甚深窍诀贩卖给俗人,委实可惜。
慈诚罗珠堪布
壹
-智慧照亮人生-
戒律誓言是解脱的航船,因烦恼放逸毁坏,委实可惜
解脱的基础,从轮回苦海的此岸到达彼岸的轮船,就是戒律与密宗誓言。密宗誓言实际上也是戒律,即密宗的戒律。
戒律是禅定的基础,没有戒律很难修出禅定。禅定又是智慧的基础,从禅定的体悟当中,可以产生证悟空性的无我智慧。可见,智慧与禅定的基础,就是戒律。
出家在家有各自的戒律。在家人的戒律,也有很多层次。目前最适合大家的,是根据自己所能承受的最大限度来受戒,皈依戒、居士戒,能受五条戒就受五条戒,能受三条戒就受三条戒。然后受菩萨戒或密乘戒。
如果不依靠戒律来控制自己的欲望,控制自己的贪嗔痴烦恼以及各种散乱,不受戒,或者受戒以后破戒,又拒不忏悔,这就很遗憾了。
贰
依靠上师而自得的证悟,扔在世法的稠林中,委实可惜
依靠上师的加持而开悟以后,便以为万事大吉,不再继续修行,忙碌于世间法,则初步的证悟境界会慢慢淡化,甚至消失。
大家不要以为,证悟以后就成佛了,或者以为证悟以后,一切问题当下就解决了。其实不是这样,证悟只是初步认识到心的本性,不是通过逻辑、理论去推测,而是真切地体会到心的本性。因为只是初步的境界,所以在证悟以后,要坚持修行,要通过各种方法来培养证悟的智慧,让它成长、壮大。如果证悟以后,不再继续修行,转而从事商业或其他工作,根本没有时间修行,那就像长期乌云弥漫之后,好不容易看到一点点蓝天,但转瞬即逝,很快又乌云滚滚一样。初步证悟的智慧力度很小,范围也很狭窄,若不设法保任,就会功亏一篑。
当证悟境界达到菩萨一地以后,就不但永远不会退转,而且也不会因为工作或其他原因而散乱、懒惰、懈怠。在此之前,我们的证悟很有可能消失,尤其是刚刚证悟的时候,如果不坚持,就会前功尽弃。
很多人有过这种情况,在清静的地方,或在上师身边开悟了,但一回到家,回到红尘当中,当初所有对空性的认识,对心的本性、光明的体悟都全部归零。如果当初能坚持下去,或许他们今生就能完成一个非常重要的转折。但一曝十寒的修行态度,又让解脱成佛的理想半途而废,而成为空花水月,这是多么大的遗憾啊!不能证悟,的确是一个遗憾。但证悟了又退转,这是更大的遗憾!
叁
-智慧照亮人生-
诸位成就者的甚深窍诀,贩卖给无缘分的俗人,委实可惜
无论是印度八十四位大成就者,还是无垢光尊者、米拉日巴大师、宗喀巴大师以及六祖惠能大师等禅师们的修法窍诀,可以讲给真正想实修这些窍诀的人听。
但非常遗憾的是,有些人为了收费而灌顶、传法、举办各种佛事活动,不珍惜前辈上师们的珍贵诀窍,将其当成生财之道。
佛法珍贵难闻,岂能随便相传?历代祖师们一再要求,传法要传给根机成熟、信心丰足的弟子。大家都知道,当初达摩祖师到中国以后,很长时间都没有传法。是慧可大师为表诚意,把自己的胳膊都砍掉以后,他才传了窍诀,并最终将衣钵法脉倾囊相授。
传授窍诀的要求是,如果对方是像慧可大师那样可以几天几夜不吃、不喝、不睡,最后连胳膊都愿意砍掉的、具有无比强烈信心的、真正想修行的人,就可以为其讲解。佛法是饶益众生的,必须免费。
把成就者的窍诀用来做交易、做买卖,更是非常遗憾的事情。若是以传法来赚钱,实际上所谓的灌顶、传法,只是一种商业手段。这样的灌顶不能灌,这样的法也不能听,听了也没用,而且非常危险。听完以后,可能会发现很多上师的问题和缺陷,然后又开始诽谤、攻击,即使表面忍住不说,心里也无法控制,而会胡思乱想,这样对自他都不利。
当然,若是佛事活动本身所产生的费用,收取合理的场地费、水电费、食宿费,以维持道场的正常运转,这是可以的,但除了这些费用以外,再收取附加的费用,就有贩卖正法之嫌了。佛教的传播,都应该是免费的。收费的商业化活动越来越多,是正法衰败的象征。
许多寺庙的大殿上方,都有“正法久住”四个字。当商业化的活动铺天盖地以后,正法何以久住?所以,我们不应该支持令正法衰落的事情,而应该全心全意支持正法。
肆
支持正法的方法有两种
一是自己加强闻思修,增上戒定慧。我们必须闻思修行,这样才有辨别能力,才知道什么是对的,什么是如法的。如果确定某个做法不对,就不要参与、支持这样的活动。
二是通过各种传媒,把我们所学到的正法广为传播。让一代又一代的人,都能在佛教里面找到一些精神支柱。为了全人类,为了我们的子孙后代能够精神不空虚,不去造更多的罪业,生生世世都获得幸福,我们有义务为传播佛法出一份力。 https://t.cn/RxmA3xB
慈诚罗珠堪布
壹
-智慧照亮人生-
戒律誓言是解脱的航船,因烦恼放逸毁坏,委实可惜
解脱的基础,从轮回苦海的此岸到达彼岸的轮船,就是戒律与密宗誓言。密宗誓言实际上也是戒律,即密宗的戒律。
戒律是禅定的基础,没有戒律很难修出禅定。禅定又是智慧的基础,从禅定的体悟当中,可以产生证悟空性的无我智慧。可见,智慧与禅定的基础,就是戒律。
出家在家有各自的戒律。在家人的戒律,也有很多层次。目前最适合大家的,是根据自己所能承受的最大限度来受戒,皈依戒、居士戒,能受五条戒就受五条戒,能受三条戒就受三条戒。然后受菩萨戒或密乘戒。
如果不依靠戒律来控制自己的欲望,控制自己的贪嗔痴烦恼以及各种散乱,不受戒,或者受戒以后破戒,又拒不忏悔,这就很遗憾了。
贰
依靠上师而自得的证悟,扔在世法的稠林中,委实可惜
依靠上师的加持而开悟以后,便以为万事大吉,不再继续修行,忙碌于世间法,则初步的证悟境界会慢慢淡化,甚至消失。
大家不要以为,证悟以后就成佛了,或者以为证悟以后,一切问题当下就解决了。其实不是这样,证悟只是初步认识到心的本性,不是通过逻辑、理论去推测,而是真切地体会到心的本性。因为只是初步的境界,所以在证悟以后,要坚持修行,要通过各种方法来培养证悟的智慧,让它成长、壮大。如果证悟以后,不再继续修行,转而从事商业或其他工作,根本没有时间修行,那就像长期乌云弥漫之后,好不容易看到一点点蓝天,但转瞬即逝,很快又乌云滚滚一样。初步证悟的智慧力度很小,范围也很狭窄,若不设法保任,就会功亏一篑。
当证悟境界达到菩萨一地以后,就不但永远不会退转,而且也不会因为工作或其他原因而散乱、懒惰、懈怠。在此之前,我们的证悟很有可能消失,尤其是刚刚证悟的时候,如果不坚持,就会前功尽弃。
很多人有过这种情况,在清静的地方,或在上师身边开悟了,但一回到家,回到红尘当中,当初所有对空性的认识,对心的本性、光明的体悟都全部归零。如果当初能坚持下去,或许他们今生就能完成一个非常重要的转折。但一曝十寒的修行态度,又让解脱成佛的理想半途而废,而成为空花水月,这是多么大的遗憾啊!不能证悟,的确是一个遗憾。但证悟了又退转,这是更大的遗憾!
叁
-智慧照亮人生-
诸位成就者的甚深窍诀,贩卖给无缘分的俗人,委实可惜
无论是印度八十四位大成就者,还是无垢光尊者、米拉日巴大师、宗喀巴大师以及六祖惠能大师等禅师们的修法窍诀,可以讲给真正想实修这些窍诀的人听。
但非常遗憾的是,有些人为了收费而灌顶、传法、举办各种佛事活动,不珍惜前辈上师们的珍贵诀窍,将其当成生财之道。
佛法珍贵难闻,岂能随便相传?历代祖师们一再要求,传法要传给根机成熟、信心丰足的弟子。大家都知道,当初达摩祖师到中国以后,很长时间都没有传法。是慧可大师为表诚意,把自己的胳膊都砍掉以后,他才传了窍诀,并最终将衣钵法脉倾囊相授。
传授窍诀的要求是,如果对方是像慧可大师那样可以几天几夜不吃、不喝、不睡,最后连胳膊都愿意砍掉的、具有无比强烈信心的、真正想修行的人,就可以为其讲解。佛法是饶益众生的,必须免费。
把成就者的窍诀用来做交易、做买卖,更是非常遗憾的事情。若是以传法来赚钱,实际上所谓的灌顶、传法,只是一种商业手段。这样的灌顶不能灌,这样的法也不能听,听了也没用,而且非常危险。听完以后,可能会发现很多上师的问题和缺陷,然后又开始诽谤、攻击,即使表面忍住不说,心里也无法控制,而会胡思乱想,这样对自他都不利。
当然,若是佛事活动本身所产生的费用,收取合理的场地费、水电费、食宿费,以维持道场的正常运转,这是可以的,但除了这些费用以外,再收取附加的费用,就有贩卖正法之嫌了。佛教的传播,都应该是免费的。收费的商业化活动越来越多,是正法衰败的象征。
许多寺庙的大殿上方,都有“正法久住”四个字。当商业化的活动铺天盖地以后,正法何以久住?所以,我们不应该支持令正法衰落的事情,而应该全心全意支持正法。
肆
支持正法的方法有两种
一是自己加强闻思修,增上戒定慧。我们必须闻思修行,这样才有辨别能力,才知道什么是对的,什么是如法的。如果确定某个做法不对,就不要参与、支持这样的活动。
二是通过各种传媒,把我们所学到的正法广为传播。让一代又一代的人,都能在佛教里面找到一些精神支柱。为了全人类,为了我们的子孙后代能够精神不空虚,不去造更多的罪业,生生世世都获得幸福,我们有义务为传播佛法出一份力。 https://t.cn/RxmA3xB
太上说六甲直符保胎护命妙经
尔时,元始天尊在玉清宫中,与无量圣众演说三洞宝经,时有真人名曰尹喜,从众中起,恭敬稽首,上白天尊言:
臣窃见世间女子怀抱阴阳,生产男女,临欲分解,皆被众邪魍魉妖魅鬼神妄相干恼,或伤杀男女,令其产母妄语狂乱,心意迷惑,如何救免,唯愿天尊特垂悯念,教所未闻,如蒙开悟,仰荷圣恩。
天尊告真人曰:
夫天地媾精,阴阳布化,父母和合,人乃受生。始一月胞精血凝,二月胎形兆胚,三月阳神为魂,四月阴灵定魄,五月分藏安神,六月定腑滋灵,七月开窍通光,八月神具降灵,九月宫室罗布,十月炁足成象。然后百神具体,始乃降生。
汝前所请,此皆男女生在世间,不信至道,不敬经文,或累业前缘,或今生纵造,不识宿命,不崇正教,信用邪妖,心转迷惑,含受元炁,怀抱阴阳,临至产时,真神不附,致使邪魅魍魉鬼神妄来干犯。若欲救此产生之难,须信用吾言:
世间女子若始怀胎,未满十月,须预修功德,建立道场,及造此经,一心供养。
临至产月,请诸道士,三人、五人、七人、十人,或於宫观,或在家庭,悬缯幡盖,然灯续明,烧香礼拜,转读此《六甲直符保胎护命真经》七七遍,或百遍,乃至千遍万遍,吾当遣六甲直符神将,领诸天兵及神仙玉女、无量圣众,持符执节,来降道场,拥护怀胎女子,令无苦恼,母子分解,保命护身,宅舍清浄,合家平安,一切妖邪自然潜伏。
真人尹喜奉天尊教诫,顶礼恭敬,劝诸世人,若有生产难者,须广修功德,敬造此经,至诚供养,保命护身,获福无量。
此符(如下图)用朱书,产母顶戴,辟一切邪妖魇蛊。
甲子王文卿直符,从官十八人,持符执节降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
乙丑龙季卿直符,从官十六人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丙寅张仲卿直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丁卯司马卿直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
戊辰楚季卿直符,从官一十人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
己巳何文昌直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
庚午冯仲卿直符,从官十七人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
辛未王文章直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
壬申侯博卿直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
癸酉孙仲房直符,从官十一人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
甲戌展子江直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
乙亥庞明心直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丙子邢孙卿直符,从官十六人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丁丑赵子玉直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
戊寅虞子张直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
己卯石文阳直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
庚辰尹佳卿直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
辛巳杨仲公直符,从官一十人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
壬午马子明直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
癸未吕威明直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
甲申扈文卿直符,从一众直符,从官十四人,持符降下,定三官十六人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
乙酉孔利公直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丙戌车元升直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丁亥张文通直符,从官一十人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
戊子乐石卿直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
己丑范仲卿直符,从官十七人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
庚寅褚进卿直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
辛卯郭子良直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
壬辰武稚卿直符,从官十一人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
癸巳史公来直符,从官九人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
甲午卫上卿直符,从官十八人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
乙未杜仲卿直符,从官十七人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丙申朱伯魂,安七魄,保胎护命。
丁酉臧文卿直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
戊戌范仲卿直符,从官一十人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
己亥邓都卿直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
庚子杨仲升直符,从官十六人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
辛丑林卫卿直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
壬寅丘孟卿直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
癸卯苏他家直符,从官十一人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
甲辰孟非卿直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
乙巳唐文卿直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丙午魏文公直符,从官十六人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丁未石叔通直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
戊申范伯阳直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
己酉成文长直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
庚戌史子仁直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
辛亥左子行直符,从官十一人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
壬子宿上卿直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
癸丑江汉卿直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
甲寅明文章直符,从官十六人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
乙卯戴公阳直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丙辰霍叔英直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丁巳崔巨卿直符,从官一十人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
戊午从元光直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
己未时道卿直符,从官十七人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
庚申华文阳直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
辛酉邮元玉直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
壬戌乐进卿直符,从官十一人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
癸亥左石松直符,从官九人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
元始天尊勑六甲直符神君从官等:
若世间女子於前件日辰生产男女,汝等可领六甲直符及神君从官等,保胎护命,令速得分解,坐卧安稳,心神真正,无诸痛恼。
善女人若能抄写此经,清浄安置,烧香然灯,悬诸幡盖,供养礼拜,我即令是人得见正道,年命长远,合门安泰,所向谐和,父慈子孝,衣食自然。
若临产难,一心归依奉持此咒七七遍,一切神真常加守卫。尔时天尊即说咒曰:
方世界八千人,下方治地四将军。
三五吏兵除恶鬼,四六童子守我神。
六甲直符驱魇魅,六丁玉女护我身。
吾左青龙右白虎,头上朱雀足玄武。
前有功曹后主簿,驱除妖魅并魇蛊。
若有魇祷还本主,一切妖魅不得住,
须臾不去与天斧。急急如律令!
天尊说此神咒已,一切天人无量圣众,及六甲直符从官,闻经欢喜,作礼奉行。
太上说六甲直符保胎护命妙经竟
尔时,元始天尊在玉清宫中,与无量圣众演说三洞宝经,时有真人名曰尹喜,从众中起,恭敬稽首,上白天尊言:
臣窃见世间女子怀抱阴阳,生产男女,临欲分解,皆被众邪魍魉妖魅鬼神妄相干恼,或伤杀男女,令其产母妄语狂乱,心意迷惑,如何救免,唯愿天尊特垂悯念,教所未闻,如蒙开悟,仰荷圣恩。
天尊告真人曰:
夫天地媾精,阴阳布化,父母和合,人乃受生。始一月胞精血凝,二月胎形兆胚,三月阳神为魂,四月阴灵定魄,五月分藏安神,六月定腑滋灵,七月开窍通光,八月神具降灵,九月宫室罗布,十月炁足成象。然后百神具体,始乃降生。
汝前所请,此皆男女生在世间,不信至道,不敬经文,或累业前缘,或今生纵造,不识宿命,不崇正教,信用邪妖,心转迷惑,含受元炁,怀抱阴阳,临至产时,真神不附,致使邪魅魍魉鬼神妄来干犯。若欲救此产生之难,须信用吾言:
世间女子若始怀胎,未满十月,须预修功德,建立道场,及造此经,一心供养。
临至产月,请诸道士,三人、五人、七人、十人,或於宫观,或在家庭,悬缯幡盖,然灯续明,烧香礼拜,转读此《六甲直符保胎护命真经》七七遍,或百遍,乃至千遍万遍,吾当遣六甲直符神将,领诸天兵及神仙玉女、无量圣众,持符执节,来降道场,拥护怀胎女子,令无苦恼,母子分解,保命护身,宅舍清浄,合家平安,一切妖邪自然潜伏。
真人尹喜奉天尊教诫,顶礼恭敬,劝诸世人,若有生产难者,须广修功德,敬造此经,至诚供养,保命护身,获福无量。
此符(如下图)用朱书,产母顶戴,辟一切邪妖魇蛊。
甲子王文卿直符,从官十八人,持符执节降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
乙丑龙季卿直符,从官十六人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丙寅张仲卿直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丁卯司马卿直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
戊辰楚季卿直符,从官一十人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
己巳何文昌直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
庚午冯仲卿直符,从官十七人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
辛未王文章直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
壬申侯博卿直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
癸酉孙仲房直符,从官十一人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
甲戌展子江直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
乙亥庞明心直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丙子邢孙卿直符,从官十六人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丁丑赵子玉直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
戊寅虞子张直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
己卯石文阳直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
庚辰尹佳卿直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
辛巳杨仲公直符,从官一十人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
壬午马子明直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
癸未吕威明直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
甲申扈文卿直符,从一众直符,从官十四人,持符降下,定三官十六人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
乙酉孔利公直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丙戌车元升直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丁亥张文通直符,从官一十人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
戊子乐石卿直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
己丑范仲卿直符,从官十七人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
庚寅褚进卿直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
辛卯郭子良直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
壬辰武稚卿直符,从官十一人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
癸巳史公来直符,从官九人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
甲午卫上卿直符,从官十八人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
乙未杜仲卿直符,从官十七人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丙申朱伯魂,安七魄,保胎护命。
丁酉臧文卿直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
戊戌范仲卿直符,从官一十人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
己亥邓都卿直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
庚子杨仲升直符,从官十六人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
辛丑林卫卿直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
壬寅丘孟卿直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
癸卯苏他家直符,从官十一人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
甲辰孟非卿直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
乙巳唐文卿直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丙午魏文公直符,从官十六人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丁未石叔通直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
戊申范伯阳直符,从官十二人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
己酉成文长直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
庚戌史子仁直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
辛亥左子行直符,从官十一人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
壬子宿上卿直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
癸丑江汉卿直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
甲寅明文章直符,从官十六人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
乙卯戴公阳直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丙辰霍叔英直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
丁巳崔巨卿直符,从官一十人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
戊午从元光直符,从官十四人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
己未时道卿直符,从官十七人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
庚申华文阳直符,从官十五人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
辛酉邮元玉直符,从官十三人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
壬戌乐进卿直符,从官十一人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
癸亥左石松直符,从官九人,持符降下,定三魂,安七魄,保胎护命。
元始天尊勑六甲直符神君从官等:
若世间女子於前件日辰生产男女,汝等可领六甲直符及神君从官等,保胎护命,令速得分解,坐卧安稳,心神真正,无诸痛恼。
善女人若能抄写此经,清浄安置,烧香然灯,悬诸幡盖,供养礼拜,我即令是人得见正道,年命长远,合门安泰,所向谐和,父慈子孝,衣食自然。
若临产难,一心归依奉持此咒七七遍,一切神真常加守卫。尔时天尊即说咒曰:
方世界八千人,下方治地四将军。
三五吏兵除恶鬼,四六童子守我神。
六甲直符驱魇魅,六丁玉女护我身。
吾左青龙右白虎,头上朱雀足玄武。
前有功曹后主簿,驱除妖魅并魇蛊。
若有魇祷还本主,一切妖魅不得住,
须臾不去与天斧。急急如律令!
天尊说此神咒已,一切天人无量圣众,及六甲直符从官,闻经欢喜,作礼奉行。
太上说六甲直符保胎护命妙经竟
文殊菩萨忏悔偈:
①能礼所礼性空寂,感应道交难思议;
②我此道场如帝珠,十方诸佛影中现;
③我身影现诸佛前,头面接足归命礼;
[下雨]《大乘本生心地观经》礼佛偈颂:
④我昔所造诸恶业, 皆由无始贪嗔痴;
从身语意之所生, 一切罪障.业障.报障皆忏悔
⑤惟愿诸佛垂加护,能灭一切颠倒心;
愿我早悟真性源,速证如来无上道。
①能礼所礼性空寂,感应道交难思议;
②我此道场如帝珠,十方诸佛影中现;
③我身影现诸佛前,头面接足归命礼;
[下雨]《大乘本生心地观经》礼佛偈颂:
④我昔所造诸恶业, 皆由无始贪嗔痴;
从身语意之所生, 一切罪障.业障.报障皆忏悔
⑤惟愿诸佛垂加护,能灭一切颠倒心;
愿我早悟真性源,速证如来无上道。
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