在干支排序中，天干中以“甲”为第一，地支中以“子”为第一。据说这是因为，苍天有好生之德，五行之中，唯有木方具备生发之义。

自此而下，万物生生不息，所以以甲木为天干之首。“水润万物而不争”，因此，地支中以“子”为第一，甲子乃排在首位。

将天干和地支匹配，阳干（奇数位置的天干）和阳支（奇数位置的地支）结合，阴干（偶数位置的天干）和阴支（偶数位置的地支）结合，就得出六十中组合，即六十甲子。

他们周而复始，无穷无尽，运动循环，六十为一周期。也被称为：六十花甲。天地杂物而撰之而成，所以称为“花甲”。花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。

用它来描述年、月、日、时四个时间，便可以记录和表达任何一个过去的时空点和将来的时空点。这个时空点，可以模拟一切有生命物体的生命历程。

六十甲子，抽象表示六十个不同的气场作用下产生的不同素质的人，由于出生时间的不同，出生地域的差别，便形成了不同的人生信息。

这个信息不是别的，而是代表天体与地球位置互动，所产生出来的人，具有的不同的灵魂，天体五星的精气神在具体人身上的聚集。

《易》曰“在天成像，在地成形”。人的灵魂是看不见摸不着的，看得见摸得着的是灵魂寄托的肉体。天干就是灵魂，地支就是身体。 https://t.cn/A6HiZN2Q

#国学[超话]##传统文化##六安老膏药##六安·六安种德老膏药[地点]#(二)我国用干支纪年由来已久
纪年法就是依序记录年代的方法。我国几千年来所应用的纪年法不下20种，而应用于记载历史、颁行政令和文告的纪年法主要有4种,包括:秦朝及其以前所应用的王位纪年法，汉朝以来至清朝末年所应用的年号纪年法，民国时期所应用的开国纪年法。
天干和地支用于纪年由来已久，但这种方法基本上都是在民间流传，未曾正式登上政治舞台。我国用干支纪年有两千多年的历史，大致可分为以下四个阶段。
(1)早在战国时期，我国就有人用干支纪年了。湖南省马王堆汉墓出土的战国帛书可以为证。西汉初期《淮南子·天文训》正式用千支纪年，其中说:“淮南元年，太乙(即太岁星)在丙子。
(2)东汉章帝元和二年(85年)，以诏书形式在全国民间颁行干支纪年。此后，干支纪年法作为历史纪年的辅助手段，一直流传下来。(续)

六丁六甲

#道家#

源于对天干地支的崇拜的神格化，干支记录了宇宙时间，当然也包括人出生的时间。

六丁：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑这六位神仙，他们都是阴神。

六甲：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六位神仙，他们是阳神。

六丁六甲 常供真武大帝的调遣。
《上清灵宝大法》载：“丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真”。

六丁六甲主要职能"守护护卫，行风雷，制鬼神"。