#每日一善#❤️#阳光信用#
人之初性本善。
上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境
人之初性本善。
上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境
#阳光信用[超话]# ❤️#每日一善# 善良是一种智慧，善良是一种远见。因为善良，你会得到灵魂的回馈；善良是一种胸怀，因为善良，你会包容周围的一切。心善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，很多情理之中，要学会尊敬，要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
575.他人心中所想的事、想说的话，在未做之前，菩萨都知道【华严经浅释】(宣化上人)
卷四十四丨十通品第二十八
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
第一 善知他心智神通
【佛子。菩萨摩诃萨以他心智通。知一三千大千世界众生心差别。】
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有知他心智慧的神通。他人心中所想的事、想说的话，在未做之前，菩萨都知道。他能知道在三千大千世界中的众生，所有的心念，各有不同。因为一个世界中的众生心是这样，小千世界中的众生心也是这样。中千世界中的众生心大致差不多。大千世界中的众生心，相差无几，就是在下边所说的二十九种心。
什么是三千大千世界？简言之，一个四天下为一个世界。一千个世界为一个小千世界。一千个小千世界为一个中千世界。一千个中千世界为一个大千世界。因为三次说千，故为三千大千世界。
【所谓善心。不善心。广心。狭心。大心。小心。顺生死心。背生死心。声闻心。独觉心。菩萨心。声闻行心。独觉行心。菩萨行心。天心。龙心。夜叉心。乾闼婆心。阿修罗心。迦楼罗心。紧那罗心。摩睺罗伽心。人心。非人心。地狱心。畜生心。阎魔王处心。饿鬼心。诸难处众生心。】
所说的二十九种心。①善心：持戒、修定、修慧，都是善心。②不善心：有贪、瞋、痴三毒，就是不善心。十善和十恶，都由身口意三业所造成。总而言之，三业清净，就是十善业；三业不清净，就是十恶业。③广心：就是广大的心。④狭心：就是狭窄的心。⑤大心：心大量大，能包容天下。⑥小心：心小量小，有人说一句不欢喜听的话，便气得发疯。所谓“心胸狭窄”，不容芝麻大的事。⑦顺生死心：就是凡夫心。⑧背生死心：就是圣人心。⑨声闻心：是修四谛法的心量。⑩独觉心：是观十二因缘的心量。
⑪菩萨心：是修六度万行的心量。⑫声闻行心：就是声闻所修行的心。⑬独觉行心：就是独觉所修行的心。⑭菩萨行心：就是菩萨所修行的心。⑮天心：天上人的心，很欢喜快乐。⑯龙心：很欢喜用神通。它为什么做龙？因为它在往昔修行时，专修大乘法，日夜精进，而不懈怠。可是不持戒，常犯规矩。所谓：“乘急戒缓”，因为乘急，而得神通；因为戒缓，而做畜生。⑰夜叉心：译为速疾鬼，因为他行走非常之快。有飞行夜叉、空行夜叉、地行夜叉三种，都是属鬼，欢喜找人的麻烦。⑱乾闼婆心：译为香神，因为他欢喜嗅香，又译为乐神，是帝释天的唱歌舞蹈之神。⑲阿修罗心：他欢喜斗争，常发脾气。阿修罗译为无端正，男丑女美。⑳迦楼罗心：译为金翅鸟，因为它的翅膀有金光的缘故。它欢喜吃龙。
㉑紧那罗心：译为疑神，因为他头顶有角，令见者生疑。他欢喜演奏音乐，也是帝释天的乐神。㉒摩睺罗伽心：译为大腹行，就是蟒神，他欢喜喷毒害人。㉓人心：世间一般人的心。㉔非人心：世间一般众生的心。㉕地狱心：在地狱受苦的众生心。㉖畜生心：所有畜生的心。㉗阎魔王处心：住在冥府，管理人间的善恶，判断人的生死。㉘饿鬼心：饿鬼欢喜食物，但见食物成火，不得饮食。㉙诸难处众生心：很不容易住处的众生心。
【如是等无量差别种种众生心，悉分别知。如一世界。如是百世界，千世界，百千世界，百千亿那由他世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。所有众生心，悉分别知。】
像这样的无量不同种种众生心，菩萨因为得到他心通的智慧，所以皆能分别清清楚楚，明明白白地知道。像这样一个世界，推广到百个世界、千个世界、百千个世界、百千亿那由他世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数那样多的世界，其中所有众生的心念，菩萨皆能完全分别而得详知。
【是名菩萨摩诃萨第一善知他心智神通。】
这就是菩萨中的大菩萨所得第一种神通，其名叫做善知他心智慧的神通。
学佛法要用智慧来学，不可以用感情来学。用智慧学佛法，是为正法；用感情学佛法，是为末法。学佛法，要有择法眼。选择什么是正法？什么是末法？修正法步步上升，修末法渐渐下降。因为智慧是清净，感情是染污。最主要是宁可下地狱，也不可把佛法送人情。换句话说，不应该用感情来学佛法。如用感情，不但不能成就，反而越学越堕落。这一点，各位要特别认识清楚。我用真实心来对各位讲真实的法。我不愿意用自欺欺人的手段，来讲虚伪的法。我堕地狱，不能把你们也拖到地狱去。我所讲的经，知多少讲多少，尽我真诚弘扬佛法的心，听不听在你们自己。我已讲了十多年的经，你们已听了十多年的经，也没有得到什么利益。现在我要以破釜沉舟的决心，讲真实的法。
你们各位要注意听，我们的宗旨，就是“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘；随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。”“舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。”我们作为佛教徒，若是被饿死、冻死，那是最光荣的一件事。为佛法而牺牲，这是最有价值的事。我们一定要这样坚持下去，无论在什么环境之下，不可改变我们的宗旨。无论在任何时候，也不能改变我们的精神。我们要有“冻死迎风站，饿死挺肚行”这种的志气。我们要做有骨头的佛教徒，要有坚忍不拔的气概，百折不回的精神，什么也不怕，勇猛向前，决不退后。这才是真正佛教徒的志向！
卷四十四丨十通品第二十八
◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
第一 善知他心智神通
【佛子。菩萨摩诃萨以他心智通。知一三千大千世界众生心差别。】
普贤菩萨又称一声各位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，有知他心智慧的神通。他人心中所想的事、想说的话，在未做之前，菩萨都知道。他能知道在三千大千世界中的众生，所有的心念，各有不同。因为一个世界中的众生心是这样，小千世界中的众生心也是这样。中千世界中的众生心大致差不多。大千世界中的众生心，相差无几，就是在下边所说的二十九种心。
什么是三千大千世界？简言之，一个四天下为一个世界。一千个世界为一个小千世界。一千个小千世界为一个中千世界。一千个中千世界为一个大千世界。因为三次说千，故为三千大千世界。
【所谓善心。不善心。广心。狭心。大心。小心。顺生死心。背生死心。声闻心。独觉心。菩萨心。声闻行心。独觉行心。菩萨行心。天心。龙心。夜叉心。乾闼婆心。阿修罗心。迦楼罗心。紧那罗心。摩睺罗伽心。人心。非人心。地狱心。畜生心。阎魔王处心。饿鬼心。诸难处众生心。】
所说的二十九种心。①善心：持戒、修定、修慧，都是善心。②不善心：有贪、瞋、痴三毒，就是不善心。十善和十恶，都由身口意三业所造成。总而言之，三业清净，就是十善业；三业不清净，就是十恶业。③广心：就是广大的心。④狭心：就是狭窄的心。⑤大心：心大量大，能包容天下。⑥小心：心小量小，有人说一句不欢喜听的话，便气得发疯。所谓“心胸狭窄”，不容芝麻大的事。⑦顺生死心：就是凡夫心。⑧背生死心：就是圣人心。⑨声闻心：是修四谛法的心量。⑩独觉心：是观十二因缘的心量。
⑪菩萨心：是修六度万行的心量。⑫声闻行心：就是声闻所修行的心。⑬独觉行心：就是独觉所修行的心。⑭菩萨行心：就是菩萨所修行的心。⑮天心：天上人的心，很欢喜快乐。⑯龙心：很欢喜用神通。它为什么做龙？因为它在往昔修行时，专修大乘法，日夜精进，而不懈怠。可是不持戒，常犯规矩。所谓：“乘急戒缓”，因为乘急，而得神通；因为戒缓，而做畜生。⑰夜叉心：译为速疾鬼，因为他行走非常之快。有飞行夜叉、空行夜叉、地行夜叉三种，都是属鬼，欢喜找人的麻烦。⑱乾闼婆心：译为香神，因为他欢喜嗅香，又译为乐神，是帝释天的唱歌舞蹈之神。⑲阿修罗心：他欢喜斗争，常发脾气。阿修罗译为无端正，男丑女美。⑳迦楼罗心：译为金翅鸟，因为它的翅膀有金光的缘故。它欢喜吃龙。
㉑紧那罗心：译为疑神，因为他头顶有角，令见者生疑。他欢喜演奏音乐，也是帝释天的乐神。㉒摩睺罗伽心：译为大腹行，就是蟒神，他欢喜喷毒害人。㉓人心：世间一般人的心。㉔非人心：世间一般众生的心。㉕地狱心：在地狱受苦的众生心。㉖畜生心：所有畜生的心。㉗阎魔王处心：住在冥府，管理人间的善恶，判断人的生死。㉘饿鬼心：饿鬼欢喜食物，但见食物成火，不得饮食。㉙诸难处众生心：很不容易住处的众生心。
【如是等无量差别种种众生心，悉分别知。如一世界。如是百世界，千世界，百千世界，百千亿那由他世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。所有众生心，悉分别知。】
像这样的无量不同种种众生心，菩萨因为得到他心通的智慧，所以皆能分别清清楚楚，明明白白地知道。像这样一个世界，推广到百个世界、千个世界、百千个世界、百千亿那由他世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数那样多的世界，其中所有众生的心念，菩萨皆能完全分别而得详知。
【是名菩萨摩诃萨第一善知他心智神通。】
这就是菩萨中的大菩萨所得第一种神通，其名叫做善知他心智慧的神通。
学佛法要用智慧来学，不可以用感情来学。用智慧学佛法，是为正法；用感情学佛法，是为末法。学佛法，要有择法眼。选择什么是正法？什么是末法？修正法步步上升，修末法渐渐下降。因为智慧是清净，感情是染污。最主要是宁可下地狱，也不可把佛法送人情。换句话说，不应该用感情来学佛法。如用感情，不但不能成就，反而越学越堕落。这一点，各位要特别认识清楚。我用真实心来对各位讲真实的法。我不愿意用自欺欺人的手段，来讲虚伪的法。我堕地狱，不能把你们也拖到地狱去。我所讲的经，知多少讲多少，尽我真诚弘扬佛法的心，听不听在你们自己。我已讲了十多年的经，你们已听了十多年的经，也没有得到什么利益。现在我要以破釜沉舟的决心，讲真实的法。
你们各位要注意听，我们的宗旨，就是“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘；随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。”“舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。”我们作为佛教徒，若是被饿死、冻死，那是最光荣的一件事。为佛法而牺牲，这是最有价值的事。我们一定要这样坚持下去，无论在什么环境之下，不可改变我们的宗旨。无论在任何时候，也不能改变我们的精神。我们要有“冻死迎风站，饿死挺肚行”这种的志气。我们要做有骨头的佛教徒，要有坚忍不拔的气概，百折不回的精神，什么也不怕，勇猛向前，决不退后。这才是真正佛教徒的志向！
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