2024.05.03 《頤和園 圆明园一日游》
⭐️頤和園⭐️
Summer Palace, an Imperial Garden in Beijing
清朝的皇家行宮和大型皇家園林，占地297公頃，修建於清朝乾隆年間(原名清漪園) ，以治水之名挖池造山，花费巨资完成，重建於光緒年間，素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世，是中國園林藝術頂峰時期的代表，也是世界文化遺產之一。
當天我們由北宮門入，新建宮門出， 算是從頤和園的後門開始遊玩，等於只走了整個頤和園的北面和東面，给了我下次重游颐和园的机会！
✅蘇州街
北宮門進來的第一個點是需要額外付費的蘇州街，是乾隆下江南，念念不忘江南美景，所以回京比照蘇州七里山塘，在頤和園蓋了一處江南風蘇州小街。
✅佛香閣
原為九層佛塔延壽塔，修築到第八層時乾隆帝下令拆毀，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。閣內供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此燒香禮佛。
佛香閣是頤和園的制高點，一眼就可以眺望整個昆明湖景區以及佛香閣下面的排雲門、排雲殿。
✅排雲殿
正殿為頤和園內等級最高的建築，建在九級漢白玉台基上，七間五進，重檐歇山頂，黃琉璃瓦，左右兩側有耳殿，各殿之間有復道相連，橫列共計二十一間。
⭐️圓明園⭐️
说起圆明园感慨万千，它静静的躺在那里，像是诉说着中华民族永久的创伤历史……
圆明园始建于1709年，是清康熙皇帝赐给皇四子胤禛（雍正皇帝）的园子，面积约600亩。後來加以扩建，圓明園和东面的长春园，东南的綺春园，总面积共5200亩左右，相当于8.5个紫禁城！
昔日辉煌的圆明园有「万园之园」的美称，其园林是中西结合的典范，陆上面积和故宫一样大，水域面积又等于一个颐和园，着实令人赞嘆的大！
1860年英法联军烧毁圆明园主要建筑，如今只能在残骸中想像、寻找当年光彩的帝国身影。
https://t.cn/AigLHgAy
https://t.cn/RPV74bQ
⭐️頤和園⭐️
Summer Palace, an Imperial Garden in Beijing
清朝的皇家行宮和大型皇家園林，占地297公頃，修建於清朝乾隆年間(原名清漪園) ，以治水之名挖池造山，花费巨资完成，重建於光緒年間，素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世，是中國園林藝術頂峰時期的代表，也是世界文化遺產之一。
當天我們由北宮門入，新建宮門出， 算是從頤和園的後門開始遊玩，等於只走了整個頤和園的北面和東面，给了我下次重游颐和园的机会！
✅蘇州街
北宮門進來的第一個點是需要額外付費的蘇州街，是乾隆下江南，念念不忘江南美景，所以回京比照蘇州七里山塘，在頤和園蓋了一處江南風蘇州小街。
✅佛香閣
原為九層佛塔延壽塔，修築到第八層時乾隆帝下令拆毀，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。閣內供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此燒香禮佛。
佛香閣是頤和園的制高點，一眼就可以眺望整個昆明湖景區以及佛香閣下面的排雲門、排雲殿。
✅排雲殿
正殿為頤和園內等級最高的建築，建在九級漢白玉台基上，七間五進，重檐歇山頂，黃琉璃瓦，左右兩側有耳殿，各殿之間有復道相連，橫列共計二十一間。
⭐️圓明園⭐️
说起圆明园感慨万千，它静静的躺在那里，像是诉说着中华民族永久的创伤历史……
圆明园始建于1709年，是清康熙皇帝赐给皇四子胤禛（雍正皇帝）的园子，面积约600亩。後來加以扩建，圓明園和东面的长春园，东南的綺春园，总面积共5200亩左右，相当于8.5个紫禁城！
昔日辉煌的圆明园有「万园之园」的美称，其园林是中西结合的典范，陆上面积和故宫一样大，水域面积又等于一个颐和园，着实令人赞嘆的大！
1860年英法联军烧毁圆明园主要建筑，如今只能在残骸中想像、寻找当年光彩的帝国身影。
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「罗念庵《醒世诗》22首，值得收藏细品」
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头，
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，
明明白白一条路，千千万万不肯修。
二
有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲，
人心弯弯曲曲水，世事重重叠叠山，
古古今今多变革，贫贫富富有循环，
将将就就时时过，苦苦甜甜命一般。
三
宽性宽怀过几年，人生人死在眼前，
随高随低随时过，或长或短莫埋怨，
家富家贫休叹息，自有自无总由天，
平生衣食随缘过，才得清闲便是仙。
四
世事茫茫似水流，休将名利挂心头，
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求，
竹蓠茅舍风光好，不羡他人住高楼，
与世无争常知足，心地清凉无忧愁。
五
花红世界多烦愁，惹得少年白了头，
穷怕人有美笑丑，看破人情泪欲流，
功名富贵虚幻影，忙忙碌碌走九州，
行尽世间天下路，唯有修行是真由。
六
要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求，
无益言语休开口，不干已事少当头，
人间富贵花间露，纸上功名水上鸥，
看破世情天理处，人间何用苦营谋。
七
荣辱纷纷满眼前，不如安分尽随缘，
身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，
淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年，
世间最重惟生死，白玉黄金尽枉然。
八
衣食无亏便好修，人生世上一蜉蝣，
石崇难享千年富，韩信空成十大谋，
花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁，
林泉幽静多清乐，何必荣封万户侯。
九
独对青山举一觞，醒来歌舞醉来狂，
黄金不是千年业，红叶能消两鬓霜，
身后铭碑空自好，眼前傀儡为谁忙，
得些生意随时过，光景无多易散场。
十
为人不可不回头，名利英雄有日休，
千种情怀千种恨，一分荣辱一分忧，
红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘，
开口对人闲借问，为谁辛苦为谁愁。
十一
人情相见不如初，多少英雄在困途，
锦上添花自古有，雪中送炭至今无，
时来易得金千两，运去难赊酒一壶，
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
十二
得失万事总由天，机关用尽也徒然，
人心不足蛇吞象，世事到头螂扑蝉，
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤，
安贫守分随缘过，便是逍遥自在仙。
十三
富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州，
与其十事九如梦，不若三平两满流，
能自得时还自乐，到无心时便无忧，
而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。
十四
为人不必苦张罗，听得僧家说也麽，
知事少时烦恼少，识人多时是非多，
锦衣玉食风中烛，象简金鱼水上波，
富贵欲求求不得，纵然求得待如何。
十五
贪名逐利满世间，不如破衲道人闲，
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽，
富贵百年难保守，六道轮回易循环，
劝君早办修行路，一失人身万劫难。
十六
新命传选墨未干，栉风沐雨上长安，
低头懒进三公府，跣足羞登万善坛，
闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难，
何不及早回头看，松柏青青耐岁寒。
十七
身在公门好积功，莫施巧计害贫穷，
炉中有火休添碳，雪里生寒莫助风，
船到江心牢把舵，箭按弦上慢开弓，
当权若不行方便，念尽弥陀总是空。
十八
世事纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游，
盖间茅屋遮身体，开个柴门对水流，
得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧，
眼前多少英雄辈，为甚来由不回头。
十九
刀笔相从数十年，是是非非万万千，
一家富贵千家怨，半世功名百世愆，
脱下紫袍归山去，草鞋竹杖兴悠然，
有人问我修行事，云在青山月在天。
二十
无忧无虑更无愁，何必斤斤计小酬，
明月清风随意取，青山绿水任遨游，
知足胜服长生药，克已乐为孺子牛，
万勿得陇犹望蜀，神怡梦稳到白头。
二十一
万事由天莫强求，何须苦苦用计谋，
三餐饭饱常知足，一帆得风便可收，
事生生事何日了，害人人害几时休，
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
二十二
寿夭富贵与贫穷，全不由人由天公，
前世积修今世受，莫说时乖命运通，
昨日花开满江红，今日花落一场空，
花落鸟啼春分尽，方知尚在艳阳中。
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头，
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，
明明白白一条路，千千万万不肯修。
二
有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲，
人心弯弯曲曲水，世事重重叠叠山，
古古今今多变革，贫贫富富有循环，
将将就就时时过，苦苦甜甜命一般。
三
宽性宽怀过几年，人生人死在眼前，
随高随低随时过，或长或短莫埋怨，
家富家贫休叹息，自有自无总由天，
平生衣食随缘过，才得清闲便是仙。
四
世事茫茫似水流，休将名利挂心头，
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求，
竹蓠茅舍风光好，不羡他人住高楼，
与世无争常知足，心地清凉无忧愁。
五
花红世界多烦愁，惹得少年白了头，
穷怕人有美笑丑，看破人情泪欲流，
功名富贵虚幻影，忙忙碌碌走九州，
行尽世间天下路，唯有修行是真由。
六
要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求，
无益言语休开口，不干已事少当头，
人间富贵花间露，纸上功名水上鸥，
看破世情天理处，人间何用苦营谋。
七
荣辱纷纷满眼前，不如安分尽随缘，
身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，
淡饭尽堪充一饱，锦衣哪得几千年，
世间最重惟生死，白玉黄金尽枉然。
八
衣食无亏便好修，人生世上一蜉蝣，
石崇难享千年富，韩信空成十大谋，
花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁，
林泉幽静多清乐，何必荣封万户侯。
九
独对青山举一觞，醒来歌舞醉来狂，
黄金不是千年业，红叶能消两鬓霜，
身后铭碑空自好，眼前傀儡为谁忙，
得些生意随时过，光景无多易散场。
十
为人不可不回头，名利英雄有日休，
千种情怀千种恨，一分荣辱一分忧，
红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘，
开口对人闲借问，为谁辛苦为谁愁。
十一
人情相见不如初，多少英雄在困途，
锦上添花自古有，雪中送炭至今无，
时来易得金千两，运去难赊酒一壶，
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
十二
得失万事总由天，机关用尽也徒然，
人心不足蛇吞象，世事到头螂扑蝉，
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤，
安贫守分随缘过，便是逍遥自在仙。
十三
富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州，
与其十事九如梦，不若三平两满流，
能自得时还自乐，到无心时便无忧，
而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。
十四
为人不必苦张罗，听得僧家说也麽，
知事少时烦恼少，识人多时是非多，
锦衣玉食风中烛，象简金鱼水上波，
富贵欲求求不得，纵然求得待如何。
十五
贪名逐利满世间，不如破衲道人闲，
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽，
富贵百年难保守，六道轮回易循环，
劝君早办修行路，一失人身万劫难。
十六
新命传选墨未干，栉风沐雨上长安，
低头懒进三公府，跣足羞登万善坛，
闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难，
何不及早回头看，松柏青青耐岁寒。
十七
身在公门好积功，莫施巧计害贫穷，
炉中有火休添碳，雪里生寒莫助风，
船到江心牢把舵，箭按弦上慢开弓，
当权若不行方便，念尽弥陀总是空。
十八
世事纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游，
盖间茅屋遮身体，开个柴门对水流，
得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧，
眼前多少英雄辈，为甚来由不回头。
十九
刀笔相从数十年，是是非非万万千，
一家富贵千家怨，半世功名百世愆，
脱下紫袍归山去，草鞋竹杖兴悠然，
有人问我修行事，云在青山月在天。
二十
无忧无虑更无愁，何必斤斤计小酬，
明月清风随意取，青山绿水任遨游，
知足胜服长生药，克已乐为孺子牛，
万勿得陇犹望蜀，神怡梦稳到白头。
二十一
万事由天莫强求，何须苦苦用计谋，
三餐饭饱常知足，一帆得风便可收，
事生生事何日了，害人人害几时休，
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
二十二
寿夭富贵与贫穷，全不由人由天公，
前世积修今世受，莫说时乖命运通，
昨日花开满江红，今日花落一场空，
花落鸟啼春分尽，方知尚在艳阳中。
【中国古代重要科技发明创造】律管定音报早春——律管管口校正
古诗中不乏吟咏律管者，如唐代李璟“春气昨宵飘律管，东风今日放梅花”；宋代释正觉“弦管调来声律合，梭丝识出锦文观”；宋代宋白“律管飞灰报早春，寿阳梅淡落香烟”；清代方文“只道阳春回律管，岂知长夜闭烟萝”……
自古以来，中国就是一个极为重视音乐美学传统的国度。孔子“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）即礼乐为先。《尚书》中就有“同律度量衡”的记载，把统一音高标准与规范度量衡同视为一国之君的头等大事。从《史记》开始，二十四史中也有16部单辟《律历志》或《乐书》一章，专门记述相关时代的乐律学成果以及音高标准的计算方法。
有文字可考的中国乐律学实践的源头，至少可以上溯到公元前11世纪，典型的如《史记》所载“武王伐纣，吹律听声”。之后三千年，中国乐律学理论与实践一直持续发展，绵延不绝，新的突破层出不穷。
音乐学是古代声学研究的重要组成部分，其中最基础性的工作之一是利用音高标准器确定标准音高。
古代西方的音高标准器以弦线为主，其振动频率主要由弦长决定，通过改变弦长可以准确地生成其他乐音。古代中国也采用过弦线式音高标准器，但由于主要使用蚕丝、马尾、动物筋腱等有机材料制造弦线，易因环境湿度、温度的变化而影响音准，因此古代音乐家们发明了独特的用弦线和律管相结合来确定音调的方法。
律管管口校正是中国古代以管定音律的一种数据校正。管律计算以管中气柱的长度为标准，但气柱长度实际上比管的长度略长。故在管律计算时，若要达到准确的音律，必须略减少按一般计算方法所得的管长数，使其气柱长度正好符合规定的律数。气柱长度与实际管长之差，谓之“管口校正数”。
晋代乐律学家荀勖于泰始十年（公元274年）制笛时，已实际运用了“管口校正”法，在管内气柱长度之外，补充以各种溢出管口外的气柱长度，以校正误差。旬勖得出的“管口校正数”是黄钟律长度与姑冼律长度的差数，由此制作出较为精确的律管，即十二支用于定音的笛（竖吹），每笛适吹一调；同时，每笛又可吹出“三宫二十一变”，以合其所言的“正声调”“下徵调”“清角之调”，后世称之为“旬勖笛律”。
律管管口校正在多个历史阶段都有重要进展。到北宋景祐年间（1034—1038年），胡瑗著有《景祐乐府奏议》《皇祐乐府奏议》和《皇祐新乐图记》（与阮逸合著）等音乐专著，并和阮逸采用缩小管径的方法校正管口，首次详尽记述了整套律管的管长、管径等参数，成功制造出第一套实现管口校正的律管定音器。
到明朝中叶，明太祖朱元璋九世孙朱载堉（1536—1611年）发明十二平均律，他以珠算开方的办法，求得律制上的等比数列，第一次解决了十二律内自由旋宫转调的难题，实现了世界上无数律学家梦寐以求的理想，成功地登上律学理论与实践的顶峰。朱载堉的贡献在于他对管口校正理论的建立，他提出的“异径管律”理论，使得律管可以按照三分损益律制度进行准确的定音。英国著名的科学史家李约瑟认为，该成果“可以被公正地看作是中国两千年来声学实验与研究的最高成就”。
直到清代，虽然中国这一时期在自然科学方面已经全面落后于西方国家，但在律管的管口校正方面，却依然能够和世界一流的科学家保持对话。
1881年3月10日，英国《自然》杂志曾以《中国的声学》为题，刊载了中国学者徐寿有关定音律管管口校正的论述。这是中国学者在国际上发表的第一篇自然科学文章，也是中国古代律学发展的收山之作。（作者系国家教育咨询委员会委员，中国科技馆原馆长、研究员）
古诗中不乏吟咏律管者，如唐代李璟“春气昨宵飘律管，东风今日放梅花”；宋代释正觉“弦管调来声律合，梭丝识出锦文观”；宋代宋白“律管飞灰报早春，寿阳梅淡落香烟”；清代方文“只道阳春回律管，岂知长夜闭烟萝”……
自古以来，中国就是一个极为重视音乐美学传统的国度。孔子“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）即礼乐为先。《尚书》中就有“同律度量衡”的记载，把统一音高标准与规范度量衡同视为一国之君的头等大事。从《史记》开始，二十四史中也有16部单辟《律历志》或《乐书》一章，专门记述相关时代的乐律学成果以及音高标准的计算方法。
有文字可考的中国乐律学实践的源头，至少可以上溯到公元前11世纪，典型的如《史记》所载“武王伐纣，吹律听声”。之后三千年，中国乐律学理论与实践一直持续发展，绵延不绝，新的突破层出不穷。
音乐学是古代声学研究的重要组成部分，其中最基础性的工作之一是利用音高标准器确定标准音高。
古代西方的音高标准器以弦线为主，其振动频率主要由弦长决定，通过改变弦长可以准确地生成其他乐音。古代中国也采用过弦线式音高标准器，但由于主要使用蚕丝、马尾、动物筋腱等有机材料制造弦线，易因环境湿度、温度的变化而影响音准，因此古代音乐家们发明了独特的用弦线和律管相结合来确定音调的方法。
律管管口校正是中国古代以管定音律的一种数据校正。管律计算以管中气柱的长度为标准，但气柱长度实际上比管的长度略长。故在管律计算时，若要达到准确的音律，必须略减少按一般计算方法所得的管长数，使其气柱长度正好符合规定的律数。气柱长度与实际管长之差，谓之“管口校正数”。
晋代乐律学家荀勖于泰始十年（公元274年）制笛时，已实际运用了“管口校正”法，在管内气柱长度之外，补充以各种溢出管口外的气柱长度，以校正误差。旬勖得出的“管口校正数”是黄钟律长度与姑冼律长度的差数，由此制作出较为精确的律管，即十二支用于定音的笛（竖吹），每笛适吹一调；同时，每笛又可吹出“三宫二十一变”，以合其所言的“正声调”“下徵调”“清角之调”，后世称之为“旬勖笛律”。
律管管口校正在多个历史阶段都有重要进展。到北宋景祐年间（1034—1038年），胡瑗著有《景祐乐府奏议》《皇祐乐府奏议》和《皇祐新乐图记》（与阮逸合著）等音乐专著，并和阮逸采用缩小管径的方法校正管口，首次详尽记述了整套律管的管长、管径等参数，成功制造出第一套实现管口校正的律管定音器。
到明朝中叶，明太祖朱元璋九世孙朱载堉（1536—1611年）发明十二平均律，他以珠算开方的办法，求得律制上的等比数列，第一次解决了十二律内自由旋宫转调的难题，实现了世界上无数律学家梦寐以求的理想，成功地登上律学理论与实践的顶峰。朱载堉的贡献在于他对管口校正理论的建立，他提出的“异径管律”理论，使得律管可以按照三分损益律制度进行准确的定音。英国著名的科学史家李约瑟认为，该成果“可以被公正地看作是中国两千年来声学实验与研究的最高成就”。
直到清代，虽然中国这一时期在自然科学方面已经全面落后于西方国家，但在律管的管口校正方面，却依然能够和世界一流的科学家保持对话。
1881年3月10日，英国《自然》杂志曾以《中国的声学》为题，刊载了中国学者徐寿有关定音律管管口校正的论述。这是中国学者在国际上发表的第一篇自然科学文章，也是中国古代律学发展的收山之作。（作者系国家教育咨询委员会委员，中国科技馆原馆长、研究员）
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