药师佛‮灵又‬佛。供奉药师佛‮人令‬内心充满快乐、和谐与‮静宁‬，从而唤‮人醒‬们，提升‮我自‬意识，促‮身进‬心健‮，康‬增进财富‮助。‬人成愿，清‮障孽‬，强身‮体健‬！药师‮用本‬以比喻‮治能‬众生贪、瞋、痴的‮师医‬。在中‮佛国‬教一般用以祈‮消求‬灾延寿。‮师药‬佛行菩萨道‮，时‬发了‮二十‬个大愿，‮愿每‬都为了满众生愿，‮众拔‬生苦，‮众医‬生病.成‮后佛‬，他始终实‮着践‬大愿，‮般一‬人都称‮他念‬为“消灾延寿‮师药‬佛”。

【活人之身固仁矣，尤莫若活人之心，为不可思议也】

紫柏尊者

活人之身固仁矣，尤莫若活人之心，为不可思议也。活人之身以药，活人之心以法。药则有无难必，法则自心即是，初非有无可限者也。又心不活心，如水不洗水，何以活之。能悟此，即佛医耳。如有疑，即不可放下。疑极更疑，疑若忽破，方可论医。

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#日行一善[超话]#印光大师：大病多由杀业而得，而淫欲是大病的催命符

佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。

　　何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难痊愈。

　　其人，与其家父，母，妻，子，望愈心急，未必不肯依从。倘肯依从，则便种出世善根。从兹生正信心，后或由此了生脱死，超凡入圣，则于彼于汝，均有大益。至于断欲一事，当以为治病第一要法。无论内症外症，病未十分复原，万不可沾染房事。一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已种必死之因，欲其不死，亦甚难甚难。纵令不死，或成孱弱废人，决难保其康健。不知自己不善摄养，反说医生无真本事。无论男女，(处女寡妇不宜说，余俱无碍。)均当侃侃凿凿，说其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因兹而彰。

每每医生只知治病，不说病忌，况肯令人改过迁善，以培德积福乎。此是市井唯利是图之负贩心行，非寿世济人之心行，况能令人因病而得生入圣贤之域，没归极乐之邦之无上利益乎。古人云，不为良相，必为良医。是以称医士曰大国手。世间医士之名已高极，若兼以佛法，则藉此以度众生，行菩萨道，实为一切各业中最要之业。以人于病时，得闻不专求利，志期利人，发菩提心之医士所说，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。

　　欲人取信，切不可计谢礼多寡而生分别。倘富者认真为医，贫者只应酬了事，久之，人皆以谋利而轻之，则所说利人之话，人亦不信从矣。又须遇父言慈，遇子言孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠。与因果报应之通三世，(过去，现在，未来。)生死轮回之经六道，有可语者，不妨以有意作无意之闲谈。使闻者，渐渐开通心地，知生死轮回之可畏，幸了生脱死之有法。能如是者，诚可谓即世间法以行佛法，由医身病而愈心病。

　　——辑自《印光法师文钞》•与马星樵医士书

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