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《我们合理的信仰》讀書記·隔壁的書房
SD可传递的属性多若繁星，述说不尽。
如果我们想要适切地论述这些属性，就应当用B-book向我们传递其些概念时，所用的全部名称、形象、比喻，以便明白对受造物而言，尤其是对SD的子民而言，是谁、SD是如何。
如前所述，B-book用人体的器官，如眼睛、耳朵、手、脚等来描述sd。所以它将人的知觉、情感、激情、决定、行动也用在sd身上。
Bbook还用人类工作、职业的名称来指称他，称呼他为君王、设立律法的、审判官、战士、英雄、农夫、牧人、男子汉、父亲。
Bbook使用整个有机、无机世界来帮助我们，向我们真真切切地彰显sd，并将他比做狮子、老鹰、太阳、烈火、泉源、盾牌等。
这一切的说法就是要帮助我们认识sd，丰丰富富地展现祂本体的丰盛和充足。
人类为了自身灵与肉的存在，需要全部的外部世界，因为我们穷困、软弱、一无所有。
但我们灵与肉的一切需要，无论是眼前的还是永久的，都能在本原、完美、无限的sd那里得到，无一例外。
他是那至高的良善，又是众善涌流不息的泉源。
Bbook中描述这位至圣的存有者所使用的一切名称，要告诉我们的头一件事，是一个活生生的事实—向以*色列启示，并在jd里启示的yhh_SD，是又真又活的独一sd。
異邦的偶像与哲学家的偶像（即泛神论、多神论、自然神论与无神论），都是人手所造的：
它们不能说，不能看，不能听，不能品味，也不能行动。
以色*列的sd却是在高天之上，随己意行万事。他是独一的sd（申6:4），是真*S（约17:3），是永活的S（申5:26；约3:10；但6:27；徒14:15；林后6:16；提前3:15,6:17）。
人们想将sd当做是死的，好可以随意待他。
但BBook告诉人，这是错误的。
SD存在。他是真S，活S，从今时直到水远。落在永生SD的手里，真是可怕啊！（来10:31）。
这样一位永生的S帝，是纯粹的生命，是一切生命的泉源（诗36:9；耶2:13），也是灵（约4:24），没有身体。虽然人体的各种器官都被用来描述他（申4:12、16）。
因此我们不能为他造什么形象、样式或相类似的东西（申4:15~19）。他是不可见的（出33:20；约1:18,6:46；提前6:16）。因为Sd是个灵，所以他有意识，完全认识自己（太11:27；林前2:10），又在他里面，并借着自己，完全参透万事万物——在历史中将要发生的事，不管多么隐秘、多么渺小（赛46:10；耶11:20；太10:30；来4:14）。
因为sd是个灵，所以他有意志，所以他随己意行事一—隐秘的旨意（诗115:3；
箴21:1；但4:35），并决定管理我们的行为准则——显明的旨意或诫命（申29:29；太7:21,12:50）。
因为sd是个灵，所以他有能力，而借此能力，无论有任何阻拦，他都能实施他所计划的；由于这能力，在他没有难成的事（创18:14；耶22:37；亚8:6；太19:26；提前6:15）。
但这种认识或意识、这种意志与能力，并不是任意的，都是由其道德性决定的。
在BBook中，这些都是sd智慧的表现（箴8:22~31；伯28:20~28；罗16:27；提前1:17）。
sd运用这智慧，根据他创造与再创造的目的，安排万物、指引万事（诗104:24；弗3:10；罗11:33）。
这种道德上的真实性，一方面更深刻地表现在sd的良善与恩典，另一方面又体现在sd的圣洁与公义。
他不仅全智、全能，而且全善、独善（太5:45）；他是完全的，是受造物中众善的源头（诗145:9）。
sd的良善遍及全世界（诗145:9；太5:45），以不同的方式赐予不同的人包良善彰显在有罪之人身上时，称为忍耐（罗3:25）；
彰显在接受罪得赦免之人身上时，称为恩典（弗2:8）；
当良善出于恩典与受造物共同分享时，称为爱（约3:16；约一4:8） ；
彰显在那些享有他恩宠之人身上时，称为恩慈（创39:21；民14:19；赛54:10；弗2:7）；
當强调sd的良善和恩惠是白白赐予时，称为美意（太11:26,2:14；路 12:32；帖后 1:11）.
—Herman Bavinck《Our Reasonable Faith》中文版翻译：赵中辉#真理道路与生命##B- study·隔壁的書房#
《我们合理的信仰》讀書記·隔壁的書房
SD可传递的属性多若繁星，述说不尽。
如果我们想要适切地论述这些属性，就应当用B-book向我们传递其些概念时，所用的全部名称、形象、比喻，以便明白对受造物而言，尤其是对SD的子民而言，是谁、SD是如何。
如前所述，B-book用人体的器官，如眼睛、耳朵、手、脚等来描述sd。所以它将人的知觉、情感、激情、决定、行动也用在sd身上。
Bbook还用人类工作、职业的名称来指称他，称呼他为君王、设立律法的、审判官、战士、英雄、农夫、牧人、男子汉、父亲。
Bbook使用整个有机、无机世界来帮助我们，向我们真真切切地彰显sd，并将他比做狮子、老鹰、太阳、烈火、泉源、盾牌等。
这一切的说法就是要帮助我们认识sd，丰丰富富地展现祂本体的丰盛和充足。
人类为了自身灵与肉的存在，需要全部的外部世界，因为我们穷困、软弱、一无所有。
但我们灵与肉的一切需要，无论是眼前的还是永久的，都能在本原、完美、无限的sd那里得到，无一例外。
他是那至高的良善，又是众善涌流不息的泉源。
Bbook中描述这位至圣的存有者所使用的一切名称，要告诉我们的头一件事，是一个活生生的事实—向以*色列启示，并在jd里启示的yhh_SD，是又真又活的独一sd。
異邦的偶像与哲学家的偶像（即泛神论、多神论、自然神论与无神论），都是人手所造的：
它们不能说，不能看，不能听，不能品味，也不能行动。
以色*列的sd却是在高天之上，随己意行万事。他是独一的sd（申6:4），是真*S（约17:3），是永活的S（申5:26；约3:10；但6:27；徒14:15；林后6:16；提前3:15,6:17）。
人们想将sd当做是死的，好可以随意待他。
但BBook告诉人，这是错误的。
SD存在。他是真S，活S，从今时直到水远。落在永生SD的手里，真是可怕啊！（来10:31）。
这样一位永生的S帝，是纯粹的生命，是一切生命的泉源（诗36:9；耶2:13），也是灵（约4:24），没有身体。虽然人体的各种器官都被用来描述他（申4:12、16）。
因此我们不能为他造什么形象、样式或相类似的东西（申4:15~19）。他是不可见的（出33:20；约1:18,6:46；提前6:16）。因为Sd是个灵，所以他有意识，完全认识自己（太11:27；林前2:10），又在他里面，并借着自己，完全参透万事万物——在历史中将要发生的事，不管多么隐秘、多么渺小（赛46:10；耶11:20；太10:30；来4:14）。
因为sd是个灵，所以他有意志，所以他随己意行事一—隐秘的旨意（诗115:3；
箴21:1；但4:35），并决定管理我们的行为准则——显明的旨意或诫命（申29:29；太7:21,12:50）。
因为sd是个灵，所以他有能力，而借此能力，无论有任何阻拦，他都能实施他所计划的；由于这能力，在他没有难成的事（创18:14；耶22:37；亚8:6；太19:26；提前6:15）。
但这种认识或意识、这种意志与能力，并不是任意的，都是由其道德性决定的。
在BBook中，这些都是sd智慧的表现（箴8:22~31；伯28:20~28；罗16:27；提前1:17）。
sd运用这智慧，根据他创造与再创造的目的，安排万物、指引万事（诗104:24；弗3:10；罗11:33）。
这种道德上的真实性，一方面更深刻地表现在sd的良善与恩典，另一方面又体现在sd的圣洁与公义。
他不仅全智、全能，而且全善、独善（太5:45）；他是完全的，是受造物中众善的源头（诗145:9）。
sd的良善遍及全世界（诗145:9；太5:45），以不同的方式赐予不同的人包良善彰显在有罪之人身上时，称为忍耐（罗3:25）；
彰显在接受罪得赦免之人身上时，称为恩典（弗2:8）；
当良善出于恩典与受造物共同分享时，称为爱（约3:16；约一4:8） ；
彰显在那些享有他恩宠之人身上时，称为恩慈（创39:21；民14:19；赛54:10；弗2:7）；
當强调sd的良善和恩惠是白白赐予时，称为美意（太11:26,2:14；路 12:32；帖后 1:11）.
—Herman Bavinck《Our Reasonable Faith》中文版翻译：赵中辉#真理道路与生命##B- study·隔壁的書房#
“从明天起，我会去殿下身边，守护好她。
连带着你本应有的心意一起。”
——1072年，阿斯卡纶决定成为特蕾西娅的贴身护卫。
“如果我在这里划开你的脖子，至少可以让你不用死在伦蒂尼姆……也可以让很多人不用死在异国他乡的战场上。”
——军委会即将动身前往伦蒂尼姆时。
“云层遮住斜料阳，阴影笼罩了阿斯卡纶。
她再无阳光。再无信仰。
她挣扎过了，她努力过了。
只有死亡属于风暴之子。”
——1094年，殿下遇刺、巴别塔倒塌时。
意难平理由：
自荒野而生，无比纯粹且坚定的孩子，所作所为皆是按照公义：为了切实守护逆民意而行的殿下本人和她的道路，为了尽力阻止战争发生，为了少让同胞在异国的战场上流血。
可她最后失败了，如巴别塔一般。以最纯洁的理念行事，却尝到了最痛苦的后果：敬爱的人离去了，战争与天灾践踏伦蒂尼姆，无数的同胞在异乡丧命。
她是连天灾都无法扼杀的风暴之子、是强大而沉默的刽子手，却也逃不过这片大地吃人的诅咒。1094年殿下离世后那段自我流放的岁月，不仅重创了她的精神，还极大伤害了本就感染严重的身体。
如今，主镜头聚焦到1098年，回顾并咀嚼了这些过往、或许重拾了方向和信仰的她，最终会有一个好结局吗？会如同PV里说的那样最终扼杀了命运吗？
【出处：《明日方舟》】
连带着你本应有的心意一起。”
——1072年，阿斯卡纶决定成为特蕾西娅的贴身护卫。
“如果我在这里划开你的脖子，至少可以让你不用死在伦蒂尼姆……也可以让很多人不用死在异国他乡的战场上。”
——军委会即将动身前往伦蒂尼姆时。
“云层遮住斜料阳，阴影笼罩了阿斯卡纶。
她再无阳光。再无信仰。
她挣扎过了，她努力过了。
只有死亡属于风暴之子。”
——1094年，殿下遇刺、巴别塔倒塌时。
意难平理由：
自荒野而生，无比纯粹且坚定的孩子，所作所为皆是按照公义：为了切实守护逆民意而行的殿下本人和她的道路，为了尽力阻止战争发生，为了少让同胞在异国的战场上流血。
可她最后失败了，如巴别塔一般。以最纯洁的理念行事，却尝到了最痛苦的后果：敬爱的人离去了，战争与天灾践踏伦蒂尼姆，无数的同胞在异乡丧命。
她是连天灾都无法扼杀的风暴之子、是强大而沉默的刽子手，却也逃不过这片大地吃人的诅咒。1094年殿下离世后那段自我流放的岁月，不仅重创了她的精神，还极大伤害了本就感染严重的身体。
如今，主镜头聚焦到1098年，回顾并咀嚼了这些过往、或许重拾了方向和信仰的她，最终会有一个好结局吗？会如同PV里说的那样最终扼杀了命运吗？
【出处：《明日方舟》】
Today’s Portion
今天进一步反刍约翰的书信，多多祷读，多多复述，并核对自己的经历，每天如何住在三一神永生的交通里?如何对付我们的罪?如何住在三一神里?如何住在三一神的圣爱里?如何在三一神的光、圣洁、公义、美善等等永生的美德里生活行事?如何实行在主圣爱里的弟兄相爱的召会生活?如何对自己所经历的体认到"这是真神"?如何成为真理的同工?如何对待敌基督的异端者?等等。
约一1】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6TOxrND
今天进一步反刍约翰的书信，多多祷读，多多复述，并核对自己的经历，每天如何住在三一神永生的交通里?如何对付我们的罪?如何住在三一神里?如何住在三一神的圣爱里?如何在三一神的光、圣洁、公义、美善等等永生的美德里生活行事?如何实行在主圣爱里的弟兄相爱的召会生活?如何对自己所经历的体认到"这是真神"?如何成为真理的同工?如何对待敌基督的异端者?等等。
约一1】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6TOxrND
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