弘法如何圆融世间一切法？
弟子请教菩萨：在世间弘法，如何做到圆融？
菩萨说：这就要看弘的是什么样的法，法无定法，都是应众生根器而生的。儒释道以不同的形式教化众生，方向都是一致的，但表现形式有别。这个世间还有很多人，在用特殊的方式弘法，也许并不被人所知，也未必被人认可，可是依然义无反顾，无怨无悔，他们是行业里面的无名英雄，他们的名字没有被载入史册，但他们却真真实实地存在过，曾经帮助过无数人，度化过无数众生。
问：他们是为了他人的利益而牺牲了自己吗？
菩萨说：是的，他们身处各行各业，也许是行业精英，也许只是无名之辈，可是在自己的岗位上兢兢业业，恪守本分，并做出了成绩。
问：如今的社会，年轻人都追求个性，能踏踏实实沉下心来做事的人少了。这样的人还有吗？
菩萨说：如今知识量可以迅速的被获取，互联网给生活带来便利的同时，危害也随之而来，这是这个时代的特定现象。很大部分人追求浮华，务本求实的人越来越少了。但还是有很多人在坚守阵地。值得欣慰的是，年轻人这一代虽然经历了变革转型，但依然有奋战在其中的佼佼者、引领者，也许他们自己还不清楚自己的使命，但将来机缘成熟，一定可以作出巨大成绩。这就需要你们目前多多努力，为将来的新生力量打下坚实的基础。
比如，现在的年轻人追求个性，他们对美有自己的标准，厌恶被束缚，主张标新立异，他们有独特的思想，所以用我们这一代人的思想去约束他们肯定是行不通了，必然需要与之共情共鸣的人去引领，用他们自己的视角去诠释生命的意义，从而突破这种束缚。
问：对年轻的这一代人，我们目前应该怎么对待他们？
菩萨说：对于年轻人，我们多一分理解，少一些苛责。当下应该做好自己的眼前事，每个人所能度化的众生群体是不同的。做好自己的本分事，等待机缘成熟，自然可以利益更多的众生群体。目前就是需要顺势而为，跟随时代的潮流才不至于被时代潮流所吞噬，如今人们对美有了新的认识，我们就与时俱进，去顺应。譬如对待建筑设计的审美标准，每个时代都是不同的，但无论怎么变，基本的准则还是一致的，这就如同风水，基本的原理很简单，但外在的表现形式却又多种多样，包含很多的设计元素在其中，而每一种元素，又都是至关重要的，也体现出微观风水的含义在其中。
问：风水利益众生的范围广泛吗？
菩萨说：范围十分广泛，可以说在吃穿住用行任何一个领域都有涉及。饮食有风水，餐饮文化，属于风水文化的一种。用好了可以利益众生无数。穿衣和住宅的风水已经不言而喻，包括我们所拥有的任何一个物品，以及乘坐的交通工具，无不含风水。用之得法，利益的众生可谓无量无边。而眼下需要不断地去挖掘去探索。
菩萨最后说：不要想着如何去改变他人。只要先改变自己，从思想、灵魂开始，由内而外改变了自己，也就改变了世界。
毕翰文
2020.11.18
弟子请教菩萨：在世间弘法，如何做到圆融？
菩萨说：这就要看弘的是什么样的法，法无定法，都是应众生根器而生的。儒释道以不同的形式教化众生，方向都是一致的，但表现形式有别。这个世间还有很多人，在用特殊的方式弘法，也许并不被人所知，也未必被人认可，可是依然义无反顾，无怨无悔，他们是行业里面的无名英雄，他们的名字没有被载入史册，但他们却真真实实地存在过，曾经帮助过无数人，度化过无数众生。
问：他们是为了他人的利益而牺牲了自己吗？
菩萨说：是的，他们身处各行各业，也许是行业精英，也许只是无名之辈，可是在自己的岗位上兢兢业业，恪守本分，并做出了成绩。
问：如今的社会，年轻人都追求个性，能踏踏实实沉下心来做事的人少了。这样的人还有吗？
菩萨说：如今知识量可以迅速的被获取，互联网给生活带来便利的同时，危害也随之而来，这是这个时代的特定现象。很大部分人追求浮华，务本求实的人越来越少了。但还是有很多人在坚守阵地。值得欣慰的是，年轻人这一代虽然经历了变革转型，但依然有奋战在其中的佼佼者、引领者，也许他们自己还不清楚自己的使命，但将来机缘成熟，一定可以作出巨大成绩。这就需要你们目前多多努力，为将来的新生力量打下坚实的基础。
比如，现在的年轻人追求个性，他们对美有自己的标准，厌恶被束缚，主张标新立异，他们有独特的思想，所以用我们这一代人的思想去约束他们肯定是行不通了，必然需要与之共情共鸣的人去引领，用他们自己的视角去诠释生命的意义，从而突破这种束缚。
问：对年轻的这一代人，我们目前应该怎么对待他们？
菩萨说：对于年轻人，我们多一分理解，少一些苛责。当下应该做好自己的眼前事，每个人所能度化的众生群体是不同的。做好自己的本分事，等待机缘成熟，自然可以利益更多的众生群体。目前就是需要顺势而为，跟随时代的潮流才不至于被时代潮流所吞噬，如今人们对美有了新的认识，我们就与时俱进，去顺应。譬如对待建筑设计的审美标准，每个时代都是不同的，但无论怎么变，基本的准则还是一致的，这就如同风水，基本的原理很简单，但外在的表现形式却又多种多样，包含很多的设计元素在其中，而每一种元素，又都是至关重要的，也体现出微观风水的含义在其中。
问：风水利益众生的范围广泛吗？
菩萨说：范围十分广泛，可以说在吃穿住用行任何一个领域都有涉及。饮食有风水，餐饮文化，属于风水文化的一种。用好了可以利益众生无数。穿衣和住宅的风水已经不言而喻，包括我们所拥有的任何一个物品，以及乘坐的交通工具，无不含风水。用之得法，利益的众生可谓无量无边。而眼下需要不断地去挖掘去探索。
菩萨最后说：不要想着如何去改变他人。只要先改变自己，从思想、灵魂开始，由内而外改变了自己，也就改变了世界。
毕翰文
2020.11.18
经文分享☀️(补)
利未记>15.章
诗篇>106.章
使徒行传>12.章
2021/2/2
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<利未记>是圣经第三卷经文，记录了耶和华神吩咐的各样条例，典章，节期等内容☀️ 。
<诗篇>记录了向耶和华神称颂，赞美，祈祷；对人教导，训诲等内容的诗歌☀️ 。
<使徒行传>是圣经新约部分第五卷经文，记录了主复活之后，使徒们的行动和事迹等相关的内容，有很多内容记录了使徒保罗的传道☀️ 。
引用经文:
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:1-33 和合本)
>
你们要赞美耶和华！
要称谢耶和华，因他本为善；
他的慈爱永远长存！
谁能传说耶和华的大能？
谁能表明他一切的美德？
凡遵守公平、常行公义的，
这人便为有福！
耶和华啊，你用恩惠待你的百姓；
求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，
使我见你选民的福，
乐你国民的乐，
与你的产业一同夸耀。
我们与我们的祖宗一同犯罪；
我们作了孽，行了恶。
我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，
不记念你丰盛的慈爱，
反倒在红海行了悖逆。
然而，他因自己的名拯救他们，
为要彰显他的大能，
并且斥责红海，海便干了；
他带领他们经过深处，如同经过旷野。
他拯救他们脱离恨他们人的手，
从仇敌手中救赎他们。
水淹没他们的敌人，
没有一个存留。
那时，他们才信了他的话，
歌唱赞美他。
等不多时，他们就忘了他的作为，
不仰望他的指教，
反倒在旷野大起欲心，
在荒地试探 神。
他将他们所求的赐给他们，
却使他们的心灵软弱。
他们又在营中嫉妒摩西
和耶和华的圣者亚伦。
地裂开，吞下大坍，
掩盖亚比兰一党的人。
有火在他们的党中发起；
有火焰烧毁了恶人。
他们在何烈山造了牛犊，
叩拜铸成的像。
如此将他们荣耀的主
换为吃草之牛的像，
忘了 神－他们的救主；
他曾在埃及行大事，
在含地行奇事，
在红海行可畏的事。
所以，他说要灭绝他们；
若非有他所拣选的摩西站在当中 ，
使他的忿怒转消，
恐怕他就灭绝他们。
他们又藐视那美地，
不信他的话，
在自己帐棚内发怨言，
不听耶和华的声音。
所以，他对他们起誓：
必叫他们倒在旷野，
叫他们的后裔倒在列国之中，
分散在各地。
……
……
耶和华－我们的 神啊，求你拯救我们，
从外邦中招聚我们，
我们好称赞你的圣名，
以赞美你为夸胜。
耶和华－以色列的 神是应当称颂的，
从亘古直到永远。
愿众民都说：阿们！
你们要赞美耶和华！
(诗篇 106:1-48 和合本)
>
那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告 神。
希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使！”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。
……
……
(使徒行传 12:1-25 和合本)
>
愿主耶稣基督的恩常在你们心里！
(腓立比书 4:23 和合本)
>
愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容，
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领，
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等，
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
利未记>15.章
诗篇>106.章
使徒行传>12.章
2021/2/2
主内平安☀️
以马内利☀️
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<利未记>是圣经第三卷经文，记录了耶和华神吩咐的各样条例，典章，节期等内容☀️ 。
<诗篇>记录了向耶和华神称颂，赞美，祈祷；对人教导，训诲等内容的诗歌☀️ 。
<使徒行传>是圣经新约部分第五卷经文，记录了主复活之后，使徒们的行动和事迹等相关的内容，有很多内容记录了使徒保罗的传道☀️ 。
引用经文:
耶和华对摩西、亚伦说：“你们晓谕以色列人说：人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。他所躺的床都为不洁净，所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
“患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
“人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
“女人行经，必污秽七天；凡摸她的，必不洁净到晚上。女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净，所坐的物件也都不洁净。凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
“女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭；因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。
“你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。”
这是患漏症和梦遗而不洁净的，并有月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
(利未记 15:1-33 和合本)
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你们要赞美耶和华！
要称谢耶和华，因他本为善；
他的慈爱永远长存！
谁能传说耶和华的大能？
谁能表明他一切的美德？
凡遵守公平、常行公义的，
这人便为有福！
耶和华啊，你用恩惠待你的百姓；
求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，
使我见你选民的福，
乐你国民的乐，
与你的产业一同夸耀。
我们与我们的祖宗一同犯罪；
我们作了孽，行了恶。
我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，
不记念你丰盛的慈爱，
反倒在红海行了悖逆。
然而，他因自己的名拯救他们，
为要彰显他的大能，
并且斥责红海，海便干了；
他带领他们经过深处，如同经过旷野。
他拯救他们脱离恨他们人的手，
从仇敌手中救赎他们。
水淹没他们的敌人，
没有一个存留。
那时，他们才信了他的话，
歌唱赞美他。
等不多时，他们就忘了他的作为，
不仰望他的指教，
反倒在旷野大起欲心，
在荒地试探 神。
他将他们所求的赐给他们，
却使他们的心灵软弱。
他们又在营中嫉妒摩西
和耶和华的圣者亚伦。
地裂开，吞下大坍，
掩盖亚比兰一党的人。
有火在他们的党中发起；
有火焰烧毁了恶人。
他们在何烈山造了牛犊，
叩拜铸成的像。
如此将他们荣耀的主
换为吃草之牛的像，
忘了 神－他们的救主；
他曾在埃及行大事，
在含地行奇事，
在红海行可畏的事。
所以，他说要灭绝他们；
若非有他所拣选的摩西站在当中 ，
使他的忿怒转消，
恐怕他就灭绝他们。
他们又藐视那美地，
不信他的话，
在自己帐棚内发怨言，
不听耶和华的声音。
所以，他对他们起誓：
必叫他们倒在旷野，
叫他们的后裔倒在列国之中，
分散在各地。
……
……
耶和华－我们的 神啊，求你拯救我们，
从外邦中招聚我们，
我们好称赞你的圣名，
以赞美你为夸胜。
耶和华－以色列的 神是应当称颂的，
从亘古直到永远。
愿众民都说：阿们！
你们要赞美耶和华！
(诗篇 106:1-48 和合本)
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那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告 神。
希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：“束上带子，穿上鞋。”他就那样做。天使又说：“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：“彼得站在门外。”他们说：“你是疯了！”使女极力地说：“真是他！”他们说：“必是他的天使！”彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”于是出去，往别处去了。到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。
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……
(使徒行传 12:1-25 和合本)
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愿主耶稣基督的恩常在你们心里！
(腓立比书 4:23 和合本)
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容，
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领，
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等，
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
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人类所需的各类物品，吃、穿、住、用、行等皆由植物所提供。植物也是饮食及文化的重要源泉，如咖啡、茶叶以及香料、调味品与油类等。更为重要的是，全人类生命的健康都极大地依赖各类植物提供的药用物质。让我们行动起来吧，保护植物的#生物多样性#，保护全球生命的多样性，共同保护我们的地球家园！#滇滇带你看云南# [心]#可口可乐在云南#
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