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回答一位居士的一个问题。这位居士问,请问法师,您送给我的书,落款的地方您写的是比丘广行,请问比丘是什么意思呢?
比丘原本也是梵语,指的是出家修行的善男子,善男子受了具足戒,就称为比丘。出家的善女人受了具足戒就称为比丘尼。
比丘有三意,第一破恶,第二怖魔,第三乞士。具足戒的具足两个字意思是完全,戒就是克制自己不做逾越规矩的事情。戒有很多种,有多的也有少的,具足戒的戒条是最多的,受了具足戒就是受了完全的戒。无论是五戒,八关斋戒,还是具足戒,一旦受了戒,就不能再犯戒了。比如说受了五戒,就不能再杀生了,而且还要戒杀放生。
善男子出家所受的具足戒,总共有二百五十条,这二百五十条戒律完全受持,才称得上是比丘。善女人出家所受的具足戒,总共有五百条,这五百条戒律完全受持,才称得上是比丘尼。
回答一位居士的一个问题。这位居士问,请问法师,您送给我的书,落款的地方您写的是比丘广行,请问比丘是什么意思呢?
比丘原本也是梵语,指的是出家修行的善男子,善男子受了具足戒,就称为比丘。出家的善女人受了具足戒就称为比丘尼。
比丘有三意,第一破恶,第二怖魔,第三乞士。具足戒的具足两个字意思是完全,戒就是克制自己不做逾越规矩的事情。戒有很多种,有多的也有少的,具足戒的戒条是最多的,受了具足戒就是受了完全的戒。无论是五戒,八关斋戒,还是具足戒,一旦受了戒,就不能再犯戒了。比如说受了五戒,就不能再杀生了,而且还要戒杀放生。
善男子出家所受的具足戒,总共有二百五十条,这二百五十条戒律完全受持,才称得上是比丘。善女人出家所受的具足戒,总共有五百条,这五百条戒律完全受持,才称得上是比丘尼。
#国学院[超话]#掬沙获报成圣王
「我们来造个塔吧,这边搭座桥、那边是城门……」王舍城路旁的沙堆中坐着两个童子,用沙子堆出各式各样的造型嬉戏着,甚至变化成饮食、器具,玩得不亦乐乎。这时,适逢佛陀带领比丘们入城托钵乞食,众僧们威仪庠序、安然徐步的风范让城里的百姓由衷赞叹,为首的世尊身相巍巍,自然散发出众德齐备的光芒,犹如千日般地耀眼。
其中一位童子阇耶远远地就看见佛陀持钵朝自己的方向走来,瞬时被佛的庄严相好所吸引,心中升起恭敬供养的念头。阇耶心想:「我要捧着自己所炒的面食,放在他的钵中。」待世尊行经阇耶面前,阇耶捧着细沙向佛陀说:「这是刚刚炒好的干粮,希望您能接受我的供养!」另一个名叫毗阇耶的童子也跟了过来,在旁合掌随喜。阇耶诚恳发愿,希望未来成为统理天下的国王,最后也能像世尊一样成就无上正等正觉。
佛陀慈悲地接受他们的供养,并露出了微笑;佛陀的侍者阿难知道世尊若微笑,必有因缘在其中。阿难为释众疑而合掌向世尊请示,佛陀开示:「我今微笑非无因缘,你们看此二童子似在玩耍,以沙奉佛钵,却不知一念至诚的功德胜过以散乱不净心供养上妙美味。在我灭度后百年,此地将会诞生一位转轮圣王,福德具足,统理南阎浮提。彼王族姓孔雀,名叫阿育,将以正法治化天下、安立众生,并且广造八万四千佛塔,供养我的舍利,令人瞻礼获福无量。阿育王就是这位捧沙童子的后身。」
佛陀指示阿难将钵中的沙遍洒于如来经行之处,为阇耶植下未来获胜报的福德善根。阿难领受教化,即依教奉行。
——典故摘自《法苑珠林·卷四十三》
佛灭后百年,印度史上真如佛陀记言,出现了大一统的孔雀王朝,第三代国王名为阿育,本是暴虐无道的国王,后为比丘度化成为虔诚的佛教护法,修建八万四千座佛舍利塔,用正法教导人民清净自心,持五戒、行十善,史中名为「正法阿育」。
「我们来造个塔吧,这边搭座桥、那边是城门……」王舍城路旁的沙堆中坐着两个童子,用沙子堆出各式各样的造型嬉戏着,甚至变化成饮食、器具,玩得不亦乐乎。这时,适逢佛陀带领比丘们入城托钵乞食,众僧们威仪庠序、安然徐步的风范让城里的百姓由衷赞叹,为首的世尊身相巍巍,自然散发出众德齐备的光芒,犹如千日般地耀眼。
其中一位童子阇耶远远地就看见佛陀持钵朝自己的方向走来,瞬时被佛的庄严相好所吸引,心中升起恭敬供养的念头。阇耶心想:「我要捧着自己所炒的面食,放在他的钵中。」待世尊行经阇耶面前,阇耶捧着细沙向佛陀说:「这是刚刚炒好的干粮,希望您能接受我的供养!」另一个名叫毗阇耶的童子也跟了过来,在旁合掌随喜。阇耶诚恳发愿,希望未来成为统理天下的国王,最后也能像世尊一样成就无上正等正觉。
佛陀慈悲地接受他们的供养,并露出了微笑;佛陀的侍者阿难知道世尊若微笑,必有因缘在其中。阿难为释众疑而合掌向世尊请示,佛陀开示:「我今微笑非无因缘,你们看此二童子似在玩耍,以沙奉佛钵,却不知一念至诚的功德胜过以散乱不净心供养上妙美味。在我灭度后百年,此地将会诞生一位转轮圣王,福德具足,统理南阎浮提。彼王族姓孔雀,名叫阿育,将以正法治化天下、安立众生,并且广造八万四千佛塔,供养我的舍利,令人瞻礼获福无量。阿育王就是这位捧沙童子的后身。」
佛陀指示阿难将钵中的沙遍洒于如来经行之处,为阇耶植下未来获胜报的福德善根。阿难领受教化,即依教奉行。
——典故摘自《法苑珠林·卷四十三》
佛灭后百年,印度史上真如佛陀记言,出现了大一统的孔雀王朝,第三代国王名为阿育,本是暴虐无道的国王,后为比丘度化成为虔诚的佛教护法,修建八万四千座佛舍利塔,用正法教导人民清净自心,持五戒、行十善,史中名为「正法阿育」。
#佛教经典[超话]#
《佛度五百年少梵志》
过去,印度有一婆罗门教徒聚集的村落,村内有五百多户人家,并有五百位年少梵志。少年们年轻气盛,为人骄慢,不仅目无尊长,且出言不逊,自恃甚高。一天,他们聚在一起讨论:
「听说,瞿昙沙门自称是佛,通达一切世间、出世间的道理,没有人能胜过他呢!」
「真的吗?我不相信!我们何不办一场斋会,趁此因缘和瞿昙辩论一番,这样就可以知道传言是否属实,甚至还可以让他无地自容呢!」
因此,五百位年少梵志准备了丰盛的斋饭,请世尊前来应供,世尊也慈悲地接受他们的请求,希望藉此因缘度化他们。于是,世尊带着弟子来到婆罗门村,接受年少梵志的供养。当时,村子里正好有一对老夫妇在路边乞食,佛陀知道他们原本非常富有,而且还做过大官,于是故意问年少梵志:
「你们认识那对乞食的长老梵志吗?」
「当然知道呀!他们原本是国王的大臣,有无数的财富呢!」
「既然他们曾经财富无数,又为什么现在必须乞食维生呢?」
「因为他们不懂节制,任意挥霍,将家产败光,所以今日才沦落为乞丐啊!他们是自作自受。」
佛陀告诉年少梵志:「你们不也是如此吗?不仅自恃甚高,甚至不懂得礼敬长上。要知道世间有四件事情是要谨慎小心的,如果能够注意,自然就能福德具足,免离贫穷,不会像这对夫妇一样落得贫困的下场。哪四件事呢?
第一、年盛力壮时,切莫骄慢;
第二、年老时要精进,不贪淫欲;
第三、有了钱财珍宝,要常行布施;
第四、要亲近善知识,接受别人的忠告与劝导。
像那对行乞的老者,就是没有做到这四件事,以为世间一切都是恒常不变,有了钱就永远不会变穷,没想过成败是在一瞬之间,一旦家产耗尽,就像池中的天鹅,死守枯竭的池子,永远也抓不到鱼。」佛陀为大众说了一首偈子:
「昼夜慢惰,老不止淫,有财不施,不受佛言。
有此四蔽,为自侵欺,咄嗟老至,色变作耄。
少时如意,老见蹈践,不修梵行,又不富财。
老如白鹄,守斯空池,既不守持,又不积财,
老羸气竭,思故何逮?老如秋叶,行秽鉴录,
命疾脱至,不容后悔。」
接着,佛陀告诉年少梵志:「你们应当要知道,若能在人生中的四个时期精进行道,则能免离一切苦难:第一、年少有势力时,第二、富贵时,第三、得遇三宝能种福田时,第四、思惟万物无常,聚散离别时。如果能把握这四个时节因缘,努力修行,则能所愿皆得,道业也能成就。」于是佛陀又说了一首偈语:
「命欲日夜尽,及时可勤力,世间谛非常,莫惑堕冥中。当学然意灯,自练求智慧,离垢勿染污,执烛观道地。」
佛陀说完此偈,举身放大光明,普照大地。五百年少梵志顿时心开意解,顶礼佛足,愿为佛陀座下弟子。世尊慈悲应允,说道:「善来比丘,袈裟自着,须发自落。」而这五百位年少梵志也应时成就罗汉圣果。村民们听了佛陀的开示后,亦法喜充满,决心遵照佛陀的教诲,奉行正法。
典故摘自:《法句譬喻经-卷三》
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
《佛度五百年少梵志》
过去,印度有一婆罗门教徒聚集的村落,村内有五百多户人家,并有五百位年少梵志。少年们年轻气盛,为人骄慢,不仅目无尊长,且出言不逊,自恃甚高。一天,他们聚在一起讨论:
「听说,瞿昙沙门自称是佛,通达一切世间、出世间的道理,没有人能胜过他呢!」
「真的吗?我不相信!我们何不办一场斋会,趁此因缘和瞿昙辩论一番,这样就可以知道传言是否属实,甚至还可以让他无地自容呢!」
因此,五百位年少梵志准备了丰盛的斋饭,请世尊前来应供,世尊也慈悲地接受他们的请求,希望藉此因缘度化他们。于是,世尊带着弟子来到婆罗门村,接受年少梵志的供养。当时,村子里正好有一对老夫妇在路边乞食,佛陀知道他们原本非常富有,而且还做过大官,于是故意问年少梵志:
「你们认识那对乞食的长老梵志吗?」
「当然知道呀!他们原本是国王的大臣,有无数的财富呢!」
「既然他们曾经财富无数,又为什么现在必须乞食维生呢?」
「因为他们不懂节制,任意挥霍,将家产败光,所以今日才沦落为乞丐啊!他们是自作自受。」
佛陀告诉年少梵志:「你们不也是如此吗?不仅自恃甚高,甚至不懂得礼敬长上。要知道世间有四件事情是要谨慎小心的,如果能够注意,自然就能福德具足,免离贫穷,不会像这对夫妇一样落得贫困的下场。哪四件事呢?
第一、年盛力壮时,切莫骄慢;
第二、年老时要精进,不贪淫欲;
第三、有了钱财珍宝,要常行布施;
第四、要亲近善知识,接受别人的忠告与劝导。
像那对行乞的老者,就是没有做到这四件事,以为世间一切都是恒常不变,有了钱就永远不会变穷,没想过成败是在一瞬之间,一旦家产耗尽,就像池中的天鹅,死守枯竭的池子,永远也抓不到鱼。」佛陀为大众说了一首偈子:
「昼夜慢惰,老不止淫,有财不施,不受佛言。
有此四蔽,为自侵欺,咄嗟老至,色变作耄。
少时如意,老见蹈践,不修梵行,又不富财。
老如白鹄,守斯空池,既不守持,又不积财,
老羸气竭,思故何逮?老如秋叶,行秽鉴录,
命疾脱至,不容后悔。」
接着,佛陀告诉年少梵志:「你们应当要知道,若能在人生中的四个时期精进行道,则能免离一切苦难:第一、年少有势力时,第二、富贵时,第三、得遇三宝能种福田时,第四、思惟万物无常,聚散离别时。如果能把握这四个时节因缘,努力修行,则能所愿皆得,道业也能成就。」于是佛陀又说了一首偈语:
「命欲日夜尽,及时可勤力,世间谛非常,莫惑堕冥中。当学然意灯,自练求智慧,离垢勿染污,执烛观道地。」
佛陀说完此偈,举身放大光明,普照大地。五百年少梵志顿时心开意解,顶礼佛足,愿为佛陀座下弟子。世尊慈悲应允,说道:「善来比丘,袈裟自着,须发自落。」而这五百位年少梵志也应时成就罗汉圣果。村民们听了佛陀的开示后,亦法喜充满,决心遵照佛陀的教诲,奉行正法。
典故摘自:《法句譬喻经-卷三》
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
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