#Cat雪[超话]#
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YUNDONG

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YIJI
Q&A:清晨练功宜先排便biàn

生活中听人说,晨起练气功最好不要解jiě大小便biànnnn,n否则就会“泄气”,练不到所谓的“真功夫”。其实,这是中荒谬的说法。从科学的角度看,反而是要先排便biàn比较适宜。因为经过一夜的消化吸收,食物的养料已经被人体吸收了,剩下的残渣就成了粪便biànn。身体内多余的说分,再加上新陈代谢中的废料,有血液通过肾脏过滤形成尿液。这时的大小便biàn都只作为废料等待排出而已,如果让其憋在体内就等于让废物堆积在体内,对身体并没益处。而且人在憋尿时,全身神经处于高度紧张状态,胃肠功能和交感神经会发fā生暂时性紊乱,血压明显增高。憋尿过程中尿液储存在膀胱中不能外排,不仅影响到动作的灵活,增加运动的负担,而且也容易因意外撞击而使膀胱受伤。而且有大便biàn而故意置之不理,长cháng此下去,直肠膨胀也引不起便biàn意,就很可能形成便biàn秘,再下去就会诱发fā痔疮。而且这种影响对女性特别大dài,因为直肠内粪便biàn的过度堆积能把子宫颈向前推移,而子宫体根据杠杆原理即向后倾,这样就很容易引起月经不调痛téng经甚至子宫位置不正常。

Milieu Art | 做春天该有的样子
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「暮春漫兴Have dream in the lost spring」展览于3月24日在Milieu Art Space觅琉艺术空间开幕。本次展览特邀策展人赵欢女士与十一位当代艺术家（陈伟才、郭海宁、何琳琳、泰然、魏震×吕小帅、吴晓航、文豪、无则艺、郑德龙、朱明）共同呈现，以架上绘画、雕塑、艺术装置、交互型视觉影像等多元媒介和混合材料等多种方式，用当代的独特艺术视角，为大家打造一场春天的造梦空间。
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在春天的平行时空,
我们分布在各个城市。
昨日许多朋友在深圳，在北京，在上海，在昆明.....
成都，我们也在...
展览现场气场相吸的氛围凝聚了巨大的能量,
不仅有艺术前辈驻足,
年轻人亦找到了可以发声的艺术空间。
Milieu艺术空间真正做到了“介于两者之间”的品牌主张,希望将艺术作为一扇新的窗口,找寻艺术与设计、审美与实用之间的平衡。
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引用一位观众当晚在后台的留言：
徜徉在觅琉艺术空间
大量的留白
敞亮的空间感
艺术家们的灵感如流水倾入作品
用平凡的毛线、沙子与建筑废料等造就的艺术作品引人深思
艺术的精神是自由与爱吧
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感谢在现场的新老朋友与觅琉的所有工作人员的通力合作。非常开心和大家聚集在这个别样的春天夜晚，共同见证这些难忘的时刻。
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展览将持续至6月16日（需预约），
欢迎所有朋友们前来看展噢

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故大德（者），必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

他说一个人真做到行为道德修养，所谓大德不是小德了，就是“行人所不能行，忍人所不能忍”，这个大德，他自然得到那个位。不过位有两种，孟子说，一种是“天爵”、一种是“人爵”。舜最了不起，人爵、天爵他都有，“大德必得其位”。“必得其禄”，“禄”跟“位”不同，“禄”自然生活无愁。他国家皇帝财富等于富有四海，整个国家是他的，可是尧舜啊，好像丢一个破帕子那么丢开：“你拿去，由你来保存。”他自己不要，这个禄位都不要。所以“大德者必得其名”，享万世之大名；“必得其寿”，尧舜都已活一百多岁呦！尧是绝对安然而去，说走就走，说死而死，没有痛苦。舜跟禹两个历史上怀疑都很大，都说他成仙了，同黄帝一样，跟我们老祖宗一样，并没有死，说他以后是成仙了，永远不死，这是道家的资料里头特别多，不过有许多研究起来也很奇怪的，真有奇怪之处。

那么因此下面解释：

故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。

孔子在这里，那么子思引用孔子的意思有一个重点，大家千万注意。他说天地生一样东西，生一个人也好、生一个人物也好、生一样东西也好，“必因其材而笃焉”，看他自己是个什么材料而培养他。你要注意呦！有许多青年人志大、才疏，那个心想的比鹅蛋还大，本事好像比蟑螂的蛋还要小，那怎么行？这就叫做志大才疏。德性嘛，更要值得斟酌了。所以啊，在易经上、在五经上经常提到，“知大而谋远”（《易经系传》“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重”），“才疏”，学问不够，思想、幻想超过了自己的能力，没有不失败的。同样道理，我们一般学佛，你能不能够是成佛之材，先要考虑一下，所以“天之生物，必因其材而笃焉”，必须因他的材料，他是这块材料，就给他栽培。但是你也不必灰心，那么我们都不是这块材料怎么办？那废料也是料啊，废料把他连结好了以后也变成大材料啊！那是看自己，这个道理就是说“正己而不求于人”，同样是正己而不求于天、正己而不求于佛、正己而不求于上帝；人助而后天助、自助而后天助，应该有这个精神，所以道理要搞清楚，不要单听一面，你就搞错了。

在这里因为提到大舜，那么你就可以看出来，大舜也不是天生下来当皇帝，破碎的家庭，受那么大的痛苦，你想大舜如果自己没有坚定的意志，他很可以变一个很坏很坏的人，乃至他仇恨父母、仇恨兄弟，自己可以回转来杀他的！也可以杀尽天下人；他为什么不那么做？绝不那么做！所以他父母不要他种田，他就去挖泥巴卖（陶器是他发明的），他就去做陶器，那真是“淘气”啊，受了淘气之后去“陶器”了。陶器发了财又不让他做，他再去种田，没得关系；父亲叫弟弟来赶他，“好好，你要，应该应该，爸爸既然要，都拿去，赶快拿去。”就这样，“我走开。”走开了他什么都不要。“你就一个人走！”“好好好，一个人走，只要他不生气就对了！”会做到这样，就是自己站起来。所以他说上天对于生物、对于人生非常公平。

“栽者培之”，你看这个古文怎么读啊？我们都晓得叫栽培嘛，还要“栽者培之”。哎，错了！（这）就要认识中国字、懂中国文化。“栽”是栽的东西，有些东西要栽的呀！譬如我们种稻子，秧啊要“插秧”，不叫做“栽秧”撒！对不对？种洋芋、撒洋芋的种、撒麦子的种不叫做栽。“栽”是拿锄头挖开一个洞，把这个根根栽下去，这个叫做栽，中国字不要乱用的啊！所以中国文化，我看文化了中国吧！大家要留意呦，先要认识字。说该栽的东西呀，上面是“培”，就是需要土壤，再给它加上，慢慢加上，使他根根能够吸收这个营养，它才能够长出来，是“栽”者。

“倾者覆之”，表面一看，也有许多古书解释“倾者覆之”，倒了就把它倒了，那就糟糕！倾者的“倾”就是歪的嘛，“覆之”就是把它倒了，那个碗如果打倒了，照我们这个茶杯如果歪了打倒，你赶快推一下，把它趴出来，那还叫做倾者覆之？那还对么？说天地间有一种生物啊，它不是那么（向）上长的，有些是横长的，要斜起来。植物，你到农村来看（我记不得了，因为离开农村太早），有一种植物啊还要横着那么种在土里头，上面要泥土，要土壤的营养给它盖住，它才长出来；“倾者”是斜斜的插，“栽”就是直直的种。所以栽者就培之；那个歪着来插的，你要把它泥巴上面的这个营养肥料要把它盖覆住，它里头才长出来。

这八个字形容什么？一个人生的成功，一个人自己的成长不是简单的啊！有时候遭遇了挫折，那个挫折是给你经验啊，正是你的肥料营养你，那是“倾者覆之”啊！上天在帮忙你，给你遭遇一个不痛快的环境来训练你、培养你。挑不起担子，结果你自己不能正己而怨天而尤人，完了！他也培养不出来，那有什么用啊？等于我们种田的，种下去，肥料搞了半天，看看挖不出来，一锄头把它挖断了，那就没有用了。所以他说上天之生物，“栽者（就）培之，倾者（就）覆之。”这句话绝不要跟着古人解释啊！有许多古书、好像我们手边这一本书“倾者覆之”就没有解释对，呵！不管了，各有各家的解释。