1.真的有xiu xian吗？
d家就是，看我3号写的那篇，可能你可以知道些什么。
2.可以御剑飞行吗？
呵呵，21世纪了，要相信科学!
不过倒是有个缩地成c，可以瞬y说法，叫shen足通。我没到这个层次，没有说服力。
3.xian是什么样的？
说来话长，用大家听得懂的话说，就是意识的境界吧，也可以认为一些c自然的能力。原理有机会我再分享一下，大概就四个字:与d合真。
意识的境界:
举例子:我跟某人聊天，我可以通过意识将他的思想频率拉近，然后通过意念干涉给他注入正向的能量(就是量子纠缠的原理)，让他恢复信心，恢复希望，摆脱那些负能量和负情绪。但是这样会把我自身能量拉低，担上对方的yg，所以这个不会轻易使用。
如果是交流，对方能量也很好，我可以拉近心神的距离，从而会让对方觉得很投缘，聊的话题很是受教，这种情况也会影响自己的能量场，懂得操控距离和度量，完了之后还要及时清理和收回才行。d行不够的人，不要用，我是自己折腾大半年掉了很多坑才掌握的。
4.如何帮助别人？
每个找我聊天的人，或者某人跟我说他的家人或者朋友有什么情况，不用对方说细节，我基本知道对方存在什么问题。
但是必须看他的愿力想解决什么，我再告诉他自己去做哪些事情，让他自己去解决。我告诉对方的方法只有自己念j，放s这些比较简单的事，这些绝对的加分项是可以告诉他的，并且必须他自己做，他不去做，我不会再告诉他其他事。
就拿上个月的一个案例说，有个小伙伴告诉我，她有个同事突发荨麻疹，检查不出什么问题，恶化有点快，在这次之前的十几天就住院过，出院还不到两周，又恶化进了医院。
在他说一半的时候，我已经看到了问题的根源，有个的画面，还把皮、剥了。如果按照当前情况发展，16天以后败血症会随着来 ，结局相信大家都懂。
我知道情况后，只能告诉她，n什么j，还有放多少s，让他自己去完成，其它一概不提。照做后，三天后再告诉她其它情况。不照做就不管了，因为这就是她自己的yg，不能乱干涉。
她也是照做了，三天后我让她回忆，自己有没有过？或者家里的长辈有没有？她说有一回过生日，爷爷在她生日那天，她不喜欢所以没吃。我说就是这个问题，我再告诉她一些注意事项，还有后面需要做什么，然后就清理链接，剩下的看她自己选择。过了六天她就办出院了。
声明一点，我全程没有收任何费用，只告诉她要做什么。幸运的是她照做了，自己放了200的生，念了三天的j，这就是所谓的有缘人，可以帮。如果她不照做，我会认为她的无缘之人，不会再跟她说任何事。因为她没有信仰，跟她说也是白说，勉强劝她就是强行干涉她的因果，这就是为什么说不渡无缘之人的原因。
d家就是，看我3号写的那篇，可能你可以知道些什么。
2.可以御剑飞行吗？
呵呵，21世纪了，要相信科学!
不过倒是有个缩地成c，可以瞬y说法，叫shen足通。我没到这个层次，没有说服力。
3.xian是什么样的？
说来话长，用大家听得懂的话说，就是意识的境界吧，也可以认为一些c自然的能力。原理有机会我再分享一下，大概就四个字:与d合真。
意识的境界:
举例子:我跟某人聊天，我可以通过意识将他的思想频率拉近，然后通过意念干涉给他注入正向的能量(就是量子纠缠的原理)，让他恢复信心，恢复希望，摆脱那些负能量和负情绪。但是这样会把我自身能量拉低，担上对方的yg，所以这个不会轻易使用。
如果是交流，对方能量也很好，我可以拉近心神的距离，从而会让对方觉得很投缘，聊的话题很是受教，这种情况也会影响自己的能量场，懂得操控距离和度量，完了之后还要及时清理和收回才行。d行不够的人，不要用，我是自己折腾大半年掉了很多坑才掌握的。
4.如何帮助别人？
每个找我聊天的人，或者某人跟我说他的家人或者朋友有什么情况，不用对方说细节，我基本知道对方存在什么问题。
但是必须看他的愿力想解决什么，我再告诉他自己去做哪些事情，让他自己去解决。我告诉对方的方法只有自己念j，放s这些比较简单的事，这些绝对的加分项是可以告诉他的，并且必须他自己做，他不去做，我不会再告诉他其他事。
就拿上个月的一个案例说，有个小伙伴告诉我，她有个同事突发荨麻疹，检查不出什么问题，恶化有点快，在这次之前的十几天就住院过，出院还不到两周，又恶化进了医院。
在他说一半的时候，我已经看到了问题的根源，有个的画面，还把皮、剥了。如果按照当前情况发展，16天以后败血症会随着来 ，结局相信大家都懂。
我知道情况后，只能告诉她，n什么j，还有放多少s，让他自己去完成，其它一概不提。照做后，三天后再告诉她其它情况。不照做就不管了，因为这就是她自己的yg，不能乱干涉。
她也是照做了，三天后我让她回忆，自己有没有过？或者家里的长辈有没有？她说有一回过生日，爷爷在她生日那天，她不喜欢所以没吃。我说就是这个问题，我再告诉她一些注意事项，还有后面需要做什么，然后就清理链接，剩下的看她自己选择。过了六天她就办出院了。
声明一点，我全程没有收任何费用，只告诉她要做什么。幸运的是她照做了，自己放了200的生，念了三天的j，这就是所谓的有缘人，可以帮。如果她不照做，我会认为她的无缘之人，不会再跟她说任何事。因为她没有信仰，跟她说也是白说，勉强劝她就是强行干涉她的因果，这就是为什么说不渡无缘之人的原因。
想说些什么，抬笔又陷入沉思。
沉思又有什么用呢，思考出的结果无非是“我能做的、能做到的实在太少了。”
在备受挫折之中，沉昏了几日。近期发生的热点事情（医学生逝世于医学院），让我在一些方面共情不已。
这使我不得不想起；康德的道义论赋予了人性以尊严，人是目的，而非手段，保守自身尊严和维护人的尊严几乎是我们每个人的义务。每个人都有权利要求他的同胞尊重自己，也有尊重他的同胞的义务。古今中外圣贤给我们“为人”的认定，便是我们不会将我们的同胞视为纯粹的工具，而是当作最终的目的来进行尊重；人性本身就是一种尊严，康德提供的哲学依据，使我们超越那些将自己同类当作纯粹工具的动物。
可是，这种对人尊严捍卫的哲学依据，有得到我们内心深处的认可吗？我看要打一个问号。
我想，人给出定义，最终结果也由人自己给出是否合理，有别于动物，因为我们比动物具有理性和感性，我们是有血有肉的人，但是有趣的是，好像没有人学过“汪语”和“喵语”甚至“咩语”，即便有人学过，那么有人采访过猫狗、羊这些被我们称呼为畜生、牲口的动物。顿然想起“子非鱼，安知鱼之乐。”那么既然没有采访过，我们凭借什么得出人家动物没有理性、感性的呢？这个确实值得思考；我想起恩师曾讲过，“不要动不动，骂人猪狗不如，这都是对猪狗的侮辱，我怀疑如果猪狗会对话，它们吵架的时候，猪会不会说：哎，你这只狗怎么坏的跟人一样啊，狗：哎，你这猪骂的怎么这么粗鄙。”是啊怎么会有生物比人还坏啊。我们没有把自己的同类当成纯粹的工具，但却连工具都不如。
在某位王姓法官作出逻辑混乱的判决之后（如：非汝撞，何扶乎？），我们的环境进入一个尴尬的处境，据此导致了不少的悲剧。
据此在人大立法时，关于在紧急救助因故意或重大过失致人损害是否应当承担责任的问题上进行了激烈讨论。
如：张三看到李四落水，自己虽会游泳；但是想起，看到那么多落水案件中施救者下水施救，因为被施救者的生理反应导致二人双双溺水身亡，所以张三拿出自己的手机，砸向李四，将李四砸晕，张三下水将李四救上来，但是后续李四被砸成脑震荡，请问张三是否承担责任。
通说所支持的观点之一，如果一件事社会普遍道德观可以容许甚至是赞扬的，是不可能构成犯罪的。所以在本案张三当然不需要负刑事责任，主客观统一张三主观没有伤害故意，主观是为了实施紧急救助行为。而且张三虽致李四受伤，但同时保障了李四更大的生命法益。所以不可能承担刑事责任。
那么民事责任呢，当时在人大，有一位代表表示不需要承担责任，理由是法律要考虑的不仅仅是法律影响，还有注重社会影响，现在我们的环境是有人摔倒了连扶都不敢扶，怕惹火上身。那么这个时候我们如果通过这样一个法案即“救助人在紧急救助时因故意或重大过失致被救助人损害的应承担民事责任”那么我们可能会更冷漠，我们会更怕火会烧到自己。
法律是最低限度的道德，它无法完全纠正我们道德方面的瑕疵甚至缺陷，也无法改变我们内心的幽暗。但又时常感到幸运的是法律是（主观、客观）（形式、实质）（理性、感性）统一的结果，不追求极端，不追求绝对、相对，追求合理、合法、公平、正义。虽然很难，但是我们不能因为很难就不去做，眼睁睁看着悲剧再度发生，如果正义的不存在，那么不正义作为它的对照也不该存在，所以正义是存在的。
恩师讲到“法律不外乎天理人情，所有的法律都不能背离我们最基本的道德准则，因为法律来源于人们最朴素的道德情感。”
法律的生命不在逻辑，而在于经验，无数的个案推动了法治的进步，但是每个个体却不得不承受百分之百的痛苦。
万分浅薄，借花献佛似的传递老师的思想，但愿自己没有既站在前人肩膀却还错读恩师意味。我相信我的恩师，跟我一样希望看到，那雾霾蔽日后在云端的太阳、跟我一样即便在阴影处，也不对太阳是否在那儿产生半点怀疑、跟我一样相信完美的圆是存在的、跟我一样希望逝者安息、跟我一样希望赵秭浚妹妹来生“多喜乐，长安宁。”
沉思又有什么用呢，思考出的结果无非是“我能做的、能做到的实在太少了。”
在备受挫折之中，沉昏了几日。近期发生的热点事情（医学生逝世于医学院），让我在一些方面共情不已。
这使我不得不想起；康德的道义论赋予了人性以尊严，人是目的，而非手段，保守自身尊严和维护人的尊严几乎是我们每个人的义务。每个人都有权利要求他的同胞尊重自己，也有尊重他的同胞的义务。古今中外圣贤给我们“为人”的认定，便是我们不会将我们的同胞视为纯粹的工具，而是当作最终的目的来进行尊重；人性本身就是一种尊严，康德提供的哲学依据，使我们超越那些将自己同类当作纯粹工具的动物。
可是，这种对人尊严捍卫的哲学依据，有得到我们内心深处的认可吗？我看要打一个问号。
我想，人给出定义，最终结果也由人自己给出是否合理，有别于动物，因为我们比动物具有理性和感性，我们是有血有肉的人，但是有趣的是，好像没有人学过“汪语”和“喵语”甚至“咩语”，即便有人学过，那么有人采访过猫狗、羊这些被我们称呼为畜生、牲口的动物。顿然想起“子非鱼，安知鱼之乐。”那么既然没有采访过，我们凭借什么得出人家动物没有理性、感性的呢？这个确实值得思考；我想起恩师曾讲过，“不要动不动，骂人猪狗不如，这都是对猪狗的侮辱，我怀疑如果猪狗会对话，它们吵架的时候，猪会不会说：哎，你这只狗怎么坏的跟人一样啊，狗：哎，你这猪骂的怎么这么粗鄙。”是啊怎么会有生物比人还坏啊。我们没有把自己的同类当成纯粹的工具，但却连工具都不如。
在某位王姓法官作出逻辑混乱的判决之后（如：非汝撞，何扶乎？），我们的环境进入一个尴尬的处境，据此导致了不少的悲剧。
据此在人大立法时，关于在紧急救助因故意或重大过失致人损害是否应当承担责任的问题上进行了激烈讨论。
如：张三看到李四落水，自己虽会游泳；但是想起，看到那么多落水案件中施救者下水施救，因为被施救者的生理反应导致二人双双溺水身亡，所以张三拿出自己的手机，砸向李四，将李四砸晕，张三下水将李四救上来，但是后续李四被砸成脑震荡，请问张三是否承担责任。
通说所支持的观点之一，如果一件事社会普遍道德观可以容许甚至是赞扬的，是不可能构成犯罪的。所以在本案张三当然不需要负刑事责任，主客观统一张三主观没有伤害故意，主观是为了实施紧急救助行为。而且张三虽致李四受伤，但同时保障了李四更大的生命法益。所以不可能承担刑事责任。
那么民事责任呢，当时在人大，有一位代表表示不需要承担责任，理由是法律要考虑的不仅仅是法律影响，还有注重社会影响，现在我们的环境是有人摔倒了连扶都不敢扶，怕惹火上身。那么这个时候我们如果通过这样一个法案即“救助人在紧急救助时因故意或重大过失致被救助人损害的应承担民事责任”那么我们可能会更冷漠，我们会更怕火会烧到自己。
法律是最低限度的道德，它无法完全纠正我们道德方面的瑕疵甚至缺陷，也无法改变我们内心的幽暗。但又时常感到幸运的是法律是（主观、客观）（形式、实质）（理性、感性）统一的结果，不追求极端，不追求绝对、相对，追求合理、合法、公平、正义。虽然很难，但是我们不能因为很难就不去做，眼睁睁看着悲剧再度发生，如果正义的不存在，那么不正义作为它的对照也不该存在，所以正义是存在的。
恩师讲到“法律不外乎天理人情，所有的法律都不能背离我们最基本的道德准则，因为法律来源于人们最朴素的道德情感。”
法律的生命不在逻辑，而在于经验，无数的个案推动了法治的进步，但是每个个体却不得不承受百分之百的痛苦。
万分浅薄，借花献佛似的传递老师的思想，但愿自己没有既站在前人肩膀却还错读恩师意味。我相信我的恩师，跟我一样希望看到，那雾霾蔽日后在云端的太阳、跟我一样即便在阴影处，也不对太阳是否在那儿产生半点怀疑、跟我一样相信完美的圆是存在的、跟我一样希望逝者安息、跟我一样希望赵秭浚妹妹来生“多喜乐，长安宁。”
《易经》第十四卦：大有卦详解（火天大有 离上乾下）
大有卦，象征大有收获。
离为火，乾为天，火焰高悬天上——即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有；故大有有收获之义，象征大获所有。
又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
大有卦，火天大有卦，原文：
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有。”柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九：无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。
六五：厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九：自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
大有卦（白话详解）：
“火天大有卦”的象征意义：
“大有”这一卦是异卦，由乾卦与离卦组成，上卦为离，为火；下卦为乾，为天。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
“火天大有”这一卦，从以下方面的含义而得其名：乾刚健，离光明，以刚健的行为，朝着光明的方向去奋斗，成功就大有希望，就会有所得。
乾刚健，为内卦，说明美在内心；离光明，为外卦，说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德，才是真正的大有。
“火天大有卦”位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”——寻找到志同道合的人，大家齐心协力地做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是“大有”了。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
这句话的意思是说，“大有卦”的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。
火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。
“顺天休命”，“顺”就是服从的意思；“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”；不必过多地操心自己的命运。
君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命、替天行道，以保护万物性命。
所以一定要注意遏恶扬善，顺天休命。
大有卦启示的是“顺天依时”的道理，属于上上卦——象征大有收获，象征富有，从一开始就顺达，昌隆通泰。
在占卦时，大有卦属于上上卦，求官得官、求财得财，其间纵有反复，必如所愿。
《象》是这样来断此卦：
砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消。
婚姻合伙来费力，若问走失未脱逃。
“大有卦”的卦象是上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。
俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成“同人卦”；可是众人聚在一起，每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去——可见，众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。
另外，离为日，乾为天，“大有卦”的卦象还有“明日中天”的形象。
中午的太阳是最亮的、最热的，所以古代常以“日中”表示事物的鼎盛时期。
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
卦辞释义：
此卦的意思为：至为亨通。
“火天大有卦”卦辞
人生启示：
“大有”是上上卦，占得此卦者，可谓是心想事成。
但是，一定要注意，保持自己的美德，靠自己的美德才能有所收获。
“大有卦”表达了如何获得财富和管理财富的道理。
很多人都想发大财，拥有更多的财富，但是在开始挣钱时可能不明白，认为存在着很大的机遇性，有时靠的是幸运，但是一旦拥有财富之后就会发现，繁荣富有不是一种巧合，需要认真地去经营，那些不会经营的人，可能就会眼睁睁地看着财富消失。
当然，在“大有”这一卦体现的财富观里，还强调要重视自己的道德，那些谦虚与关爱众生的人，会得到上天的保祐，财富会越来越多。
在求名方面，已经小有名气，切勿就此满足、停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正的朋友的帮助下，更上一层楼。
占得此卦，适宜外出，可立即动身，会平安顺利。
在婚恋方面，条件优越，可供选择者多，以慎重为好；已婚的双方应尽力维护彼此的关系，会和谐圆满。
经文意思：大有卦，大的亨通。
彖辞的意思：大有卦，阴柔居于九五君位，博大而中正、上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。
它的卦德是性（本质、本性）刚健而又文明，顺应天道而随时运转，所以大亨通。
象辞的意思：上离为火，下乾为天，火在天上就是“大有卦”的卦象。
君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴，使火焰烧得更旺，火苗燃烧得更高；正是众人的齐心协力，才使人类社会发展到文明盛世阶段；正是众人一条心，才得以大的亨通。
“大有卦”的卦辞极其简洁，只有两个字——元亨。
这里没有“利贞”两个字。
为什么呢？
因为只要人多心齐，不走正道也会成功。
《周易》是一本给君子讲道理的书，所以在《象辞》中专门阐明了君子应当怎样效法“大有卦”的精神。
《象辞传》说：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
占得此卦者，要注意以下的卦诀：
善扬天降福，大有福之余。
火照干天上，秋深获一珠。
欲进又徘徊，心危事不危。
贵人相指引，名利得荣归。
汩没困埃尘，逢羊事事新。
要求真与实，木口是恩人。
“大有卦”第一爻，爻辞：
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
爻辞释义：
交：交往，往来。
害：伤害。
匪：没有。
咎：过错。
本爻的意思：不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示：
从整个卦象看，如果拿积累财富来说，初九属于挣钱初期，处于艰难的创业阶段。
在本卦之中，最富有的是六五，初九与六五无正应、无交往，也没有什么伤害。
而且，在卦之中，其他爻的位置也都比初九强势，初九不能顶撞，匹配不上。
只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。
这就好比一个人，本身并不富有，可是周围的人都是有钱有势的人——不要去巴结，不如自己埋头去致富，奋进直追，才能无咎。
除了积累财富之外，本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。——比如演员，没名气的人，周围都是名星大腕，你不必去巴结他们，也不必斗气、互相伤害，只是演好自己的戏，锤炼自己的演技，这样你的名气自然就上来了。
《象》曰：大有初九，无交害也。
意思是说，此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么是非，自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益，而往往看不到“交”的害处。
“交”，更多的只是应酬与小人钻营牟利的途径。
凡事有利必有弊，因“交”得利，最终也必然因“交”牵累而受害。
初九“无交”，所以就“无害”，没有过错。
占得此爻者，要减少人际交往，宜少不宜多，多了就容易发生过错。
不去与人交往，不去依附别人，那就需要自己的努力奋斗，这是非常艰苦的。
但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树，而不要像青藤一样依附他人而生长。
尽管这样会吃很多苦，但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
“大有卦”一阴五阳，除了初九以外，其他阳爻都与六五可以产生一定的关系，九二与六五为相应，九三通过互卦与六五建立关系，九四处于六五之下，可以阴阳相合，上九处于六五之上，也可以与六五相合，所以初九爻有无法交往的含义。
可是正因为没有交往，所以也不会受到交往的害处。——这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。
事物的好与坏都是一分为二的。
初九无法与六五交往，但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想，所以他不会有过失。
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
占得此爻者，要记住：
逊退敛无咎，进谋忌有忧。
无风吹火起，千里泛归舟。
心事谩愁烦，休言用处难。
难中行得了，得了亦周旋。
富贵易骄盈，当存敬畏心。
艰难常在念，灾患永无侵。
“大有卦”第二爻，爻辞：
九二：大车以载，有攸往，无咎。
爻辞释义：
大车以载：就是满载的样子。
这里所载之物包含三层意思：
一是指物资丰富；
二是指学富五车，学问丰富；
三是指厚德载物。
自己的物质或才能可以用车来载，意味着准备、蓄积充足，所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思：用大车装载着前往，没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示：
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
“积中不败”一一中有所“积”，才能不败。打仗，粮草、弹药、辎重充足，那么就是胜利的保障；考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象，必然高中；对于修行道德的人来说，厚德才能载物，“天薄我福，我厚我德以迎之”。
占得此爻者，如果想做某事，要先考量一下自己所“积”，有没有“货”，然后再行动。
在财产、才能、道德上都有所积，再去行动，就不会什么过错了。
九二与六五相应，所以有利于前往。
去哪里呢？
自然是去与六五交往了。
“大车以载”是什么意思呢？
“大有卦”是大有收获的意思，九二身为大夫之位，收获自然是不小了，他用大车装着货物去见六五的君王，怎么会有过失呢？
前人认为九二爻之所以有“大车”的词句，是因为“大有卦”是从“夬卦”变化来的，而“夬卦”则是由“坤”一阳复出而逐渐变化过来的。
所以，九二原为坤卦的下卦之中爻，坤为大车，所以这里也提到“大车”二字。
这种解释不是让人很信服，太绕了。
如这样变，任何一卦都可以变成“大有卦”。
所以，这里的大车是因为人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车盛着礼物去，所以说“大车以载”。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
占得此爻者，请记住：
宽厚事成多，高名意自过。
往亨佳女吉，进步不蹉跎。
大有方始盛，人宜大有为。
如车乘重载，不至有倾危。
一重水，一重山。
壶中别有天，风波到底然。
大有卦，象征大有收获。
离为火，乾为天，火焰高悬天上——即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有；故大有有收获之义，象征大获所有。
又卦中一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
大有卦，火天大有卦，原文：
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有。”柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九：无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。
六五：厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九：自天祐之，吉，无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
大有卦（白话详解）：
“火天大有卦”的象征意义：
“大有”这一卦是异卦，由乾卦与离卦组成，上卦为离，为火；下卦为乾，为天。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
“火天大有”这一卦，从以下方面的含义而得其名：乾刚健，离光明，以刚健的行为，朝着光明的方向去奋斗，成功就大有希望，就会有所得。
乾刚健，为内卦，说明美在内心；离光明，为外卦，说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德，才是真正的大有。
“火天大有卦”位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”——寻找到志同道合的人，大家齐心协力地做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是“大有”了。
《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。
这句话的意思是说，“大有卦”的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。
火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一片光明，农业大丰收，“大有收获”。
“顺天休命”，“顺”就是服从的意思；“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”；不必过多地操心自己的命运。
君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命、替天行道，以保护万物性命。
所以一定要注意遏恶扬善，顺天休命。
大有卦启示的是“顺天依时”的道理，属于上上卦——象征大有收获，象征富有，从一开始就顺达，昌隆通泰。
在占卦时，大有卦属于上上卦，求官得官、求财得财，其间纵有反复，必如所愿。
《象》是这样来断此卦：
砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消。
婚姻合伙来费力，若问走失未脱逃。
“大有卦”的卦象是上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。
俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成“同人卦”；可是众人聚在一起，每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去——可见，众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。
另外，离为日，乾为天，“大有卦”的卦象还有“明日中天”的形象。
中午的太阳是最亮的、最热的，所以古代常以“日中”表示事物的鼎盛时期。
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
卦辞释义：
此卦的意思为：至为亨通。
“火天大有卦”卦辞
人生启示：
“大有”是上上卦，占得此卦者，可谓是心想事成。
但是，一定要注意，保持自己的美德，靠自己的美德才能有所收获。
“大有卦”表达了如何获得财富和管理财富的道理。
很多人都想发大财，拥有更多的财富，但是在开始挣钱时可能不明白，认为存在着很大的机遇性，有时靠的是幸运，但是一旦拥有财富之后就会发现，繁荣富有不是一种巧合，需要认真地去经营，那些不会经营的人，可能就会眼睁睁地看着财富消失。
当然，在“大有”这一卦体现的财富观里，还强调要重视自己的道德，那些谦虚与关爱众生的人，会得到上天的保祐，财富会越来越多。
在求名方面，已经小有名气，切勿就此满足、停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正的朋友的帮助下，更上一层楼。
占得此卦，适宜外出，可立即动身，会平安顺利。
在婚恋方面，条件优越，可供选择者多，以慎重为好；已婚的双方应尽力维护彼此的关系，会和谐圆满。
经文意思：大有卦，大的亨通。
彖辞的意思：大有卦，阴柔居于九五君位，博大而中正、上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。
它的卦德是性（本质、本性）刚健而又文明，顺应天道而随时运转，所以大亨通。
象辞的意思：上离为火，下乾为天，火在天上就是“大有卦”的卦象。
君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴，使火焰烧得更旺，火苗燃烧得更高；正是众人的齐心协力，才使人类社会发展到文明盛世阶段；正是众人一条心，才得以大的亨通。
“大有卦”的卦辞极其简洁，只有两个字——元亨。
这里没有“利贞”两个字。
为什么呢？
因为只要人多心齐，不走正道也会成功。
《周易》是一本给君子讲道理的书，所以在《象辞》中专门阐明了君子应当怎样效法“大有卦”的精神。
《象辞传》说：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
“火天大有卦”卦辞，大有：元亨。
占得此卦者，要注意以下的卦诀：
善扬天降福，大有福之余。
火照干天上，秋深获一珠。
欲进又徘徊，心危事不危。
贵人相指引，名利得荣归。
汩没困埃尘，逢羊事事新。
要求真与实，木口是恩人。
“大有卦”第一爻，爻辞：
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
爻辞释义：
交：交往，往来。
害：伤害。
匪：没有。
咎：过错。
本爻的意思：不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示：
从整个卦象看，如果拿积累财富来说，初九属于挣钱初期，处于艰难的创业阶段。
在本卦之中，最富有的是六五，初九与六五无正应、无交往，也没有什么伤害。
而且，在卦之中，其他爻的位置也都比初九强势，初九不能顶撞，匹配不上。
只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。
这就好比一个人，本身并不富有，可是周围的人都是有钱有势的人——不要去巴结，不如自己埋头去致富，奋进直追，才能无咎。
除了积累财富之外，本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。——比如演员，没名气的人，周围都是名星大腕，你不必去巴结他们，也不必斗气、互相伤害，只是演好自己的戏，锤炼自己的演技，这样你的名气自然就上来了。
《象》曰：大有初九，无交害也。
意思是说，此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么是非，自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益，而往往看不到“交”的害处。
“交”，更多的只是应酬与小人钻营牟利的途径。
凡事有利必有弊，因“交”得利，最终也必然因“交”牵累而受害。
初九“无交”，所以就“无害”，没有过错。
占得此爻者，要减少人际交往，宜少不宜多，多了就容易发生过错。
不去与人交往，不去依附别人，那就需要自己的努力奋斗，这是非常艰苦的。
但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树，而不要像青藤一样依附他人而生长。
尽管这样会吃很多苦，但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
“大有卦”一阴五阳，除了初九以外，其他阳爻都与六五可以产生一定的关系，九二与六五为相应，九三通过互卦与六五建立关系，九四处于六五之下，可以阴阳相合，上九处于六五之上，也可以与六五相合，所以初九爻有无法交往的含义。
可是正因为没有交往，所以也不会受到交往的害处。——这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。
事物的好与坏都是一分为二的。
初九无法与六五交往，但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想，所以他不会有过失。
初九：无交害，匪咎；艰则无咎。
占得此爻者，要记住：
逊退敛无咎，进谋忌有忧。
无风吹火起，千里泛归舟。
心事谩愁烦，休言用处难。
难中行得了，得了亦周旋。
富贵易骄盈，当存敬畏心。
艰难常在念，灾患永无侵。
“大有卦”第二爻，爻辞：
九二：大车以载，有攸往，无咎。
爻辞释义：
大车以载：就是满载的样子。
这里所载之物包含三层意思：
一是指物资丰富；
二是指学富五车，学问丰富；
三是指厚德载物。
自己的物质或才能可以用车来载，意味着准备、蓄积充足，所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思：用大车装载着前往，没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示：
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
“积中不败”一一中有所“积”，才能不败。打仗，粮草、弹药、辎重充足，那么就是胜利的保障；考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象，必然高中；对于修行道德的人来说，厚德才能载物，“天薄我福，我厚我德以迎之”。
占得此爻者，如果想做某事，要先考量一下自己所“积”，有没有“货”，然后再行动。
在财产、才能、道德上都有所积，再去行动，就不会什么过错了。
九二与六五相应，所以有利于前往。
去哪里呢？
自然是去与六五交往了。
“大车以载”是什么意思呢？
“大有卦”是大有收获的意思，九二身为大夫之位，收获自然是不小了，他用大车装着货物去见六五的君王，怎么会有过失呢？
前人认为九二爻之所以有“大车”的词句，是因为“大有卦”是从“夬卦”变化来的，而“夬卦”则是由“坤”一阳复出而逐渐变化过来的。
所以，九二原为坤卦的下卦之中爻，坤为大车，所以这里也提到“大车”二字。
这种解释不是让人很信服，太绕了。
如这样变，任何一卦都可以变成“大有卦”。
所以，这里的大车是因为人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车盛着礼物去，所以说“大车以载”。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
占得此爻者，请记住：
宽厚事成多，高名意自过。
往亨佳女吉，进步不蹉跎。
大有方始盛，人宜大有为。
如车乘重载，不至有倾危。
一重水，一重山。
壶中别有天，风波到底然。
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