#箴言书苑[超话]#
文学体裁上，如果没有“小说”的话，怕是要逊色很多。无论诗歌表现得多么有张力，散文情感传递得多么到位，议论文论点论据有多少充分，都抵不上一篇小说读起来那种酣畅淋漓，触动心弦的感动。因为小说世界与现实具备关联，并行同构。
今夜，在西安，看了大雁塔，逛了古城墙，游了不夜城。想起这个话题，觉得如果没有《平凡的世界》《白鹿原》《秦腔》这些一直影响我少年、青年、现在的长篇小说，我的人生会是如何的黯淡无光。
马克•吐温曾说过：“有时候真实比小说更加荒诞。”一个多世纪后，互联网已经彻底改变了人们的生活方式和思维方式，人们记录生活、见证历史的方式也越来越多元化，我们有照片、录像、短视频，我们有笔触细腻的新闻特稿、擅讲故事的历史学文本，为什么还需要虚构和小说呢？ 基于这个问题，作家任晓雯以《日瓦戈医生》《悲惨世界》《发达资本主义时期的抒情诗人》《霍乱时期的爱情》《大师与玛格丽特》等经典外国名著，以及文学巨匠陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰的作品为文本切入点，进行了回溯式的阅读赏析，在文本分析中探讨这些经典作品的历史内涵与时代意义，从而探究“今天我们为什么还需要小说”这个耐人深思的问题。
是的，小说的核心品质恰恰不是虚构，而是真实。虚构不是真实的对立面，而是变形的真实。小说凭借什么，去构建另一世界呢？是记忆。所有体验、感悟、表现、洞视，乃至想象力，都是记忆的衍生。
我们为什么需要小说，是因为我们需要真实。
❓❓当我们谈论小说时，我们在谈论什么？
当然是文学‼️
当然是生活‼️
当然是人生和理想‼️
文学体裁上，如果没有“小说”的话，怕是要逊色很多。无论诗歌表现得多么有张力，散文情感传递得多么到位，议论文论点论据有多少充分，都抵不上一篇小说读起来那种酣畅淋漓，触动心弦的感动。因为小说世界与现实具备关联，并行同构。
今夜，在西安，看了大雁塔，逛了古城墙，游了不夜城。想起这个话题，觉得如果没有《平凡的世界》《白鹿原》《秦腔》这些一直影响我少年、青年、现在的长篇小说，我的人生会是如何的黯淡无光。
马克•吐温曾说过：“有时候真实比小说更加荒诞。”一个多世纪后，互联网已经彻底改变了人们的生活方式和思维方式，人们记录生活、见证历史的方式也越来越多元化，我们有照片、录像、短视频，我们有笔触细腻的新闻特稿、擅讲故事的历史学文本，为什么还需要虚构和小说呢？ 基于这个问题，作家任晓雯以《日瓦戈医生》《悲惨世界》《发达资本主义时期的抒情诗人》《霍乱时期的爱情》《大师与玛格丽特》等经典外国名著，以及文学巨匠陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰的作品为文本切入点，进行了回溯式的阅读赏析，在文本分析中探讨这些经典作品的历史内涵与时代意义，从而探究“今天我们为什么还需要小说”这个耐人深思的问题。
是的，小说的核心品质恰恰不是虚构，而是真实。虚构不是真实的对立面，而是变形的真实。小说凭借什么，去构建另一世界呢？是记忆。所有体验、感悟、表现、洞视，乃至想象力，都是记忆的衍生。
我们为什么需要小说，是因为我们需要真实。
❓❓当我们谈论小说时，我们在谈论什么？
当然是文学‼️
当然是生活‼️
当然是人生和理想‼️
《杯雪》为小椴的长篇武侠小说，也是小椴的第一部武侠作品及其代表作。全书讲述了宋代的乱世之中，一段段交织侠义与友情的故事，并对历史、家国、情义都有了深入的探讨，诗词典故信手拈来，悲欢离合尽在笔下。小说侧面描画易敛和骆寒，这两个光华万丈的人物，被借沈放和淮上义军的口塑造起，一个经营淮上，动辄数万军饷过手，不靠朝廷便撑起义军大局，使金兵不敢近——谁知淮上易杯酒，能醉天涯万里人；一个单骑临安，共倒金荷家万里，三年一夕一曲的交情，便能惺惺相惜。口气娓娓，道来千秋。故事里人物此起彼伏，时局顷刻万变，仗剑江湖的耿苍怀，书生意气的沈放，统领缇骑的袁辰龙，湖州文家的文翰林，一骑东来孤剑骆寒，江船九姓昔日贵胄，还有隐藏在所有变故之后，朝堂上那位秦相爷，每个人像是都只提了一笔，却有说不完的故事。
作为文化遗产社会性延续的博物馆文创研发思考 ——以“Take me to（带我去）”系列文创为例
近年来，各级文博机构都在加强文物保护利用和文化遗产保护传承的基础上，注重文物价值挖掘阐释，讲好中国故事，力争通过展陈体系、传播体系、服务体系以及管理体系建设工作的深入推进，让文物活起来，让文化遗产活起来。
在强调“包容性、社区参与和可持续的重要性”的博物馆新定义下，应充分认识到文化遗产活化利用的本质：确认文化遗产的多元性，培养文化遗产辐射区域内群体的文化尊严以及对他们的尊重，面对不同理解的文化遗产内涵，除传统的展示传播方式外，还要采用更灵活的文化遗产展示方式，寻找多种途径以容纳不同的叙述过去的方式。其中，博物馆文创已成为提高文物研究阐释和展示传播水平的重要着力点。
博物馆文创的设计原则不外乎：挖掘文化内涵，传递历史文化价值；创新设计理念，突出特色魅力；注重实用性和可持续性等。但中小博物馆在文创工作中面临着各种问题，地方政策、资金来源、人才技术、经营管理、宣传推广等，同时还缺乏有效的监管和支持机制，这些都极大地制约了中小博物馆文创工作的发展，设计原则解决不了根本性问题。因此，中小博物馆对博物馆文创工作的理解和思考更不能仅仅停留在研发、生产和销售的层面，相反，面对中小博物馆开展文创工作时，面对各类困境接踵而至的现实，博物馆文创工作者更需要深刻地认识到：博物馆文创是另一个维度上的文化遗产的对话空间，其本质是“文化遗产的社会性延续”，必须将博物馆文创视为以不同的展示传播方式叙述并延续文化遗产的途径之一。
九江市博物馆“Takemeto（带我去）”品牌文创产品的研发项目，正是基于以上观点展开的尝试。
2023年江西省国际博物馆日主会场活动当日推出该品牌文创产品首批珍藏版参观券系列1套16张。通过小小的一张参观卷，借助馆藏国家一级文物穿越到该文物对应的历史时空，如“带我去大宋”“带我去强汉”等，选择反映对应年代古人生活场景的传世绘画作品作为同等设计元素，感受文物所在的历史时空中古人的生活点滴。其中“元青花牡丹纹塔式盖瓶”等部分文物首次“以实物+裸眼3D文物秀+数字化文物展柜”的全新展陈方式，在刚刚结束重大改陈重新开放的基本陈列“九派云横”（新时代博物馆百大陈列展览精品）与公众见面，扫描参观券背面的二维码可在手机上观赏3D文物并收听文物解读。
以馆藏国家一级文物“唐白釉执壶”为例，参观券底图画作为“明四家”仇英所作《浔阳送别图》，是送别图中难得一见的青绿主调的传世佳作。画面素材来自唐代白居易被贬江州（即今日九江）时所作的长篇叙事诗《琵琶行》，画面表现浔阳江边白居易登舟探访琵琶女的情景画面，场景空阔，人物穿插其间，执壶出现在此时此景中合情合理。文物本体通过古画、文学、历史、名家等元素与九江独有的千古绝唱IP白居易《琵琶行》产生关联，初步建立该文创产品的知识体系，后续还将通过多渠道展示、社教研学、宣传活动等，对该文创知识体系进行进一步研究、阐释和传播利用。
考虑到现代观众认知水平的提升，笔者认为应当给予观众更多基于客观事实的历史思考空间，将文物、人物、史实、艺术通过文化解析、重构并再创的方式，将基于文物本体的客观史实与精神意象以物画结合的方式呈现在观众面前，让文物“背书”，让历史“说话”，引导观众由“物”及“史”，由“识”至“思”，主动思考寻找隐藏于文物中的历史脉络，在主动与互动中获得真正的文化认同和文化自信，达到“文化遗产的社会性延续”的目的。
部分文创与展览配套的“上古铜都”科普教育、“金石传拓镜好月明”手工实践、“我住长江边”趣味研学等弘扬中华优秀传统文化的系列社教活动相互呼应，如“烧钞库印”“江州钱牌”与铜岭铜矿遗址等。
后续拟研发计划，如以馆藏抗洪文物为对象的“Takemeto98系列”，馆藏文物本体包括“抗美援朝时期老战士慰问组”抗洪抢险签名三角旗、1998年九江抗洪堵口沉船船旗等，“抗洪精神”“抗美援朝精神”等文化内涵极其丰富，九江乃至长江流域内群体对此均具有高度的认同感，社会力量合作可行性高。重点在于抗洪精神是一种无形的文化遗产，是一种活的记忆（livingmemory），抗洪精神的传承本质上是从基于历史事件的表层集体记忆转化为深层次的民族文化记忆的过程，抗洪文物类文创应在这一过程中发挥重要作用。
再如，以九江近现代文化名人、中国文化海外传播的先行者蒋彝为核心文化元素的“Takemeto儿时系列”，文物本体以馆藏蒋彝《达摩图》为主，1940年英国出版的《儿时琐忆》为文创系列名，该书以“一个中国人的童年”为主题，向当时的欧洲人对九江风俗进行了百科全书式的传播，上百幅插图增强了读者的直观感受，十三年内曾再版四次，是以文字形式记录九江民俗文化最珍贵的记忆，其中图文史料足以填补江西近代社会风俗史研究的空缺。文创立足于“抗战时期跨文化知识分子的典范”这一核心定位，文创知识体系中的海外文化抗战史是地方博物馆中比较少见的教育方向，借助文物本体馆藏《达摩图》则很难开展此类知识传播，因此发挥博物馆文创“文化遗产的社会性延续”作用开展研发和宣传推广，与侨联等相关部门合作，受众可深刻体会到文化是参与民族进程的重要环节，从而对今时今日的“向世界讲好中国故事”更有认同感和行动力。也因为考虑到后期以蒋彝为出发点的海外传播需要，该系列文创品牌为“Takemeto”。
陆建松教授认为，要让文物活起来，广泛传播文物的内涵和价值，必须以结果、传播利用为导向，加强收藏、研究、阐释、传播利用过程建设，加强“四位一体”前后贯通的博物馆传播利用体系建设，传播中国智慧、中国精神、中国力量、中国价值。笔者认为，从“博物馆文创是文化遗产的社会性延续”这一维度开展博物馆文创工作，扩大文化遗产的展示传播范围，将收藏、研究延伸到博物馆文创的研发。博物馆文创作为文化遗产本体之外的另一个展示传播体系的核心，是“四位一体传播利用体系”的建设方向之一，也将产生更零活、更深入同时也更持久的文化遗产保护传承推动力，一定程度上可通过多方共赢的方式部分解决中小博物馆文创工作种种现实问题。（作者：熊晓昙 朱颖涛）（刊于《中国文物报》2024年4月30日7版）
近年来，各级文博机构都在加强文物保护利用和文化遗产保护传承的基础上，注重文物价值挖掘阐释，讲好中国故事，力争通过展陈体系、传播体系、服务体系以及管理体系建设工作的深入推进，让文物活起来，让文化遗产活起来。
在强调“包容性、社区参与和可持续的重要性”的博物馆新定义下，应充分认识到文化遗产活化利用的本质：确认文化遗产的多元性，培养文化遗产辐射区域内群体的文化尊严以及对他们的尊重，面对不同理解的文化遗产内涵，除传统的展示传播方式外，还要采用更灵活的文化遗产展示方式，寻找多种途径以容纳不同的叙述过去的方式。其中，博物馆文创已成为提高文物研究阐释和展示传播水平的重要着力点。
博物馆文创的设计原则不外乎：挖掘文化内涵，传递历史文化价值；创新设计理念，突出特色魅力；注重实用性和可持续性等。但中小博物馆在文创工作中面临着各种问题，地方政策、资金来源、人才技术、经营管理、宣传推广等，同时还缺乏有效的监管和支持机制，这些都极大地制约了中小博物馆文创工作的发展，设计原则解决不了根本性问题。因此，中小博物馆对博物馆文创工作的理解和思考更不能仅仅停留在研发、生产和销售的层面，相反，面对中小博物馆开展文创工作时，面对各类困境接踵而至的现实，博物馆文创工作者更需要深刻地认识到：博物馆文创是另一个维度上的文化遗产的对话空间，其本质是“文化遗产的社会性延续”，必须将博物馆文创视为以不同的展示传播方式叙述并延续文化遗产的途径之一。
九江市博物馆“Takemeto（带我去）”品牌文创产品的研发项目，正是基于以上观点展开的尝试。
2023年江西省国际博物馆日主会场活动当日推出该品牌文创产品首批珍藏版参观券系列1套16张。通过小小的一张参观卷，借助馆藏国家一级文物穿越到该文物对应的历史时空，如“带我去大宋”“带我去强汉”等，选择反映对应年代古人生活场景的传世绘画作品作为同等设计元素，感受文物所在的历史时空中古人的生活点滴。其中“元青花牡丹纹塔式盖瓶”等部分文物首次“以实物+裸眼3D文物秀+数字化文物展柜”的全新展陈方式，在刚刚结束重大改陈重新开放的基本陈列“九派云横”（新时代博物馆百大陈列展览精品）与公众见面，扫描参观券背面的二维码可在手机上观赏3D文物并收听文物解读。
以馆藏国家一级文物“唐白釉执壶”为例，参观券底图画作为“明四家”仇英所作《浔阳送别图》，是送别图中难得一见的青绿主调的传世佳作。画面素材来自唐代白居易被贬江州（即今日九江）时所作的长篇叙事诗《琵琶行》，画面表现浔阳江边白居易登舟探访琵琶女的情景画面，场景空阔，人物穿插其间，执壶出现在此时此景中合情合理。文物本体通过古画、文学、历史、名家等元素与九江独有的千古绝唱IP白居易《琵琶行》产生关联，初步建立该文创产品的知识体系，后续还将通过多渠道展示、社教研学、宣传活动等，对该文创知识体系进行进一步研究、阐释和传播利用。
考虑到现代观众认知水平的提升，笔者认为应当给予观众更多基于客观事实的历史思考空间，将文物、人物、史实、艺术通过文化解析、重构并再创的方式，将基于文物本体的客观史实与精神意象以物画结合的方式呈现在观众面前，让文物“背书”，让历史“说话”，引导观众由“物”及“史”，由“识”至“思”，主动思考寻找隐藏于文物中的历史脉络，在主动与互动中获得真正的文化认同和文化自信，达到“文化遗产的社会性延续”的目的。
部分文创与展览配套的“上古铜都”科普教育、“金石传拓镜好月明”手工实践、“我住长江边”趣味研学等弘扬中华优秀传统文化的系列社教活动相互呼应，如“烧钞库印”“江州钱牌”与铜岭铜矿遗址等。
后续拟研发计划，如以馆藏抗洪文物为对象的“Takemeto98系列”，馆藏文物本体包括“抗美援朝时期老战士慰问组”抗洪抢险签名三角旗、1998年九江抗洪堵口沉船船旗等，“抗洪精神”“抗美援朝精神”等文化内涵极其丰富，九江乃至长江流域内群体对此均具有高度的认同感，社会力量合作可行性高。重点在于抗洪精神是一种无形的文化遗产，是一种活的记忆（livingmemory），抗洪精神的传承本质上是从基于历史事件的表层集体记忆转化为深层次的民族文化记忆的过程，抗洪文物类文创应在这一过程中发挥重要作用。
再如，以九江近现代文化名人、中国文化海外传播的先行者蒋彝为核心文化元素的“Takemeto儿时系列”，文物本体以馆藏蒋彝《达摩图》为主，1940年英国出版的《儿时琐忆》为文创系列名，该书以“一个中国人的童年”为主题，向当时的欧洲人对九江风俗进行了百科全书式的传播，上百幅插图增强了读者的直观感受，十三年内曾再版四次，是以文字形式记录九江民俗文化最珍贵的记忆，其中图文史料足以填补江西近代社会风俗史研究的空缺。文创立足于“抗战时期跨文化知识分子的典范”这一核心定位，文创知识体系中的海外文化抗战史是地方博物馆中比较少见的教育方向，借助文物本体馆藏《达摩图》则很难开展此类知识传播，因此发挥博物馆文创“文化遗产的社会性延续”作用开展研发和宣传推广，与侨联等相关部门合作，受众可深刻体会到文化是参与民族进程的重要环节，从而对今时今日的“向世界讲好中国故事”更有认同感和行动力。也因为考虑到后期以蒋彝为出发点的海外传播需要，该系列文创品牌为“Takemeto”。
陆建松教授认为，要让文物活起来，广泛传播文物的内涵和价值，必须以结果、传播利用为导向，加强收藏、研究、阐释、传播利用过程建设，加强“四位一体”前后贯通的博物馆传播利用体系建设，传播中国智慧、中国精神、中国力量、中国价值。笔者认为，从“博物馆文创是文化遗产的社会性延续”这一维度开展博物馆文创工作，扩大文化遗产的展示传播范围，将收藏、研究延伸到博物馆文创的研发。博物馆文创作为文化遗产本体之外的另一个展示传播体系的核心，是“四位一体传播利用体系”的建设方向之一，也将产生更零活、更深入同时也更持久的文化遗产保护传承推动力，一定程度上可通过多方共赢的方式部分解决中小博物馆文创工作种种现实问题。（作者：熊晓昙 朱颖涛）（刊于《中国文物报》2024年4月30日7版）
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