涉或自己的课题被别人妄加干涉，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题，这便是阿德勒心理学具有划时代意义的观点。如果想要行使自由，那就需要付出代价。在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌，毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就不能获得自由。“人际关系之卡”应该总是掌握在自己手中。
第四夜，要有被讨厌的勇气。分离课题是人际关系的出发点，但“共同体感觉”是人际关系的终点。阿德勒所叙述的“共同体”不仅包括家庭、学校、地域社会，还包括国家和人类等一切存在，在时间轴上还包括过去和未来，甚至动植物或非生物。“共同体感觉”是人际关系最重要的指标，其起点是“我和你”，应把“对自己的执着”变成“对他人的关心”。一味拘泥于“认可欲求”的人也是极其以自我为中心的人，一味在意“他人怎么看”生活方式也只是关心“我”的自我中心式生活方式。面对人际关系课题，不是考虑“这个人会给我什么”，而是必须考虑“我能给这个人什么”，“归属感”不是生来就有的东西，要靠自己的手去获得。
第五夜，认真的人生“活在当下”。建立“共同体感觉”，需要从以下三点做起：“自我接纳，他者信赖和他者贡献。”要分清“能够改变的”和“不能改变的”，去接受我无法改变的，去改变我能改变的。在相信他人时不附加任何条件，如果不敢去信赖，那最终与任何人都建立不了深厚的关系。我们应该思考的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极加以实践。幸福即贡献感，如果能真正拥有贡献感，则不再需要他人的认可，有了“共同体感觉”，欲求则会消失。引起他人关注，脱离“普通”状态、成为“特别的存在”，不过是一种“廉价的优越性追求”，人应当拥有的是“甘于平凡的勇气“。
人生不过是每一个瞬间不停旋转起舞的连续刹那，并不存在目的地，最重要的是“此时此刻”，起决定作用的不是昨天也不是明天，而是“此时此刻”。
此时此刻。
《金刚般若波罗蜜经》
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
嗡阿哈吽嗡阿哈吽嗡阿吽嗡阿哈吽
嗡桒帕喇桒帕喇微玛那卅喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡岚
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嗡阿哈吽南无大力精进必出离如来
嗡阿哈讧南无大力精进必出离如来
如理实见分第五
嗡阿哈吽“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。
嗡阿哈吽戛谛戛谛巴拉戛谛巴拉桒戛谛古谛司哇哈
嗡阿哈吽戛谛戛谛巴拉戛谛巴拉桒戛谛古谛司哇哈
嗡阿吽南无无边身如来南无无边身如来嗡阿吽嗡叱隆
嗡阿哈吽南无毗婆尸佛嗡阿哈吽南无毗婆尸佛
————————————一一一一一一一一一一一一
嗡阿哈吽南无尊胜如来南无尊胜音如来
嗡阿哈讧南无尊胜如来南无尊胜音如来
嗡阿哈讧南无大力精进必出离如来
嗡阿吽“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。”
—————《僧伽吒经》
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嗡阿吽南无无量寿智决定光明王如来嗡叱隆
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嗡阿吽南无阿弥哩兜德帕微司哇哈嗡叱隆
嗡阿吽南无無相如来南无宝相如来嗡阿吽南无宝性如来嗡叱隆
——————————————————————
嗡阿吽“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报
嗡啊吽嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡岚嗡阿吽嗡叱拎嗡岚
嗡阿吽嗡阿吽嗡斯嘛喇斯嘛喇微嘛那萨喇吗哈佳葛拉吽
嗡阿吽愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
——————《地藏菩萨本愿经》《金刚般若波罗蜜经》
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
嗡阿哈吽嗡阿哈吽嗡阿吽嗡阿哈吽
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如理实见分第五
嗡阿哈吽“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。
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嗡阿哈吽南无尊胜如来南无尊胜音如来
嗡阿哈讧南无尊胜如来南无尊胜音如来
嗡阿哈讧南无大力精进必出离如来
嗡阿吽“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。”
—————《僧伽吒经》
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嗡阿吽“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报
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若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
——————《地藏菩萨本愿经》
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
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译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。
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第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
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如理实见分第五
嗡阿哈吽“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。
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嗡阿吽南无無相如来南无宝相如来嗡阿吽南无宝性如来嗡叱隆
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嗡阿吽“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报
嗡啊吽嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡乎噜乎噜呼佳呀穆开司哇哈嗡岚嗡阿吽嗡叱拎嗡岚
嗡阿吽嗡阿吽嗡斯嘛喇斯嘛喇微嘛那萨喇吗哈佳葛拉吽
嗡阿吽愿以此功德庄严佛净土，上报四重恩下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
——————《地藏菩萨本愿经》
消业增福殊胜无比的佛号
看此文消业很快，转发相当于念十万百字明，功德无量！爱向苍天，善行人间；爱是慈悲守护，喜舍难量。赶紧转给更多人知道！转载就积德了！【念一遍就能消除无量业障！得到解脱！】：嗡阿哈吽嗡阿哈吽
嗡阿哈吽南无宝性如来南无宝相如来南无宝性如来
嗡阿吽南抹哈萨曼嗒部嗒喃嗡度鲁度鲁梯尾司哇哈嗡岚
1. 南无皈依如来、世尊、应供、正遍知、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母眷属（念诵一遍与诸佛智慧无二无别，亦与念颂八万四千法门功德等同）
2.南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来。（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
嗡桒帕喇桒帕喇维嘛那萨喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡岚
嗡桒帕喇桒帕喇微嘛那萨喇吗哈佳哇吽帕的司哇哈嗡岚
嗡阿吽戛嘚戛嘚巴拉戛嘚巴拉桒戛嘚钸提司哇哈嗡叱棱
嗡阿吽拏抹哈卅嫚答钸它拏抹金嗲的匍答鲁比喃嗡答类司哇哈
3.南无现证圆满十二导师如来。（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）嗡阿吽嗡哇枳喇萨德哇吽
4.南无三摩地现日殿正法威德如来。（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
嗡阿吽嗡哇枳喇萨德哇吽
5嗡阿哈吽.南无支分上师如来南无日光如来
南无多罗树王证圣吉祥如来。（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。）
6.嗡阿哈吽南无光明吉祥如来南无无垢无边如来。（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
7.嗡啊吽南无月光如来 南无如月白如来
南无威德定镇如来。嗡叱隆（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
8.南无得安乐如来 南无无垢光如来。（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
9.南无尊胜如来 南无尊胜音如来。（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
10.南无月光灯如来 南无尊胜如来 南无月光宝如来南无鼓音王如来。（念诵一遍能消除四重罪障。）
11.南无现无量光如来 南无普香如来 南无香王如来
南无花自在力王如来。（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之|罪障。）嗡叱隆
12.嗡阿吽南无梵自在王如来 南无施香光如来
南无宝焰光照如来。嗡叱隆（念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障。）
13嗡阿吽.南无圣金光如来 南无显金相如来
南无无量大光明如来嗡叱隆（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财物之罪障1。）嗡阿吽
14.嗡阿吽南无无垢光明如来 南无火光如来
南无妙香吉祥如来嗡布隆（念诵一遍能消除取上师及密乘财物罪障。）嗡阿吽
15.嗡阿吽南无宝王藏如来
南无尊胜宝幢如来（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。）嗡阿吽
16.嗡阿吽南无宝生如来
南无妙华庄严如来嗡叱隆（念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。）嗡阿哈吽南抹斯阿弥哩兜德帕微司哇哈嗡叱隆
17嗡阿吽.南无诸佛海会一切如来众嗡叱隆（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。）
18.南无大势精进决定出离如来
（念诵一遍等同於念颂所有经藏之功德。）嗡阿吽
19.嗡阿吽南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来嗡布隆（念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德。）
20.南无威严须弥山现种种宝塔如来。（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛。）
21.南无威德宝藏圣宝伞盖如来。（念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。）
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
22.嗡阿吽南无无量寿如来 南无持长寿宝瓶如来
南无种种无贪莲华眼如来。（念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天。）嗡阿吽南抹斯阿弥哩兜德帕微司哇哈嗡叱隆
23.南无现种种宝华威德严如来 南无狮子吼如来
南无幻化威德象如来。（念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。）
跋啰毖地耶叱嗒拧 阿伽喇 弥里丟 南无无相如来
24.南无吉祥伞盖如来 南无莲华如来
南无欢喜如来南无妙宝如来。（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。）嗡阿吽南抹斯阿弥哩兜德帕微司哇哈嗡叱隆
25.南无宝月光庄严妙智音声如来。（念诵一遍之功德能生为转轮圣王。）南抹斯阿弥哩兜德帕微司哇哈
26.南无定除一切诸法幻相生威德源王如来。（念诵一遍能即身成就。）
27.南无月坛清净如来。（念诵一遍急速成就佛果。）嗡阿吽南无阿弥哩兜德帕哇呀司哇哈嗡布隆
28.南无具种种三摩地如来 南无灭除疑惑如来
南无初发心怙(hu)主不动如来。（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲华化生不动如来净土。）嗡叱隆
29.南无怙主无量光如来南无圣光明遍吉祥王如来南无大悲功德宝王如来（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑）
30.嗡阿吽南无药师琉璃如来 南无善名称吉祥王如来嗡叱隆
31.南无法海胜慧游戏神通如来
32.嗡阿吽南无无量寿智决定光明王如来嗡阿吽南抹斯无量寿智决定光明王如来嗡阿吽南抹斯无量寿智决定光明王如来嗡阿吽嗡叱隆嗡阿吽南抹司阿弥答布答呀
《金刚般若波罗蜜经》嗡阿吽
嗡斯抹喇斯抹喇微玛那萨喇吗哈佳葛拉哇吽嗡叱隆
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无
住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
嗡阿吽嗡乎噜乎噜甲呀穆克司哇哈嗡阿吽嗡叱拎嗡叱拎
嗡阿吽嗡乎噜乎噜甲呀穆克司哇哈嗡阿吽嗡叱拎嗡叱拎
嗡阿吽嗡乎噜乎噜甲呀穆克司哇哈嗡阿吽嗡叱拎嗡叱拎
嗡阿吽愿以此功德普及于一切，我等与众生皆共成佛衜
【转发10次罪灭河沙！福增无量 消业增福殊胜无比的佛号
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2.南无皈依百俱胝(zhi)恒河沙数清净等觉如来。（念诵一遍与念颂大藏经功德等同。）
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5嗡阿哈吽.南无支分上师如来南无日光如来
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6.嗡阿哈吽南无光明吉祥如来南无无垢无边如来。（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
7.嗡啊吽南无月光如来 南无如月白如来
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8.南无得安乐如来 南无无垢光如来。（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障）
9.南无尊胜如来 南无尊胜音如来。（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
10.南无月光灯如来 南无尊胜如来 南无月光宝如来南无鼓音王如来。（念诵一遍能消除四重罪障。）
11.南无现无量光如来 南无普香如来 南无香王如来
南无花自在力王如来。（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之|罪障。）嗡叱隆
12.嗡阿吽南无梵自在王如来 南无施香光如来
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14.嗡阿吽南无无垢光明如来 南无火光如来
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15.嗡阿吽南无宝王藏如来
南无尊胜宝幢如来（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。）嗡阿吽
16.嗡阿吽南无宝生如来
南无妙华庄严如来嗡叱隆（念诵一遍能於十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。）嗡阿哈吽南抹斯阿弥哩兜德帕微司哇哈嗡叱隆
17嗡阿吽.南无诸佛海会一切如来众嗡叱隆（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。）
18.南无大势精进决定出离如来
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19.嗡阿吽南无金刚勇士威猛寂静柔软降伏敌势如来嗡布隆（念诵一遍等同於念颂所有三藏之功德。）
20.南无威严须弥山现种种宝塔如来。（念诵一遍能消除五毒罪障，一切世中不离诸佛。）
21.南无威德宝藏圣宝伞盖如来。（念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。）
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22.嗡阿吽南无无量寿如来 南无持长寿宝瓶如来
南无种种无贪莲华眼如来。（念诵一遍能消除一切横死之因，往生三十三天。）嗡阿吽南抹斯阿弥哩兜德帕微司哇哈嗡叱隆
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24.南无吉祥伞盖如来 南无莲华如来
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28.南无具种种三摩地如来 南无灭除疑惑如来
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29.南无怙主无量光如来南无圣光明遍吉祥王如来南无大悲功德宝王如来（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑）
30.嗡阿吽南无药师琉璃如来 南无善名称吉祥王如来嗡叱隆
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32.嗡阿吽南无无量寿智决定光明王如来嗡阿吽南抹斯无量寿智决定光明王如来嗡阿吽南抹斯无量寿智决定光明王如来嗡阿吽嗡叱隆嗡阿吽南抹司阿弥答布答呀
《金刚般若波罗蜜经》嗡阿吽
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第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨
应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无
住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
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