供养莲师像的种种功德
“吽!大恩大德的上师!为了悲悯众生，相续圆满利他事业。头上顶戴着五佛宝冠，显示五佛的灌顶，圆具了五种佛智。宝冠中间示现蔚蓝的妙色，意味菩萨的四摄妙法，成办利他事业。叠垒三层的骷髅头，显示宣示宣说一切妙法，绝不混淆。以宝网为饰，意味具足调伏三界的威力。金刚杵作为镶饰，显现已得证金刚三昧的成就。
“戴着五色锦缎的冠冕，表示能用菩萨的五明来调伏众生。锦冠两面，以鹫羽来装饰，意涵着具足方便与知慧。中插孔雀的羽毛，显示其心境安住在法界持明之中遍照一切。珍贵的日月放射着光明，使众生的无明里暗能够得到消除。以猞猁皮作为镶边，意味着显、密二宗融合、伏藏教化长养众生。美丽的锦带，从两侧垂下，表示大乐的殊胜见地已经消融于法界之中。
“大士殊胜的身相，使他的脸相就如同尊贵的坛城一般，具足着如来的妙身。金刚身的跌坐，具足正直安稳，安住在禅定等持当中，毫不动摇。皮肤白皙显现着红色的光明，具足一切的安乐。以智慧之眼直视而不旁观，直示法界的光明已经彻底地如实示现。美丽的牙齿流转出光明，意味密乘的事业相续圆满。
“以宛若梵天的妙音讲说经法，愿将众生置于安乐的境界。从鼻孔中流出五种智慧的宝气，示现出无我的正见，完全具足清净光明。耳垂吊着庄严的小金铃，轻响着佛陀的佛语。头发棕黑蜷曲，展现心意现观圆满成就。盘腿跏跌安坐，圆满具足了五道与十地。
“左手拿着嘎巴拉利器，安住于自在喜乐。右手巧握金刚杵，空乐将相续不断。攥紧曲香木的拐杖，一切佛法将得圆满。杖首绾成结的甲鱼防护四摄教法的佛教。
“插着五股的金刚杵，显现五种加行与卵、胎、湿、化四种生命。挂着九层骷髅头，象征全知了悟世界的尸陀林九洲。五种锦缎所作的项巾，具备五种现空的智慧。叠着金、银、铜、铁的忿怒顶像，表征打开四种密续的要门。捏着三尖的天杖，将贪、瞋、痴三毒转化为法、报、化三身的佛陀。三尖杖上的九圈铁环，显示趋入诸乘的教法，毫无错谬。尖顶上的八圈铁环，表示八识转生正确无误。
“身披锦缎斗篷，向世间发出虹彩和光明。披风圆具橘红与青蓝的颜色，代表各种法身功德全具一身。在海中莲花的莲蕊中安坐，绝未沾着轮回的染污。向四面八方散射的彩虹与光明，显现早已成证佛身。传承上师相互环绕，能对具福弟子赐与加持。”
接着，曼达拉哇空行母以殊胜的妙音赞颂莲华生大士说：
“唉玛吙!具足吉祥众相与随形妙好的三世如来莲花生大士!身相庄严圆满具足，光明宛如须弥山旋绕而出，身相恰以鹞弥山丰实而圆满。发如黑蜂，亦如同乌巴拉花的严饰；天庭饱满，形似满月圆足；双目修长，如明星般闪耀夜空；双眉具力宛如大鹏展翅飞翔；睫毛恰似飞鹞翅膀；两耳微弯，如同桦树庄严皮相；鼻梁挺直，庄严而丰实；双唇轻闭宛若莲花之瓣；广长舌相恰似莲花赤红；齿相洁称如同海螺与雪山；齿相具足，似佛现庄严；脸色明净，下颚威严；妙音宛转宛若迦陵频伽鸟；胡须墨黑，呈具庄严妙相。
“肤色宝莹，如同海螺薄敷赤红；颈项现如宝瓶圆颈庄严；胸臆宽广，如同雄狮胸相；肩膀广阔，具足一切圆满；手足指甲，修齐庄严；颜如红铜，闪射神光；肚脐现出莲茎之口；具足庄严如佛马阴藏相；足瑞宛若鹿王具足功德；踝骨突起如同彩虹齐飞；体魄健壮，永如青年壮盛；双唇洁净，现起胜妙微笑；庄严体相，令人目不暂舍；身相光明，如大日遍照万丈；肌肤柔顺，具足殊胜妙好；身无漏失，不坏宛若金刚；现前示现吉祥相好莲华生大士!一心赞颂具足三十二相佛子。宛若幼儿跟随母亲之旁，永不厌烦的曼达拉哇，心既无忧身亦无劳，以平等之心现前称赞殊胜化身的微妙功德。
“未曾与您晤面的未来众生，谁给他们作为驱逐黑暗之明灯?众宝的福田于何处积聚?庄严的宝花向何处供献?使苦海干涸，具足安乐清净的根源，到底在何处?要依止谁来成就空乐之传承?如实清净圆满的莲华生大士，从宝树莲花中出生，身具一切吉祥相好，祈请您赐予教示。”
曼达拉娃公主赞叹莲花生大士之后，莲花大士微笑地说道：
“美丽的空行女，你静听着!为将来和我未曾晤面的众生驱逐黑暗的明灯，是如实的传承我的身像。他们建造我莲华生的化身像，即是安立佛陀的塔庙；亦即敬制如来之身妙义的佛法教幢。
“我殊胜的身像，就如同能够具足众宝的宝器一般，谁能够敬重我的身像，谁就能从其中领受这些众宝，而众宝却不增不减，一点也不会减损它一丝一毫的功德，就如同常住不变的佛土一般。如果谁能时常念诵我莲花生的根本真言，他的一切祈愿，就能够如意自在地实现，这是不可思议的殊胜幻化境界。
“从地、水、火、风、空五大种所出现的如意宝，在广大的会供集会，摆设了殊胜的供品，一心清净这些如意珍宝与无边的供品，将具足如意吉祥。当你们诚恳地祈愿，并献上五种的圣药与净水，在我莲花生圣相之前。一般而言，就能够解脱地、水、火、风四大种所生的种种病，尤其可以解脱烦恼轮回中最可怖的疾病。
“在六道轮回中的众生，时常在烦恼之中，心生苦恼，一时苟安的幻化人生，是不能够究竟解脱的。我们必须真实的修行，真实的依止我莲花生的教法，才能够解脱三恶趣的苦恼，获得圆满的功德。
“塑造莲花生的圣像，就代表建筑殊胜的圣殿，建造者以此功德将会诞生在天界之中。督造莲花生大士的圣像者，将成为宣说佛法的转轮圣王。参加制作莲花生大士像的因缘，也将会成为精通五明的佛法学者。为莲花生的泥制塑像调和众泥，会像在大地上播种粮食一般，福分日日增长。为莲花生大士的圣像来献上衣装，能够获得殊胜长存的智慧。向莲花生大士的圣像献上莲花宝垫，就能得到柔软而庄严的坐垫。为莲花生大士的像擦拭灰尘，他的身体将具足勇健而庄严。谁若能够清净莲花生大士之像，他身体的体肤，将会清净无污圆满。谁能为莲花生大士的代表侍应供奉，就能够获得如幻的成就。
“为莲花生大士的圣像敬献酥油灯明，他的心意将具有觉明光亮，宛如白天的阳光一般。向莲花生大士的圣像献上宝物，将会具足一切珍宝，不再穷苦。用五香献给莲花生大士的圣像，会具有浓郁的奇香。为莲花生大士圣像供献五种妙药，将会驱除一切凶疾，得到长生无死的甘露。
“供养莲花生大士圣像五种净果，将逐渐远离众苦，具足安乐。为莲花生大士像献上妙香，就会到达清净无染的净土。向莲花生大士像献上曼荼罗，能具足如意，不再穷困挨饿。把粮食的精华献供给莲花生大士像，将能享受一切甘露的大海。向莲花生大士像献上鲜花，将能清洗一切的罪业与五欲。向莲花生大士像献上酥油、酸奶和奶汁，能够获得殊胜的快马与如意的牛群。
“向莲花生大士像，献上三甜食品，可以具有各种食物。将观赏的动物献给莲花生大士圣像，能够具足财宝和福分。将五种粮食献给莲花生大士的像，可以获得自然出生的各种食粮。向莲华生大士像献上幢幡，就能够得证宣讲佛法的无上大事因缘。向莲花生大士像献上绢布，能够获得宛若天衣般的殊胜装饰。向莲花生大士像献上乐器，就能够得证五根明利以及微妙的音声。
“向莲花生大士像环绕致敬，就能够消灭轮回而证得涅槃。给莲花生大士像镀上金汁，这位善巧工匠未来能够得到大王的宝座。向莲花生大士像献上松耳石，能够得到王后的荣冠。向莲华生大士像敬献镀像用的白银，能够得到大臣的高位。向莲花生大士像献上镀像用的铁，能够得到将军的大位。向莲花生大士的像献上海螺，能够得到宝马。献上朱砂来庄严圣像，就能够得到如意的珍宝。献上最好的木料与墨，就能够得到轮宝。
“谁向莲花生大士像献上七宝，就能够往生报身的佛土。谁若以图画来纪录或明示莲花生大士的广大事业，就能够证得法界的光明。谁给莲花生大士的像画上眼睛，便能够具足慧眼，看清一切内外的世界。惟向莲花生大士像献上丝帛，他们将具有彩色的绸缎永远享用不尽。
“向莲花生大士像诚敬的供香，就能够具足恒久的香味。给莲华生大士像的牙齿镶上白色，能够灭除世间的三毒。向莲花生大士像献上美食，能够得到度脱一切的微妙舌相。给莲华
花生大士像开光，就能够消除饥馑和疾病。如果能够解释莲花生大士像的所有的具相妙义，就能够发起菩提心证得三昧。谁能够使更多的人庄严信仰莲花生大士像，那么这些大众，就能够消除罪业。能使众生成就长寿的莲华生大士像，将从我的心中发出智慧的光明，交付给未来的信徒礼拜。
“他们就如同如意摩尼宝珠一样，无子的女人向我作祈祷，至诚地以身心五体投地礼拜，那么一切障碍和邪恶，将会被丢弃至遥远的地方，而能立即获得庄严可爱的子女。
“无财的穷人向我祈请的话，应当修持与我相应的胜法，我的身具足一切庄严，即是密义经典，他受到我的加持之后，丰富的财宝自然证得。一切不遂心的人向我祈请，心中将无世间的过失，自身成证法尔本然全具的如意大宝。如果没有献上供品，只是心生敬重，而渴望之物未能得到的话；如果真诚地向我莲华大士祈祷，那么他所祈求的一切将能够得到满足。”
莲花生大士如实地教示着曼达拉娃公主，也向一切众生开示祈请莲师的真实功德。
“吽!大恩大德的上师!为了悲悯众生，相续圆满利他事业。头上顶戴着五佛宝冠，显示五佛的灌顶，圆具了五种佛智。宝冠中间示现蔚蓝的妙色，意味菩萨的四摄妙法，成办利他事业。叠垒三层的骷髅头，显示宣示宣说一切妙法，绝不混淆。以宝网为饰，意味具足调伏三界的威力。金刚杵作为镶饰，显现已得证金刚三昧的成就。
“戴着五色锦缎的冠冕，表示能用菩萨的五明来调伏众生。锦冠两面，以鹫羽来装饰，意涵着具足方便与知慧。中插孔雀的羽毛，显示其心境安住在法界持明之中遍照一切。珍贵的日月放射着光明，使众生的无明里暗能够得到消除。以猞猁皮作为镶边，意味着显、密二宗融合、伏藏教化长养众生。美丽的锦带，从两侧垂下，表示大乐的殊胜见地已经消融于法界之中。
“大士殊胜的身相，使他的脸相就如同尊贵的坛城一般，具足着如来的妙身。金刚身的跌坐，具足正直安稳，安住在禅定等持当中，毫不动摇。皮肤白皙显现着红色的光明，具足一切的安乐。以智慧之眼直视而不旁观，直示法界的光明已经彻底地如实示现。美丽的牙齿流转出光明，意味密乘的事业相续圆满。
“以宛若梵天的妙音讲说经法，愿将众生置于安乐的境界。从鼻孔中流出五种智慧的宝气，示现出无我的正见，完全具足清净光明。耳垂吊着庄严的小金铃，轻响着佛陀的佛语。头发棕黑蜷曲，展现心意现观圆满成就。盘腿跏跌安坐，圆满具足了五道与十地。
“左手拿着嘎巴拉利器，安住于自在喜乐。右手巧握金刚杵，空乐将相续不断。攥紧曲香木的拐杖，一切佛法将得圆满。杖首绾成结的甲鱼防护四摄教法的佛教。
“插着五股的金刚杵，显现五种加行与卵、胎、湿、化四种生命。挂着九层骷髅头，象征全知了悟世界的尸陀林九洲。五种锦缎所作的项巾，具备五种现空的智慧。叠着金、银、铜、铁的忿怒顶像，表征打开四种密续的要门。捏着三尖的天杖，将贪、瞋、痴三毒转化为法、报、化三身的佛陀。三尖杖上的九圈铁环，显示趋入诸乘的教法，毫无错谬。尖顶上的八圈铁环，表示八识转生正确无误。
“身披锦缎斗篷，向世间发出虹彩和光明。披风圆具橘红与青蓝的颜色，代表各种法身功德全具一身。在海中莲花的莲蕊中安坐，绝未沾着轮回的染污。向四面八方散射的彩虹与光明，显现早已成证佛身。传承上师相互环绕，能对具福弟子赐与加持。”
接着，曼达拉哇空行母以殊胜的妙音赞颂莲华生大士说：
“唉玛吙!具足吉祥众相与随形妙好的三世如来莲花生大士!身相庄严圆满具足，光明宛如须弥山旋绕而出，身相恰以鹞弥山丰实而圆满。发如黑蜂，亦如同乌巴拉花的严饰；天庭饱满，形似满月圆足；双目修长，如明星般闪耀夜空；双眉具力宛如大鹏展翅飞翔；睫毛恰似飞鹞翅膀；两耳微弯，如同桦树庄严皮相；鼻梁挺直，庄严而丰实；双唇轻闭宛若莲花之瓣；广长舌相恰似莲花赤红；齿相洁称如同海螺与雪山；齿相具足，似佛现庄严；脸色明净，下颚威严；妙音宛转宛若迦陵频伽鸟；胡须墨黑，呈具庄严妙相。
“肤色宝莹，如同海螺薄敷赤红；颈项现如宝瓶圆颈庄严；胸臆宽广，如同雄狮胸相；肩膀广阔，具足一切圆满；手足指甲，修齐庄严；颜如红铜，闪射神光；肚脐现出莲茎之口；具足庄严如佛马阴藏相；足瑞宛若鹿王具足功德；踝骨突起如同彩虹齐飞；体魄健壮，永如青年壮盛；双唇洁净，现起胜妙微笑；庄严体相，令人目不暂舍；身相光明，如大日遍照万丈；肌肤柔顺，具足殊胜妙好；身无漏失，不坏宛若金刚；现前示现吉祥相好莲华生大士!一心赞颂具足三十二相佛子。宛若幼儿跟随母亲之旁，永不厌烦的曼达拉哇，心既无忧身亦无劳，以平等之心现前称赞殊胜化身的微妙功德。
“未曾与您晤面的未来众生，谁给他们作为驱逐黑暗之明灯?众宝的福田于何处积聚?庄严的宝花向何处供献?使苦海干涸，具足安乐清净的根源，到底在何处?要依止谁来成就空乐之传承?如实清净圆满的莲华生大士，从宝树莲花中出生，身具一切吉祥相好，祈请您赐予教示。”
曼达拉娃公主赞叹莲花生大士之后，莲花大士微笑地说道：
“美丽的空行女，你静听着!为将来和我未曾晤面的众生驱逐黑暗的明灯，是如实的传承我的身像。他们建造我莲华生的化身像，即是安立佛陀的塔庙；亦即敬制如来之身妙义的佛法教幢。
“我殊胜的身像，就如同能够具足众宝的宝器一般，谁能够敬重我的身像，谁就能从其中领受这些众宝，而众宝却不增不减，一点也不会减损它一丝一毫的功德，就如同常住不变的佛土一般。如果谁能时常念诵我莲花生的根本真言，他的一切祈愿，就能够如意自在地实现，这是不可思议的殊胜幻化境界。
“从地、水、火、风、空五大种所出现的如意宝，在广大的会供集会，摆设了殊胜的供品，一心清净这些如意珍宝与无边的供品，将具足如意吉祥。当你们诚恳地祈愿，并献上五种的圣药与净水，在我莲花生圣相之前。一般而言，就能够解脱地、水、火、风四大种所生的种种病，尤其可以解脱烦恼轮回中最可怖的疾病。
“在六道轮回中的众生，时常在烦恼之中，心生苦恼，一时苟安的幻化人生，是不能够究竟解脱的。我们必须真实的修行，真实的依止我莲花生的教法，才能够解脱三恶趣的苦恼，获得圆满的功德。
“塑造莲花生的圣像，就代表建筑殊胜的圣殿，建造者以此功德将会诞生在天界之中。督造莲花生大士的圣像者，将成为宣说佛法的转轮圣王。参加制作莲花生大士像的因缘，也将会成为精通五明的佛法学者。为莲花生的泥制塑像调和众泥，会像在大地上播种粮食一般，福分日日增长。为莲花生大士的圣像来献上衣装，能够获得殊胜长存的智慧。向莲花生大士的圣像献上莲花宝垫，就能得到柔软而庄严的坐垫。为莲花生大士的像擦拭灰尘，他的身体将具足勇健而庄严。谁若能够清净莲花生大士之像，他身体的体肤，将会清净无污圆满。谁能为莲花生大士的代表侍应供奉，就能够获得如幻的成就。
“为莲花生大士的圣像敬献酥油灯明，他的心意将具有觉明光亮，宛如白天的阳光一般。向莲花生大士的圣像献上宝物，将会具足一切珍宝，不再穷苦。用五香献给莲花生大士的圣像，会具有浓郁的奇香。为莲花生大士圣像供献五种妙药，将会驱除一切凶疾，得到长生无死的甘露。
“供养莲花生大士圣像五种净果，将逐渐远离众苦，具足安乐。为莲花生大士像献上妙香，就会到达清净无染的净土。向莲花生大士像献上曼荼罗，能具足如意，不再穷困挨饿。把粮食的精华献供给莲花生大士像，将能享受一切甘露的大海。向莲花生大士像献上鲜花，将能清洗一切的罪业与五欲。向莲花生大士像献上酥油、酸奶和奶汁，能够获得殊胜的快马与如意的牛群。
“向莲花生大士像，献上三甜食品，可以具有各种食物。将观赏的动物献给莲花生大士圣像，能够具足财宝和福分。将五种粮食献给莲花生大士的像，可以获得自然出生的各种食粮。向莲华生大士像献上幢幡，就能够得证宣讲佛法的无上大事因缘。向莲花生大士像献上绢布，能够获得宛若天衣般的殊胜装饰。向莲花生大士像献上乐器，就能够得证五根明利以及微妙的音声。
“向莲花生大士像环绕致敬，就能够消灭轮回而证得涅槃。给莲花生大士像镀上金汁，这位善巧工匠未来能够得到大王的宝座。向莲花生大士像献上松耳石，能够得到王后的荣冠。向莲华生大士像敬献镀像用的白银，能够得到大臣的高位。向莲花生大士像献上镀像用的铁，能够得到将军的大位。向莲花生大士的像献上海螺，能够得到宝马。献上朱砂来庄严圣像，就能够得到如意的珍宝。献上最好的木料与墨，就能够得到轮宝。
“谁向莲花生大士像献上七宝，就能够往生报身的佛土。谁若以图画来纪录或明示莲花生大士的广大事业，就能够证得法界的光明。谁给莲花生大士的像画上眼睛，便能够具足慧眼，看清一切内外的世界。惟向莲花生大士像献上丝帛，他们将具有彩色的绸缎永远享用不尽。
“向莲花生大士像诚敬的供香，就能够具足恒久的香味。给莲华生大士像的牙齿镶上白色，能够灭除世间的三毒。向莲花生大士像献上美食，能够得到度脱一切的微妙舌相。给莲华
花生大士像开光，就能够消除饥馑和疾病。如果能够解释莲花生大士像的所有的具相妙义，就能够发起菩提心证得三昧。谁能够使更多的人庄严信仰莲花生大士像，那么这些大众，就能够消除罪业。能使众生成就长寿的莲华生大士像，将从我的心中发出智慧的光明，交付给未来的信徒礼拜。
“他们就如同如意摩尼宝珠一样，无子的女人向我作祈祷，至诚地以身心五体投地礼拜，那么一切障碍和邪恶，将会被丢弃至遥远的地方，而能立即获得庄严可爱的子女。
“无财的穷人向我祈请的话，应当修持与我相应的胜法，我的身具足一切庄严，即是密义经典，他受到我的加持之后，丰富的财宝自然证得。一切不遂心的人向我祈请，心中将无世间的过失，自身成证法尔本然全具的如意大宝。如果没有献上供品，只是心生敬重，而渴望之物未能得到的话；如果真诚地向我莲华大士祈祷，那么他所祈求的一切将能够得到满足。”
莲花生大士如实地教示着曼达拉娃公主，也向一切众生开示祈请莲师的真实功德。
《如是蠡蝉》291
“又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众。如是相教，故知大错。”
（求智者）
步入蠡蝉书房，问声如风，“师傅，何谓‘有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众。如是相教，故知大错’？”
（山人禅师）
禅师微笑，燃香一炷，烟霭缭绕，“看心观静，坐禅修行，若执不动，心成障壁。”
（求智者）
“为何看心观静，亦会成障？”
（山人禅师）
“若心执静，动则成妄。静动一体，心无挂碍。”
（求智者）
“迷人不会，执成颠倒，何故如此？”
（山人禅师）
“因不明心，执著于法。执静成障，迷中妄求。”
（求智者）
“如何不执静，动静如一？”
（山人禅师）
“心如明镜，动静无碍。静中有动，动中有静。”
（求智者）
“如何在动静中修行，不置功而见性？”
（山人禅师）
“动静一如，心无挂碍。不求功德，心性自明。”
（求智者）
“为何相教，便成大错？”
（山人禅师）
“教者不明，迷者妄求。执静求动，心成颠倒。”
（求智者）
“如何修行，得见真如？”
（山人禅师）
“心无挂碍，不求静动。随缘自在，见性明如。”
（求智者）
“愿师指引，得见真如。”
（山人禅师）
“心若无住，法界自明。不执于静，亦不求动。”
（求智者）
“如何得无住之心？”
（山人禅师）
“心若如水，动静无碍。不住于法，心自明净。”
（求智者）
“师言如炬，心明如镜。”
（山人禅师）
“动静一体，心无挂碍。得见真如，不执于法。”
此《如是蠡蝉》禅歌，通过求智者与禅师的对话，深入探讨了“看心观静，不动不起”这一修行方法的误区。诗中描绘了修行者在动静相融、心无挂碍的状态下，如何解脱执著，得以见性明如。禅歌使读者在古风禅韵中领悟修行的真谛，即心无挂碍，动静如一，自在明悟。
“又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众。如是相教，故知大错。”
（求智者）
步入蠡蝉书房，问声如风，“师傅，何谓‘有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众。如是相教，故知大错’？”
（山人禅师）
禅师微笑，燃香一炷，烟霭缭绕，“看心观静，坐禅修行，若执不动，心成障壁。”
（求智者）
“为何看心观静，亦会成障？”
（山人禅师）
“若心执静，动则成妄。静动一体，心无挂碍。”
（求智者）
“迷人不会，执成颠倒，何故如此？”
（山人禅师）
“因不明心，执著于法。执静成障，迷中妄求。”
（求智者）
“如何不执静，动静如一？”
（山人禅师）
“心如明镜，动静无碍。静中有动，动中有静。”
（求智者）
“如何在动静中修行，不置功而见性？”
（山人禅师）
“动静一如，心无挂碍。不求功德，心性自明。”
（求智者）
“为何相教，便成大错？”
（山人禅师）
“教者不明，迷者妄求。执静求动，心成颠倒。”
（求智者）
“如何修行，得见真如？”
（山人禅师）
“心无挂碍，不求静动。随缘自在，见性明如。”
（求智者）
“愿师指引，得见真如。”
（山人禅师）
“心若无住，法界自明。不执于静，亦不求动。”
（求智者）
“如何得无住之心？”
（山人禅师）
“心若如水，动静无碍。不住于法，心自明净。”
（求智者）
“师言如炬，心明如镜。”
（山人禅师）
“动静一体，心无挂碍。得见真如，不执于法。”
此《如是蠡蝉》禅歌，通过求智者与禅师的对话，深入探讨了“看心观静，不动不起”这一修行方法的误区。诗中描绘了修行者在动静相融、心无挂碍的状态下，如何解脱执著，得以见性明如。禅歌使读者在古风禅韵中领悟修行的真谛，即心无挂碍，动静如一，自在明悟。
是故阿难。汝今当知，见明之时，见非是明。见暗之时，见非是暗。见空之时，见非是空。见塞之时，见非是塞。四义成就。汝复应知。见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及，云何复说因缘自然，及和合相。汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠妙菩提路。
阿难白佛言：世尊。如佛世尊为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻见见非见，重增迷闷。伏愿弘慈，施大慧目，开示我等觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。
--《楞严经》卷二 25
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阿难白佛言：世尊。如佛世尊为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻见见非见，重增迷闷。伏愿弘慈，施大慧目，开示我等觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。
--《楞严经》卷二 25
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