话说也很神奇 每次打车都能听一路的故事
今天的师傅是个年近五十的妈妈
和我诉说上有八十岁的老父母 下有快要结婚的儿子的窘迫
家里三个哥哥 却没有一家能让父母安度晚年
疫情以来钱不好赚 自己想帮也有心无力
直到我到家了 还坐在车里听她说了五分钟
下车那会看见她双手捂着脸趴在方向盘上
心里是真酸 安慰的话也显得很无力
今天的师傅是个年近五十的妈妈
和我诉说上有八十岁的老父母 下有快要结婚的儿子的窘迫
家里三个哥哥 却没有一家能让父母安度晚年
疫情以来钱不好赚 自己想帮也有心无力
直到我到家了 还坐在车里听她说了五分钟
下车那会看见她双手捂着脸趴在方向盘上
心里是真酸 安慰的话也显得很无力
很长时间没写反馈,是因为心态一直没有平稳下来,偶尔觉得做了个寂寞,偶尔又觉得好像有点效果。到今天已经满三个月,还是想做个总结反馈,目前为止我的满意度还是在五十,因为和我p图的效果还是差别蛮大的,效果还是有的,只是正面改善不明显。左右脸有些许不对称,右侧要大点,下巴已经恢复知觉,但是嘴巴和下巴连接处还是感觉很紧,摁压嘴角有电流感,但对日常生活无影响。侧面有腺体突出,但是没有糊成一片,这点还是很欣慰。轮廓之后感觉还是个大脸,披头发依旧显脸大,依旧没实现发型自由,深深的感受到了阔面的悲哀。以前总想着头发去遮脸显小,现在反而扎马尾会显脸小,四舍五入算是实现扎头发自由了?[笑cry]现在就是很怕增生,按照目前的改善度,感觉一增生就是做了个寂寞。已做姐妹有没阻止增生的方法希望一起交流下。Ps:左边pz死亡相机,右边一米手机前置。
法海宝藏(三)三士道 暇满人身
第二部分 如何学修三士道
第二章 亲近上师后如何修学
第一节 暇满人身
二、暇满人身的可贵性
现在,我们要想一想自己,得到的是不是暇满人身。再想想,自己有没有意识到暇满人身是一种非常宝贵的人身,并且认识到了暇满人身的可贵性。
依托暇满人身可以成办无数的利益,所以,暇满人身实在是非常非常宝贵的一种人身。
(一)得到暇满人身,可以利益现世来世
得到暇满人身,不但今世可以获得长寿、富贵,也可以成就来世。
如果今世要做一个富贵的人,可以用此身来成办,比如通过修曼札,供曼札是累积福报最快、最好的方法。如果想健康、长寿,只要有长寿的因就可以,比如修长寿佛、放生等等。来世想要像大自在天王一样,成为一个世间大神,用此身也可以做到。
暇满人身都能种下成就这些果报的因。
(二)得到暇满人身,可以往生任何净土
得到暇满人身后,如果来世想要往生西方极乐世界,或者其他佛菩萨的净土,都可以做到。
如果要往生西方极乐世界,只要平时多念阿弥陀佛,多观想极乐世界;多发愿、积福报,然后将福报回向给往生极乐世界,来世就可以往生极乐世界。想要往生空行净土等其他净土,也都可以。
(三)得到暇满人身,可以解脱成佛
得到暇满人身后,不仅可以往生净土,如果这一生想解脱,或即生成佛,也都可以做得到。
所以,暇满人身是最宝贵的人身。如果不修行、不善用这样的人身,是极大地浪费。
《入菩萨行论》中说:
得此具备善缘身,若不趁此修善行,
没有比这更失算,没有比这更愚蠢。
具备善缘身,就是暇满人身。就是说,如果得到暇满人身后,不认真修善行善法的话,是最愚蠢、最失算的,是最大的损失。
(四)与生于极乐世界相比,暇满人身可以快速成佛
我的大恩上师尕藏曲松大师说:“生于极乐世界和得到暇满人身比起来,得到暇满人身比较难;就可贵性而言,生在极乐世界和生在这个世界得到暇满人身相比,得到暇满人身是最可贵、最宝贵的!”
为什么呢?因为即使生在极乐世界,成佛还是非常难,时间也非常长。在极乐世界,先是由阿弥陀佛做主,阿弥陀佛住世无数劫后,由观自在菩萨做主极乐世界,再后来是大势至菩萨。在阿弥陀佛做主时,有些人生在极乐世界,经历了无数劫,也没能成佛;到观自在菩萨做主的时候,又经历了无数个劫,依旧没能成佛;要等到大势至菩萨做主极乐世界时,再经历无数个劫,才能成佛。
因为在极乐世界虽然没有痛苦,甚至连痛苦的名称都没听过,非常快乐,也不会退转。但就是因为没有违缘,累积福德资粮才会非常慢。尽管天天修行,成佛还是非常慢、非常难,所以极乐世界的菩萨们就发愿:“我要生在娑婆世界,得到暇满人身,快快成佛。”
在娑婆世界,得到了暇满人身后,如果是根基最好的金刚弟子,三年零三个半月就能成佛;根基差些的普通人可以七年,或十二年成佛,或是这一生成佛。极乐世界上的一天,相当于我们人间的几百年,我们娑婆世界修行十几年就能成佛,可能也就相当于极乐世界上的半天,或者一两个小时,所以,极乐世界的菩萨都发愿要生在娑婆世界,因为人身实在是太珍贵难得了。
(五)与生于极乐世界相比,暇满人身修持戒律快且福报大
暇满人身是非常非常珍贵的。为什么呢?其中一个原因就是,依此人身学佛后,因戒律清净生起的功德非常快,得到的福报也大。尤其是娑婆世界中,人的烦恼越来越大时,即使做到一条戒律清净,福报就大得不得了。
佛教在印度传播的末期,众生的福报减少了,最后没什么福报了,佛法就逐渐堙没了。佛法在印度消逝以后,中国的汉地、藏区等地还在继续弘扬佛法。这些地区的佛法也曾被破坏了几次,汉地经历过三武一周灭佛,藏地在前弘期也出现过朗达玛灭佛。佛法每被破坏一次,修行者因清净持戒得到的福报就比以前增长很多。
佛法没被破坏时,一个极乐世界的比丘,清净修持两百五十多条戒律一百年,和末法时期一个娑婆世界比丘清净持戒一昼夜,得到的福报是一样的。佛法没被破坏之前,全部戒律清净持戒一百年,和佛法被破坏后一条戒律清净持戒一昼夜,得到的福报是一样的。
这是因为持戒功德的大小,与持戒难度有关。持戒的难度越大,能清净持戒的功德越大;难度越小,功德越小。
极乐世界比丘持戒是非常轻松的。因为极乐世界没有痛苦,持戒就没有障碍,戒律自然会清净;人间修行的违缘非常多,持戒就非常难。所以,在极乐世界清净持戒几百个劫,和在人间清净持戒一天的福报是一样的。特别是佛法被破坏后,修行的功德更大,福报增长更快,可惜的是,没多少人真正去修行。
(六)与生于极乐世界相比,暇满人身修慈悲心、菩提心时间短且福报大
在极乐世界,因为没有痛苦,修慈悲心几百个劫,和在娑婆世界修慈悲心一刹那得到的功德是一样的。
同样的,极乐世界的众生自己都不知道什么是苦,更不要说能感受到其他众生的苦,并且发起救拔众生离苦得乐的菩提心了,菩提心是很难发起的。
三、得到暇满人身的条件
要得到暇满人身,需要具备三个条件:
(一)戒律清净
得到暇满人身的因就是十善戒清净。即使是得到普通的人身,十善戒中,至少也要有一条戒律一定要清净。
能做到十善戒清净是非常非常难的。不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语、不说是非、不说挑拨离间语、不骂恶口、不贪欲、不嗔恚、不执邪见,就叫十善戒。仅仅第一条戒“不杀生”,就很难做到。十善戒要全部清净,来世才能得到暇满人身,仅从这一点就能看出来,得到暇满人身有多难。
(二)修布施等六度
要得到暇满人身,除了戒律清净,还要修六波罗蜜多。六波罗蜜多又称为六度,不修六度得到的只是一个普通的人身,修六度才能得到有能力、适合修行,并且具足各种善缘的暇满人身。
即使修不了全部的六度,起码一定要修六度中的布施、忍辱、禅定、般若。布施包括法布施、财物布施、无畏布施,必须要修这三种布施,不修布施就不会有成就暇满人身的福报。还要修忍辱,如果不修忍辱,即使得到了暇满人身,长相也会比较丑。不修禅定,即使得到人身,心也会不容易安定。不修般若波罗蜜多,得到的人身慧力会比较低。
长相不端正,相貌就不庄严,众生看到就不会欢喜,在度众生上会有一点点障碍。心定不下来,智慧少,这些都是修行上的障碍。
(三)发善愿
发善愿就是发清净愿,比如发愿:“我愿生生世世得到暇满人身,得到弘法利生的人身。”要发这样的愿,才能得到暇满人身。这种殊胜愿也非常难以发起,因为众生在轮回中,心一直被无明主导,很难清净,也就更不容易生起这种愿。
第二部分 如何学修三士道
第二章 亲近上师后如何修学
第一节 暇满人身
二、暇满人身的可贵性
现在,我们要想一想自己,得到的是不是暇满人身。再想想,自己有没有意识到暇满人身是一种非常宝贵的人身,并且认识到了暇满人身的可贵性。
依托暇满人身可以成办无数的利益,所以,暇满人身实在是非常非常宝贵的一种人身。
(一)得到暇满人身,可以利益现世来世
得到暇满人身,不但今世可以获得长寿、富贵,也可以成就来世。
如果今世要做一个富贵的人,可以用此身来成办,比如通过修曼札,供曼札是累积福报最快、最好的方法。如果想健康、长寿,只要有长寿的因就可以,比如修长寿佛、放生等等。来世想要像大自在天王一样,成为一个世间大神,用此身也可以做到。
暇满人身都能种下成就这些果报的因。
(二)得到暇满人身,可以往生任何净土
得到暇满人身后,如果来世想要往生西方极乐世界,或者其他佛菩萨的净土,都可以做到。
如果要往生西方极乐世界,只要平时多念阿弥陀佛,多观想极乐世界;多发愿、积福报,然后将福报回向给往生极乐世界,来世就可以往生极乐世界。想要往生空行净土等其他净土,也都可以。
(三)得到暇满人身,可以解脱成佛
得到暇满人身后,不仅可以往生净土,如果这一生想解脱,或即生成佛,也都可以做得到。
所以,暇满人身是最宝贵的人身。如果不修行、不善用这样的人身,是极大地浪费。
《入菩萨行论》中说:
得此具备善缘身,若不趁此修善行,
没有比这更失算,没有比这更愚蠢。
具备善缘身,就是暇满人身。就是说,如果得到暇满人身后,不认真修善行善法的话,是最愚蠢、最失算的,是最大的损失。
(四)与生于极乐世界相比,暇满人身可以快速成佛
我的大恩上师尕藏曲松大师说:“生于极乐世界和得到暇满人身比起来,得到暇满人身比较难;就可贵性而言,生在极乐世界和生在这个世界得到暇满人身相比,得到暇满人身是最可贵、最宝贵的!”
为什么呢?因为即使生在极乐世界,成佛还是非常难,时间也非常长。在极乐世界,先是由阿弥陀佛做主,阿弥陀佛住世无数劫后,由观自在菩萨做主极乐世界,再后来是大势至菩萨。在阿弥陀佛做主时,有些人生在极乐世界,经历了无数劫,也没能成佛;到观自在菩萨做主的时候,又经历了无数个劫,依旧没能成佛;要等到大势至菩萨做主极乐世界时,再经历无数个劫,才能成佛。
因为在极乐世界虽然没有痛苦,甚至连痛苦的名称都没听过,非常快乐,也不会退转。但就是因为没有违缘,累积福德资粮才会非常慢。尽管天天修行,成佛还是非常慢、非常难,所以极乐世界的菩萨们就发愿:“我要生在娑婆世界,得到暇满人身,快快成佛。”
在娑婆世界,得到了暇满人身后,如果是根基最好的金刚弟子,三年零三个半月就能成佛;根基差些的普通人可以七年,或十二年成佛,或是这一生成佛。极乐世界上的一天,相当于我们人间的几百年,我们娑婆世界修行十几年就能成佛,可能也就相当于极乐世界上的半天,或者一两个小时,所以,极乐世界的菩萨都发愿要生在娑婆世界,因为人身实在是太珍贵难得了。
(五)与生于极乐世界相比,暇满人身修持戒律快且福报大
暇满人身是非常非常珍贵的。为什么呢?其中一个原因就是,依此人身学佛后,因戒律清净生起的功德非常快,得到的福报也大。尤其是娑婆世界中,人的烦恼越来越大时,即使做到一条戒律清净,福报就大得不得了。
佛教在印度传播的末期,众生的福报减少了,最后没什么福报了,佛法就逐渐堙没了。佛法在印度消逝以后,中国的汉地、藏区等地还在继续弘扬佛法。这些地区的佛法也曾被破坏了几次,汉地经历过三武一周灭佛,藏地在前弘期也出现过朗达玛灭佛。佛法每被破坏一次,修行者因清净持戒得到的福报就比以前增长很多。
佛法没被破坏时,一个极乐世界的比丘,清净修持两百五十多条戒律一百年,和末法时期一个娑婆世界比丘清净持戒一昼夜,得到的福报是一样的。佛法没被破坏之前,全部戒律清净持戒一百年,和佛法被破坏后一条戒律清净持戒一昼夜,得到的福报是一样的。
这是因为持戒功德的大小,与持戒难度有关。持戒的难度越大,能清净持戒的功德越大;难度越小,功德越小。
极乐世界比丘持戒是非常轻松的。因为极乐世界没有痛苦,持戒就没有障碍,戒律自然会清净;人间修行的违缘非常多,持戒就非常难。所以,在极乐世界清净持戒几百个劫,和在人间清净持戒一天的福报是一样的。特别是佛法被破坏后,修行的功德更大,福报增长更快,可惜的是,没多少人真正去修行。
(六)与生于极乐世界相比,暇满人身修慈悲心、菩提心时间短且福报大
在极乐世界,因为没有痛苦,修慈悲心几百个劫,和在娑婆世界修慈悲心一刹那得到的功德是一样的。
同样的,极乐世界的众生自己都不知道什么是苦,更不要说能感受到其他众生的苦,并且发起救拔众生离苦得乐的菩提心了,菩提心是很难发起的。
三、得到暇满人身的条件
要得到暇满人身,需要具备三个条件:
(一)戒律清净
得到暇满人身的因就是十善戒清净。即使是得到普通的人身,十善戒中,至少也要有一条戒律一定要清净。
能做到十善戒清净是非常非常难的。不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语、不说是非、不说挑拨离间语、不骂恶口、不贪欲、不嗔恚、不执邪见,就叫十善戒。仅仅第一条戒“不杀生”,就很难做到。十善戒要全部清净,来世才能得到暇满人身,仅从这一点就能看出来,得到暇满人身有多难。
(二)修布施等六度
要得到暇满人身,除了戒律清净,还要修六波罗蜜多。六波罗蜜多又称为六度,不修六度得到的只是一个普通的人身,修六度才能得到有能力、适合修行,并且具足各种善缘的暇满人身。
即使修不了全部的六度,起码一定要修六度中的布施、忍辱、禅定、般若。布施包括法布施、财物布施、无畏布施,必须要修这三种布施,不修布施就不会有成就暇满人身的福报。还要修忍辱,如果不修忍辱,即使得到了暇满人身,长相也会比较丑。不修禅定,即使得到人身,心也会不容易安定。不修般若波罗蜜多,得到的人身慧力会比较低。
长相不端正,相貌就不庄严,众生看到就不会欢喜,在度众生上会有一点点障碍。心定不下来,智慧少,这些都是修行上的障碍。
(三)发善愿
发善愿就是发清净愿,比如发愿:“我愿生生世世得到暇满人身,得到弘法利生的人身。”要发这样的愿,才能得到暇满人身。这种殊胜愿也非常难以发起,因为众生在轮回中,心一直被无明主导,很难清净,也就更不容易生起这种愿。
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