道伟大和尚寄语法工师兄们；

大家百忙之中，抽空参与为大家服务，这是菩萨的精神品质，最具体而鲜活的表现，也是我们每位修行人跨出自我世界，走向更广大生命世界的美好起点。里面有辛劳付出的深厚，其中有实践生命广大价值的喜悦。

由于你们的无我利他的奉献，成就自他的必需，悟到这些的人，庄严了自己也美了人间，更庄严清净了整个世界。让接近你们的心灵，都充满希望、温暖、光明和真善美。这就是我们生命的伟大，宇宙善良的意志。

从而使我们真正成为佛陀、观音菩萨、文殊菩萨等圣者的真正追随者，这样的话，我们已然成为生活在真理中的修道人；已然成为超脱自我的局限，解脱了生老病死之痛苦的快乐人；已然成为佛陀及诸圣者慈悲、智慧的化身者，更是怜悯同情广大众生强大依怙主；更是成为未来强大生命动力的活水源头。

禅修“无我”，就能自然利他（下）
【问答时间】

问：是不是有佛化身成女性，
或如度母化身般的女性仁波切？

答：的确有佛的化身成为女众，
也有如度母般以女身成就的，
只要具备愿力就可以。
但这不是要让妳和男众去竞争，
比赛谁才能证悟，
这种世间的男女竞争是没有意义的。
不管是男众或女众，只要有慈悲、愿力，
就一定能成就，不一定是仁波切才行，
而是你们每一位都有可能。

问：这次来参加课程，有很多比丘尼，
但都是西方或汉传的比丘尼
（注：藏传绝大多数是沙弥尼），
请问何时才可恢复藏传的比丘尼制？

答：这在前几天的戒律会议中，
也做了很多讨论。藏传的比丘尼制，
是来自“根本说一切有部”传承，
现在这个比丘尼戒传统已断，
我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做，
请大家有耐性，但我一定会做到。

问：尼众如果不能常住在僧团，
必须在医院等地服务、工作，应注意什么？

答：如果依律仪，严格来讲，
的确有很多必须要注意的事；但最重要的是，
不要违犯“四根本堕”；其他会招致社会批评、
令人指责僧伽的言行，也不可做。

问：如何观修“无我”？
修“无我”就能利他吗？

答：我先不按经典的形容讲解，
我依自己的感受来说。我们一说“我”，
就有“我在这儿、你在那儿”的分别感觉，
好像自己可以“独立自主”靠自己生存。
平时总 觉得“有我，才有别人”；
其实没有别人，你也无法存活。
我们所执着的这个“我”，
其实都是依靠别人而来，
我们读的书、吃的食物，
乃至呼吸的每一口空气，
都 需要依靠其他很多事物来成全，
真的没有一个可以“独立存在”的自我。
有了“无我”的想法，才会尊重别人。
仔细思维这点你会发现，自己需要的，
别人也需要； 对自己好的，对众生也好。
人我的连结感，会很亲近、很紧密，
这时利他就会很自然。

无我，真是利益他人、实践慈悲的好方法，
说太多空性、大手印，有时连因果都会不顾了。
当我们禅修“无我”，
发现太多众生没有看到“无我”的真相，
盲目执着 有个“我”，本来希望追求快乐，
结果做的事却常令自己痛苦，这是多么无明啊，
我们因此对他们生起慈悲心，
希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来，
这 时“无我”的空性，对利他就充满力量。

这本书，是在几千年前，
龙树菩萨对他亲近的朋友乐行国王，
表达关爱的一封信；几千年后，我们聚在一起，
读这本书，这是第二次关爱之情的传递。
就像第55偈中所说：

第55偈
寿命多灾厄，如风吹水泡，
若得瞬息停，卧起成稀有。

白话：
我们的寿命，
受到灾厄无常的影响，
好像风吹拂过水上的泡沫，
瞬间就可能破灭，
人命在呼吸间，一旦一口气停了，
晚上躺上床睡觉，
早上想再起床都难了。

我们此生到今天为止，每天呼吸了多少次，
想想这些呼吸有多少次是有意义的？
其实多数都没有意义，甚至带来了痛苦。
但是最近我们来到菩提迦耶，
在圣地听闻佛正法，
每次的呼吸都是和平、清净，
都带来大欢喜、大利益，就样就是有意义了。

大家远道而来，能在圣地相聚闻法，
都是各位往昔的愿力和福德成熟。
我祈愿我们未来还能再相聚，
千言万语还在心中，但我还是这样打住吧。

【法王长寿祈请文】
不毁无边清净法身尊，
游戏示现幻身噶玛巴，
三密永久坚定金刚性，
祈愿无边事业任运成。

禅修“无我”，就能自然利他（中）
第十七世大宝法王噶玛巴 邬金钦列多杰

第29偈是讲应该离开“世间八法”
（利衰毁誉称讥苦乐）。

当我们谈到“世间八法”，
并不是马上全部舍弃不要，如称誉利乐，
有时我们还是要用来鼓励别人。
这里“断除”的意思是不要太受它影响：
一被称誉，就得意忘形；
一被诋毁，就沮丧嗔恨，
重要的是要在各种状况中，禅修平等性。

有句话说，知足能常乐，
如果心能平静、常安住在平等性中，
就会常常觉得很快乐；反过来，
如果容易受外境影响，别人一句话，
你就心如波浪，高下起伏，
这样的心就会失去自主性，喜乐痛苦都由别人、
由外境决定。

什么是“轮回”？有人给了一个定义，
说是“不完美”、“不圆满”，
我觉得说得很好。的确，
人生总是苦乐参半、毁誉参半，不要太在意，
否则只是和自己过不 去。
就像热水本来就会把你烫伤，
冰水本来就会把你冻伤，
当你碰热水被烫到、碰冰水被冻到，
还觉得吓一跳，这不是很奇怪吗？
它们的本质本来就是这样啊。

人生也一样，本质都是苦乐参半，当你经历它，
只要去感受，没什么好惊讶。
人的一生本来就会经历很多事，
苦乐好坏都会经验到，心只要打开，
去经验一切、包容一切，
这样无论外在如何变化，
你的心都不会被动摇、受打扰。

禅定，不要“身在，心不在”

我们一生中，“禅定”的力量是很重要的。
禅定，是“五遍行”心所之一，
它的本意是“专注力”，
就是心的一种清晰、稳固、专一的状态。
如果没有这种专注力， 人生会很辛苦。
譬如有些时候我非常忙，每天都要接见很多人，
说很多话，这样一天不停的忙下来，
如果没有禅定力，到了晚上，
会觉得怎么时间一下过去，事情都 消逝了，
但自己这一天到底过得有没有意义？
会有种空虚感。

所以做事要有定力，
要把心放在所做的每件事上
随时保持觉性、觉照力，这样每天晚上回想，
你这一天才过得有意义，
在生活里培养这种专注而有觉性的“禅定力”，
是非常重要的。

很多人会这样的想法，觉得：
“我真虚度人生，浪费了这一生”；
但要想一想：“是谁浪费你这一生？”，
其实除了我们自己，并没有别人浪费我们的人生。
譬如每 天都要吃饭、刷牙，有人觉得浪费时间；
上班塞车，有人觉得浪费时间；看病排队，
也有人觉得很浪费时间──其实，
只要你的心放在“现在正在做的这件事”上 面，
就不算浪费生命。

譬如刷牙、洗脸这样简单的事，
只要你把心放在上面，就是有意义的。
但我们的“心”和“正在做的事”经常是分离的，
身在，心不在，人生就会没意义，
那才是真正的“浪费”。外在只是助缘，
要人生有意义，要从内心去寻找。

再仔细讲下去，实在没时间讲完了，
西藏有种传统，如果真的没时间讲完，
把经书放在头顶，就算得到灌顶或口传，
或者我手一挥，
大家就算都得到了（开玩笑的）！（大众给予热烈的掌声）

第58偈
如是无常亦非久，无归无救无家室，
生死胜人须厌背，并若芭蕉体无实。

白话：
像这样的“无常”，也并非恒常，
所以不需要太恐惧。

（不过要了解这就是生命真相，一旦无常来临，）
一切有情都是无依无靠、没有救护、
没有家室的，也没有人能让我们长生不死
（这就是无常的本质），
身为人上人的国王您，
也要厌离这样的无常法，
要了悟世间一切都像芭蕉一样没有实质。

接下来谈到“无常”，有些人一听到“无常”，
就会觉得恐惧、害怕；但其实所谓“无常”，
不是什么都结束了，黑暗一片，并不是这样。
至于为何大家一听到“无常”就会恐惧？
大概因为我们一生就死这一次，
会和亲友永久离别，
而且死后的经历什么也不知道，所以会恐惧。

其实每天当中，我们已经经历无数的“死亡”了。
一般定义人的一生，是指从出生到死亡，
仔细体会一天当天，会有无数个生灭。
从一天的生灭，可以体会一生的生 灭，
体会身边细微的无常生灭，
更可以帮助我们把握每个当下。
每个生灭的当下，组成了所谓的一生，
所以珍惜每个当下，对这一生多么重要，
把握每分每秒的平静 快乐，累积成快乐的大海，
这样一生才不浪费。