#all闲[超话]##all范闲30天打卡计划# |Day 2⃣️
Q:爱上范闲的瞬间是?
A:仔细一想想,原来是通过滕梓荆爱上的范闲。
通过和滕梓荆第一次交手/到处强调滕梓荆「不只是一个侍卫」知道他不是一个不分青红皂白就打打杀杀的人,会珍惜在这个时代不被重视的普通百姓或者所谓下人的命。
通过给滕梓荆报仇,知道他即使看完监察院石碑后说「我只想好好活着」,也还是为了报仇拼了性命面对强大的敌人。
通过向滕妻陈述,知道他虽然自己仍是稚气未消的小孩,还是会在当众杀程巨树时想着别让孩子瞧见血腥。
再看看监察院的石碑,其实范闲在一步一步踩上叶轻眉的脚印。
我希望庆国之法,为生民而立,不因高贵容忍,不因贫穷剥夺,无不白之冤,无强加之罪,遵法如仗剑,破魍魉迷崇,不求神明。
我希望庆国之民,有真理可循,知礼义,守仁心,不以钱财论成败,不因权势而屈从,同情弱小,痛恨不平,危难时坚心志,无人处常自省。
我希望这世间,再无压迫束缚,凡生于世,都能有活着的权利,有自由的权利,亦有幸福的权利。
愿终有一日,人人生而平等,再无贵贱之分,守护生命,追求光明,此为我心所愿。 虽万千曲折,不畏前行,生而平等,人人如龙。
Q:爱上范闲的瞬间是?
A:仔细一想想,原来是通过滕梓荆爱上的范闲。
通过和滕梓荆第一次交手/到处强调滕梓荆「不只是一个侍卫」知道他不是一个不分青红皂白就打打杀杀的人,会珍惜在这个时代不被重视的普通百姓或者所谓下人的命。
通过给滕梓荆报仇,知道他即使看完监察院石碑后说「我只想好好活着」,也还是为了报仇拼了性命面对强大的敌人。
通过向滕妻陈述,知道他虽然自己仍是稚气未消的小孩,还是会在当众杀程巨树时想着别让孩子瞧见血腥。
再看看监察院的石碑,其实范闲在一步一步踩上叶轻眉的脚印。
我希望庆国之法,为生民而立,不因高贵容忍,不因贫穷剥夺,无不白之冤,无强加之罪,遵法如仗剑,破魍魉迷崇,不求神明。
我希望庆国之民,有真理可循,知礼义,守仁心,不以钱财论成败,不因权势而屈从,同情弱小,痛恨不平,危难时坚心志,无人处常自省。
我希望这世间,再无压迫束缚,凡生于世,都能有活着的权利,有自由的权利,亦有幸福的权利。
愿终有一日,人人生而平等,再无贵贱之分,守护生命,追求光明,此为我心所愿。 虽万千曲折,不畏前行,生而平等,人人如龙。
#庆余年终极彩蛋#书中原文:我希望庆国之法,为生民而立,不因高贵容忍,不因贫穷剥夺,无不白之冤,无强加之罪,遵法如仗剑,破魍魉迷崇,不求神明。
我希望庆国之民,有真理可循,知礼义,守仁心,不以钱财论成败,不因权势而屈从,同情弱小,痛恨不平,危难时坚心志,无人处常自省。
我希望这世间,再无压迫束缚,凡生于世,都能有活着的权利,有自由的权利,亦有幸福的权利。
愿终有一日,人人生而平等,再无贵贱之分,守护生命,追求光明,此为我心所愿。
虽万千曲折不畏前行,生而平等,人人如龙。
——叶轻眉
我希望庆国之民,有真理可循,知礼义,守仁心,不以钱财论成败,不因权势而屈从,同情弱小,痛恨不平,危难时坚心志,无人处常自省。
我希望这世间,再无压迫束缚,凡生于世,都能有活着的权利,有自由的权利,亦有幸福的权利。
愿终有一日,人人生而平等,再无贵贱之分,守护生命,追求光明,此为我心所愿。
虽万千曲折不畏前行,生而平等,人人如龙。
——叶轻眉
什么叫结晶,你们知道吗?做过化学实验吗?结晶就是结晶体。简单讲,就像海边晒盐,海水晒干了,最后的盐块就是结晶。
这是一个比喻,这个比喻非常好。诸善万行如同是水,六字名号如同是结晶,如同是盐。诸善万行如果离开了念佛,就没有解脱的法味。就好像水里没有盐,就没有咸的味道;必须有盐在里面,它才有咸的味道。诸善万行必须要有念佛,才有解脱的法味。
所谓“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”。离开念佛就没有菩提心,离开念佛就不能叫佛法。你看世间的大老板,不论他怎样行善积德,离开了念佛,他能到哪里去?顶多生天,然后“第三世怨”,还要轮回。
所以,一切万法、一切诸善不能离开念佛,跟念佛结合在一起,这个善才成为真善。如果跟念佛离开了,不结合为一体,这个善不成为真善。所以,昙鸾大师说:“凡夫人天诸善、人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪。”都不是真善,都是有漏的。
只有结合了念佛,才成为真善。因为念佛的体性是随顺法性、随顺真理、随顺真如的,善跟它结合了,才是真善,不然都不能称为真善。
《第十八願傳承解》
这是一个比喻,这个比喻非常好。诸善万行如同是水,六字名号如同是结晶,如同是盐。诸善万行如果离开了念佛,就没有解脱的法味。就好像水里没有盐,就没有咸的味道;必须有盐在里面,它才有咸的味道。诸善万行必须要有念佛,才有解脱的法味。
所谓“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”。离开念佛就没有菩提心,离开念佛就不能叫佛法。你看世间的大老板,不论他怎样行善积德,离开了念佛,他能到哪里去?顶多生天,然后“第三世怨”,还要轮回。
所以,一切万法、一切诸善不能离开念佛,跟念佛结合在一起,这个善才成为真善。如果跟念佛离开了,不结合为一体,这个善不成为真善。所以,昙鸾大师说:“凡夫人天诸善、人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪。”都不是真善,都是有漏的。
只有结合了念佛,才成为真善。因为念佛的体性是随顺法性、随顺真理、随顺真如的,善跟它结合了,才是真善,不然都不能称为真善。
《第十八願傳承解》
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