#可怜对可怜#
从前，有一位pu萨化现的犀牛，它性格忠厚，心怀宽广，具大慈大悲心。附近有一群猴子，每天肆无忌惮地欺负犀牛pu萨，侮辱和戏弄它。但犀牛pu萨从不反抗，听之任之。住在树林里的夜叉忍无可忍，对犀牛菩萨说：“这群可恶的猴子天天害您，您怎么不反击呢？您的角是金刚角，连坚硬的岩石都不堪一击，摧毁这些猴子易如反掌。”但菩萨却说：“猴子们也非常可怜，所以他们怎么戏弄我，我都不会反抗的。依靠它们，我能成就忍辱波罗蜜多，所以我只有报恩，绝不会报仇。”夜叉听后十分佩服，悄然隐身而去。

 轮回之中，#众生皆苦，未脱轮回，不过是可怜对可怜# ，又何必去计较高与低、对与错，境的显现定是心为根源，如是唯有修自心，才能转逆境。因此，无论何时何地何对境，当以正知正念摄持，向师之学处随修、随学、随作，如此，心，才能与师相应。

#陪你过年##点亮心灯#

所思所想所行所为，全部不离世间法，变化莫测的世间法稍微有点风吹草动，心迅速随着外镜转，人云亦云，心贴着世间法在追，死都不肯放下世间法。
对世间法死心踏地的贪恋是行者最大的违缘，世间法是有为法，是轮回，如果贪恋世间法就是贪恋轮回，就对轮回是苦没有坚定的定解，对轮回还抱有希望和期待，说明根本没有认识轮回的本性。

《十六罗汉》
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之十一：伐那婆斯尊者