宣化上人：
◎三皈，你们各位都知道：皈依佛、皈依法、皈依僧。五戒：不 杀 生、不 偷 盗、不 邪 淫、不 妄 语、不 饮 酒。
◎菩萨是施恩不求报，予人不追悔－－他对众生有好处，他不希望众生来报答他；他布施什么东西，也不会后悔的。
◎所有九界众生都是以苦为乐，唯独佛，他也没有乐，也没有苦；他这苦的情也没有了，乐的情也没有了，苦乐情尽了。他证到这个苦法界和乐法界的唯一实相－－就这一个实相，无苦无乐这种的境界；到这种境界，这才是真正的快乐！
◎现在讲经在西方还不盛行。你若讲经，他说：“人家修行都不讲经，人家修行就是坐禅，讲经有什么用？”那么佛为什么要说三 藏 十 二 部？要是坐禅就是修行，佛就在那儿坐禅了，他为什么要说经呢？这个经什么意思？什么用处？他完全都不懂的，就说他是 佛 教 徒 了，你说这真是可怜！
◎没有福了就受苦。所以我们现在天天那么苦，就因为没有福报的关系；如果有福报，就不需要受苦，一切都如意，种种都现成，什么烦恼也没有，什么麻烦也没有了。
◎修道的人，你真若明白，就不能又是问〈易经〉，又是去求 卜筮。所谓：“你占什么卦？问什么卜？欺人就是祸，饶人就是福。”你不必算，你 若 尽 欺 骗 人，一定就不好；你若是对人好呢？就一定会好的。
◎修行佛法一定要发愿的，你没有个愿，就没有一个目标；你发了愿，然后才能起行，才能修行。但是又要信；信、愿、行，这是修行的三资粮，就是三种的发菩提心。
◎忍 辱 说起来是容易，但是行上是很不容易的；你忍一次可以，忍两次也可以，到三次就忍不住了；忍 不 住，就发起火来了，就不能忍了。忍也有三种：有生 忍、法 忍、无 生 法 忍。
◎这个睡虫在你那个鼻子尖上。它给你一咬，你就要睡了。最好你若不睡觉，你把你那个鼻子用力一捏一下，那个虫子就跑出去了；跑出来，你就醒了，不会睡觉了。这是我告诉你们一个秘诀。可不要把鼻子捏下来；若捏下来没有鼻子了，那最不好看了。
◎所谓“罪从心起将心忏”，你罪从心生起，所以要用心来忏悔这个罪。“心若亡时罪亦无”，你心若把你所造的罪业都忘了，那时候你的罪也没有了。“心亡罪灭两俱空”，你心里忘了你过去所造的罪业，那个罪也就灭了，这两者都空了。“是则名为真忏悔”，这就是真忏悔。但是心不容易忘的。
◎阿弥陀佛有四十八愿，他愿愿都是度众生到众生成佛为止。他发愿说是十方一切众生，等到我成佛之后，他称诵我这个佛的名号，我就一定接引他来成佛；如果他不成佛的话，我也不成佛。因为这样子，所以现在末法时代，最好的就是念“南无阿弥陀佛”。这个法门又简单、又不费金钱、又不费时间，是 最 容 易 修 行 的 法 门。
◎在我过去的经验，我知道有很多人都得到地藏王菩萨的教化；尤其很多人在梦中，常常看见地藏菩萨来指示他的迷途，而走到一个光明的正路上。
◎钱 能 令 你 成 佛，也 可 以 令 你 做 鬼。你会用它，不错因果，就会成佛道；你不会用它，就 会 堕 地 狱、变 饿 鬼、转 畜 生。
◎三皈，你们各位都知道：皈依佛、皈依法、皈依僧。五戒：不 杀 生、不 偷 盗、不 邪 淫、不 妄 语、不 饮 酒。
◎菩萨是施恩不求报，予人不追悔－－他对众生有好处，他不希望众生来报答他；他布施什么东西，也不会后悔的。
◎所有九界众生都是以苦为乐，唯独佛，他也没有乐，也没有苦；他这苦的情也没有了，乐的情也没有了，苦乐情尽了。他证到这个苦法界和乐法界的唯一实相－－就这一个实相，无苦无乐这种的境界；到这种境界，这才是真正的快乐！
◎现在讲经在西方还不盛行。你若讲经，他说：“人家修行都不讲经，人家修行就是坐禅，讲经有什么用？”那么佛为什么要说三 藏 十 二 部？要是坐禅就是修行，佛就在那儿坐禅了，他为什么要说经呢？这个经什么意思？什么用处？他完全都不懂的，就说他是 佛 教 徒 了，你说这真是可怜！
◎没有福了就受苦。所以我们现在天天那么苦，就因为没有福报的关系；如果有福报，就不需要受苦，一切都如意，种种都现成，什么烦恼也没有，什么麻烦也没有了。
◎修道的人，你真若明白，就不能又是问〈易经〉，又是去求 卜筮。所谓：“你占什么卦？问什么卜？欺人就是祸，饶人就是福。”你不必算，你 若 尽 欺 骗 人，一定就不好；你若是对人好呢？就一定会好的。
◎修行佛法一定要发愿的，你没有个愿，就没有一个目标；你发了愿，然后才能起行，才能修行。但是又要信；信、愿、行，这是修行的三资粮，就是三种的发菩提心。
◎忍 辱 说起来是容易，但是行上是很不容易的；你忍一次可以，忍两次也可以，到三次就忍不住了；忍 不 住，就发起火来了，就不能忍了。忍也有三种：有生 忍、法 忍、无 生 法 忍。
◎这个睡虫在你那个鼻子尖上。它给你一咬，你就要睡了。最好你若不睡觉，你把你那个鼻子用力一捏一下，那个虫子就跑出去了；跑出来，你就醒了，不会睡觉了。这是我告诉你们一个秘诀。可不要把鼻子捏下来；若捏下来没有鼻子了，那最不好看了。
◎所谓“罪从心起将心忏”，你罪从心生起，所以要用心来忏悔这个罪。“心若亡时罪亦无”，你心若把你所造的罪业都忘了，那时候你的罪也没有了。“心亡罪灭两俱空”，你心里忘了你过去所造的罪业，那个罪也就灭了，这两者都空了。“是则名为真忏悔”，这就是真忏悔。但是心不容易忘的。
◎阿弥陀佛有四十八愿，他愿愿都是度众生到众生成佛为止。他发愿说是十方一切众生，等到我成佛之后，他称诵我这个佛的名号，我就一定接引他来成佛；如果他不成佛的话，我也不成佛。因为这样子，所以现在末法时代，最好的就是念“南无阿弥陀佛”。这个法门又简单、又不费金钱、又不费时间，是 最 容 易 修 行 的 法 门。
◎在我过去的经验，我知道有很多人都得到地藏王菩萨的教化；尤其很多人在梦中，常常看见地藏菩萨来指示他的迷途，而走到一个光明的正路上。
◎钱 能 令 你 成 佛，也 可 以 令 你 做 鬼。你会用它，不错因果，就会成佛道；你不会用它，就 会 堕 地 狱、变 饿 鬼、转 畜 生。
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《法华经》:药王菩萨本事品（3）
“其中诸佛同时赞言：‘善哉！善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城、妻子布施亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。’作是语已而各默然，其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中。于净德王家，结跏趺坐，忽然化生，即为其父而说偈言：
大王今当知， 我经行彼处，
即时得一切， 现诸身三昧。
勤行大精进， 舍所爱之身，
供养于世尊， 为求无上慧。
“说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛，今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼。复闻是《法华经》，八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王，我今当还供养此佛。’白已即坐七宝之台，上升虚空高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
容颜甚奇妙，光明照十方，我适曾供养，今复还亲觐。
《法华经》:药王菩萨本事品（3）
“其中诸佛同时赞言：‘善哉！善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城、妻子布施亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。’作是语已而各默然，其身火燃千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中。于净德王家，结跏趺坐，忽然化生，即为其父而说偈言：
大王今当知， 我经行彼处，
即时得一切， 现诸身三昧。
勤行大精进， 舍所爱之身，
供养于世尊， 为求无上慧。
“说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛，今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼。复闻是《法华经》，八百千万亿那由他甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王，我今当还供养此佛。’白已即坐七宝之台，上升虚空高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
容颜甚奇妙，光明照十方，我适曾供养，今复还亲觐。
爱是真正的领导力
权威不等于领导力，而可能是暴力绑架，智谋不等于领导力，有可能是愚民操弄。唯有爱是真正的领导力，给人正确的方向、真实的力量。
没有爱，领导者、被领导者不过是彼此业力捆绑，相互牵缠堕落，如一张向下堕落的大网，你攀住我，我附着你，一齐向下，谈不上谁领导谁。
爱是飞升的翅膀，爱是初晨的阳光，给人希望，给人光明，给人信心，给人力量，引领并指导我们过正确的生活，走向光明，走向幸福。有什么单位比家还领导得好呢?家里未必有各种硬行的条款，但有柔软的爱。听领导的话，总比不上听父母的话。
一种宗教如果不提倡爱，那一定不是正派的宗教，一种文化如果不表现爱，那也不会是高级的有生命力的文化。菩萨有真实无伪的爱心(大菩提心)，这爱心会领导他走在成佛大道上，永不退转，《普贤行愿品》说:“唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。”
阿弥陀佛以广大的慈悲领导十方众生共同往生安乐佛国，这是法界最伟大的领导力。阿弥陀佛被称为诸佛之王，威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及，并非出于权威，而是出于救度众生的慈悲方便力。
心中没有爱的人，连自己都领导不了。真有慈悲的人，虫鱼鸟兽都乐意跟随。
想领导一个团体，却从来不展示爱心，而倚仗发号施令，无异南辕北辙。
不要想着做他人的领导，只要想着服侍人。《大经》说:“荷负群生，为之重担”“如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己”。
——师父
权威不等于领导力，而可能是暴力绑架，智谋不等于领导力，有可能是愚民操弄。唯有爱是真正的领导力，给人正确的方向、真实的力量。
没有爱，领导者、被领导者不过是彼此业力捆绑，相互牵缠堕落，如一张向下堕落的大网，你攀住我，我附着你，一齐向下，谈不上谁领导谁。
爱是飞升的翅膀，爱是初晨的阳光，给人希望，给人光明，给人信心，给人力量，引领并指导我们过正确的生活，走向光明，走向幸福。有什么单位比家还领导得好呢?家里未必有各种硬行的条款，但有柔软的爱。听领导的话，总比不上听父母的话。
一种宗教如果不提倡爱，那一定不是正派的宗教，一种文化如果不表现爱，那也不会是高级的有生命力的文化。菩萨有真实无伪的爱心(大菩提心)，这爱心会领导他走在成佛大道上，永不退转，《普贤行愿品》说:“唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。”
阿弥陀佛以广大的慈悲领导十方众生共同往生安乐佛国，这是法界最伟大的领导力。阿弥陀佛被称为诸佛之王，威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及，并非出于权威，而是出于救度众生的慈悲方便力。
心中没有爱的人，连自己都领导不了。真有慈悲的人，虫鱼鸟兽都乐意跟随。
想领导一个团体，却从来不展示爱心，而倚仗发号施令，无异南辕北辙。
不要想着做他人的领导，只要想着服侍人。《大经》说:“荷负群生，为之重担”“如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己”。
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