#继母# 每个人的成长历程都不尽相同,有些人能拥有完整幸福的家庭,有些人却要承受父母离异的创伤。正如文中的男主人公,父母的离异和父亲的再婚,在他年幼的心灵中埋下了偏见的种子。他将继母视为破坏家庭的"坏女人",即使她百般讨好,他也无动于衷。
这种偏见,随着时间的推移,在他的心中越积越深。哪怕步入婚姻,有了善解人意的妻子,他仍然难以放下心中的芥蒂。他将自己禁锢在仇恨与不理解的牢笼中,错过了与继母和解的机会。直到妻子生下孩子,他才开始换位思考,尝试去理解父母的选择。
继母主动来照顾儿媳的月子,这一幕让他感受到了家的温馨。厨房里飘出的饭香,似乎也温暖了他冰冻多年的心。他开始意识到,也许继母并非他想象中的那样,也许父母的再婚有着他不了解的缘由。多年来,他一直被自己的偏见所蒙蔽,却忽略了继母的不容易和父母的苦衷。
当他终于鼓起勇气,改口唤那一声"妈"时,继母泪流满面。这一声呼唤,不仅化解了多年的心结,也让他感到由衷的悔恨。他悔恨自己的偏执,悔恨自己错失的时光。但同时,他也庆幸自己终于迈出了和解的一步,开启了与继母全新的关系。
这个故事告诉我们,家庭关系的修复需要勇气和包容。偏见和仇恨只会让我们陷入痛苦,而沟通和理解才是化解心结的良方。唯有放下执念,以开放的心态去对待身边的人,我们才能拥抱更美好的未来。
这种偏见,随着时间的推移,在他的心中越积越深。哪怕步入婚姻,有了善解人意的妻子,他仍然难以放下心中的芥蒂。他将自己禁锢在仇恨与不理解的牢笼中,错过了与继母和解的机会。直到妻子生下孩子,他才开始换位思考,尝试去理解父母的选择。
继母主动来照顾儿媳的月子,这一幕让他感受到了家的温馨。厨房里飘出的饭香,似乎也温暖了他冰冻多年的心。他开始意识到,也许继母并非他想象中的那样,也许父母的再婚有着他不了解的缘由。多年来,他一直被自己的偏见所蒙蔽,却忽略了继母的不容易和父母的苦衷。
当他终于鼓起勇气,改口唤那一声"妈"时,继母泪流满面。这一声呼唤,不仅化解了多年的心结,也让他感到由衷的悔恨。他悔恨自己的偏执,悔恨自己错失的时光。但同时,他也庆幸自己终于迈出了和解的一步,开启了与继母全新的关系。
这个故事告诉我们,家庭关系的修复需要勇气和包容。偏见和仇恨只会让我们陷入痛苦,而沟通和理解才是化解心结的良方。唯有放下执念,以开放的心态去对待身边的人,我们才能拥抱更美好的未来。
1.
社会学上早已有过这类观察，在这种情况下，每个人的心理背景是：应该有其他人要帮忙或者已经有人报警叫救护车了，我去帮忙会不会多此一举？即每个人的感到的属于自己的责任被分化了。这也被社会心理学家做实验验证过。加上车流量大，怕急停引起事故这类小顾虑，让人一边自责一边为自己开脱，稀里糊涂地就开走了。
我相信如果不是在人流车流量大的环境中，比如某个几分钟才有一个人经过的路上，情况不会如此。
从技术上帮助解决这个问题，我有一计，就是允许媒体大幅报道，将路过车辆的车牌在媒体上广泛公布，以引起当事人强烈的道德自责。道德谴责对道德培养是应有的一课。
只不过如此一来，爱国大V会强烈反弹，说“反思怪”又出来了，然搜罗一些美国人X国人……也不乏如此冷漠的例子。
2.
至于说怕碰瓷，怕警察和稀泥所以冷漠，我们著名的“人民警察苦衷多”代言人胡斐大侠就会长篇大论，说警察那样和稀泥是因为刁民就是多，警察不和稀泥还能怎么办。
一个人行动的积极程度，很大程度上取决于他是否觉得自己属于某个网络，当他觉得自己作为网络中的一个节点去行积极的事时，他会觉得他所属的整个网络都将会动起来响应他。当他不觉得如此时，那么他的选择就是相反的。这就是所谓的原子化社会，你在社会中是感到孤立无助的，你不认为身边的人跟你同享一种价值观，也不认为身边人会跟你做出相同的行为。人们心中只有社会主义核心价值观，并不是说社会主义核心价值观不对，而是，没有其他团体教你社会主义核心价值观中没有写的正直和勇气。
对于施救可能引起碰瓷的担忧无非就是：A)我施救时是否有人帮忙；B)对方是碰瓷时警察是否会公正处理，旁边人是否会为我积极作证；C)警察不能公正处理时，我是否有其他可求助的对象。一个人在ABC三个程序中的任何一个节点感到有所保障，都会伸手援助。而ABC三点中的任何一个，都要求你觉得这个社会的其他人跟你属于同一个团体，而不只是警察调查的对象。
即使警察和稀泥，让双方协商解决，那么被碰瓷一方还可以求助媒体、家族、社区、公司等。假如你背后有一个庞大的家族，那么双方协商时就是双方势力的较量。我身边就有一个例子。一个亲戚的亲戚和人因为停车位产生小纠纷，对方是一条彪形大汉，先动手给了这个小瘦个亲戚的亲戚一耳光，打完之后这个彪形大汉就躺地上，人没了。后来在警察调查和双方协商的过程中，对方因为是当地本地人而每次都整个家族出动，导致最后这个挨了一耳光没还手的亲戚的亲戚，还是要赔对方十几万。你看，对方胜利就是因为身后有家族，他不是原子人。
社会学上早已有过这类观察，在这种情况下，每个人的心理背景是：应该有其他人要帮忙或者已经有人报警叫救护车了，我去帮忙会不会多此一举？即每个人的感到的属于自己的责任被分化了。这也被社会心理学家做实验验证过。加上车流量大，怕急停引起事故这类小顾虑，让人一边自责一边为自己开脱，稀里糊涂地就开走了。
我相信如果不是在人流车流量大的环境中，比如某个几分钟才有一个人经过的路上，情况不会如此。
从技术上帮助解决这个问题，我有一计，就是允许媒体大幅报道，将路过车辆的车牌在媒体上广泛公布，以引起当事人强烈的道德自责。道德谴责对道德培养是应有的一课。
只不过如此一来，爱国大V会强烈反弹，说“反思怪”又出来了，然搜罗一些美国人X国人……也不乏如此冷漠的例子。
2.
至于说怕碰瓷，怕警察和稀泥所以冷漠，我们著名的“人民警察苦衷多”代言人胡斐大侠就会长篇大论，说警察那样和稀泥是因为刁民就是多，警察不和稀泥还能怎么办。
一个人行动的积极程度，很大程度上取决于他是否觉得自己属于某个网络，当他觉得自己作为网络中的一个节点去行积极的事时，他会觉得他所属的整个网络都将会动起来响应他。当他不觉得如此时，那么他的选择就是相反的。这就是所谓的原子化社会，你在社会中是感到孤立无助的，你不认为身边的人跟你同享一种价值观，也不认为身边人会跟你做出相同的行为。人们心中只有社会主义核心价值观，并不是说社会主义核心价值观不对，而是，没有其他团体教你社会主义核心价值观中没有写的正直和勇气。
对于施救可能引起碰瓷的担忧无非就是：A)我施救时是否有人帮忙；B)对方是碰瓷时警察是否会公正处理，旁边人是否会为我积极作证；C)警察不能公正处理时，我是否有其他可求助的对象。一个人在ABC三个程序中的任何一个节点感到有所保障，都会伸手援助。而ABC三点中的任何一个，都要求你觉得这个社会的其他人跟你属于同一个团体，而不只是警察调查的对象。
即使警察和稀泥，让双方协商解决，那么被碰瓷一方还可以求助媒体、家族、社区、公司等。假如你背后有一个庞大的家族，那么双方协商时就是双方势力的较量。我身边就有一个例子。一个亲戚的亲戚和人因为停车位产生小纠纷，对方是一条彪形大汉，先动手给了这个小瘦个亲戚的亲戚一耳光，打完之后这个彪形大汉就躺地上，人没了。后来在警察调查和双方协商的过程中，对方因为是当地本地人而每次都整个家族出动，导致最后这个挨了一耳光没还手的亲戚的亲戚，还是要赔对方十几万。你看，对方胜利就是因为身后有家族，他不是原子人。
#二皇子人设#
结论是，某些只看原耽还到处ky的厕妹（小部分非大多数）莫名其妙因为庆余年2剧情不够钙而感到不满。
尤其是“范闲怎么能不喜欢李承泽呢？”
好的，找各种角度洗白杀人无数的反派，挑刺男主任何一个对磕cp不利的行为称“ooc”，二创同人入脑yy有官配的男主是某反派舔狗，甚至直接把庆余年当做原耽在看……
先不说洗白反派厕中厕了，你们骂人能不能不要带上范闲？他只是一个为了践行和母亲同样伟大理想而跌跌撞撞的，感性、善良、坚韧的普通人，遇上一个不断欺骗利用他人、草菅人命的皇家子弟，甚至还想着用正义的方式打败他而不是因私仇杀人，能有什么错？
为了磕cp到处骂范闲……就因为他没有把二皇子抱抱举高高？一定要范闲在知道滕梓荆之死出自二皇子之手后，还腆着脸过去说没事二殿下我知道你有苦衷？还得天天喊李承泽承泽二姐，围着他转来转去，这才是你们口中的“不ooc”“符合原著”吧？
说真的，你们好的那口完全可以在某棠软件里看，在这样一部男频剧里乱嚷嚷，除了搞坏腐女名声还有什么作用？
#庆余年2#
结论是，某些只看原耽还到处ky的厕妹（小部分非大多数）莫名其妙因为庆余年2剧情不够钙而感到不满。
尤其是“范闲怎么能不喜欢李承泽呢？”
好的，找各种角度洗白杀人无数的反派，挑刺男主任何一个对磕cp不利的行为称“ooc”，二创同人入脑yy有官配的男主是某反派舔狗，甚至直接把庆余年当做原耽在看……
先不说洗白反派厕中厕了，你们骂人能不能不要带上范闲？他只是一个为了践行和母亲同样伟大理想而跌跌撞撞的，感性、善良、坚韧的普通人，遇上一个不断欺骗利用他人、草菅人命的皇家子弟，甚至还想着用正义的方式打败他而不是因私仇杀人，能有什么错？
为了磕cp到处骂范闲……就因为他没有把二皇子抱抱举高高？一定要范闲在知道滕梓荆之死出自二皇子之手后，还腆着脸过去说没事二殿下我知道你有苦衷？还得天天喊李承泽承泽二姐，围着他转来转去，这才是你们口中的“不ooc”“符合原著”吧？
说真的，你们好的那口完全可以在某棠软件里看，在这样一部男频剧里乱嚷嚷，除了搞坏腐女名声还有什么作用？
#庆余年2#
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