什么是价值？
作为价值来说，我们不要在物的层面上去找寻价值。因为物的属性是为人类服务的，离开人，物是一纹不值的。所以万物的价值是人赋予它的价值。我们要从根源上释放人的价值。让物只有一种功能，为人类所用产生价值。
所罗门给大家创造了另一个世界。这个世界所要求参与的门槛，只要人的参与，分享，协同，就可以收获现实社会无法感知的价值体验，给社会一个相对公平的入口。
具备良好的心态，具有良好的素质，具体做法是将自己融入社会，而自我实现价值。
凡有助于促进道德上的善，便是价值。如以真、善、美为追求的理想，且持此以为衡量的准绳，则视为价值。
互联网时代，天变，道变！传统资本的逻辑就是当今社会的道，而资本演化出来的一切社会形态，如同资本的道，内升外化出来的德，然而，道之不存，德何以安？道若失依，术有何用？
-—SoLoMo•知本公社

什么是价值？
作为价值来说，我们不要在物的层面上去找寻价值。因为物的属性是为人类服务的，离开人，物是一纹不值的。所以万物的价值是人赋予它的价值。我们要从根源上释放人的价值。让物只有一种功能，为人类所用产生价值。
所罗门给大家创造了另一个世界。这个世界所要求参与的门槛，只要人的参与，分享，协同，就可以收获现实社会无法感知的价值体验，给社会一个相对公平的入口。
具备良好的心态，具有良好的素质，具体做法是将自己融入社会，而自我实现价值。
凡有助于促进道德上的善，便是价值。如以真、善、美为追求的理想，且持此以为衡量的准绳，则视为价值。
互联网时代，天变，道变！传统资本的逻辑就是当今社会的道，而资本演化出来的一切社会形态，如同资本的道，内升外化出来的德，然而，道之不存，德何以安？道若失依，术有何用？
-—SoLoMo•知本公社

看待事物的三个态度:实用的，科学的，美感的。
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。

艺术和现实人生
一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。
道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。
艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。
艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。

艺术中的移情
我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。