一切法皆无微尘许的自性
色蕴的范围十分广泛。
我在前面也说过，这里的“色”，不是指颜色，凡是具有“质碍”的，或具有“变坏性”的，“变碍”的都属于色蕴。所谓“质碍”，是指有形质之互起障碍之物。所谓“变坏”，是指具有转变破坏之物。所谓“变碍”，是指具有变坏质碍的东西。说这些都是空的，这是从这些事物的胜义谛一面讲的，所谓“空”，并不是说这些都不存在了，什么都没有了，所遮的并非这些事物，而是这些事物的“自性”。必须要安立这些事物的世俗谛一面，如果这些事物被否定了，以为什么都没有了，那是邪见，你就堕入断边了，后果非常严重，会堕入恶趣。
受蕴，是五十一种心所之一，对境领纳事物，为心之作用。有关书上说，名受蕴者，谓六识与六尘相应，而有六受和合积聚，故名受蕴也。受可以分乐受、苦受、不苦不乐受三种。也可以分成六种：即眼触所生受，乃至意触所生受。这些也和色蕴一样自性本空的，但绝不可以因而否定它的世俗谛一面。
想蕴，也是五十一种心所之一，对境想像事物，为心之作用。想即思想之义，是指意识与六尘相应，而成六想，蕴，为和合积聚之义。又谓能取像为体，即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相，此复分别，成六想身，应如受说。对于这些法，也要安立二谛。
行蕴，对其他之境，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用。即除色受想识，其余一切行，皆属于行蕴范畴，所谓“行”者，是指身口意之造作；有关资料说，又内心涉境，说名为行；又有为法之因缘集起，迁流于三世，亦曰行。造作有为法之因缘而迁流于三世，谓之行蕴。
如论云：云何行蕴？谓除受想，诸余心法及心不相应行。由此可见，凡是属于行蕴的，不一定都是心识。与心相应的行，如：触、作意、思，欲、胜解、念、三摩地、慧，信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害，贪、嗔、慢、无明、见、疑，忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沈、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知，恶作、睡眠、寻、伺，是诸心法，五遍行、五别境、六根本烦恼、二十种随烦恼、十一种善心所、四种不决定。但是比如：年、月、日，以及生、老、住、无常等心不相应法，虽然也属于行蕴，但不属于心法。不管是不是心法，它们都是自性空的，但这并不意味着它们都没有了，都不存在了，因为它们都是以名言安立而有故。
识蕴，是对境了别、识知事物，为心之本体。谓各各了别彼彼境界，总取境相，故名识蕴。盖识者心之异名，为了别之义，对心境而了别叫识。心王及心所皆属于识蕴的范围。心王，亦分眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种。
如果是唯识派的话，承许八识，以上所说的六识之外，还有阿赖耶识及染污意。唯识派认为，阿赖耶识，能采集诸行种子故。又此行相不可分别，前后一类相续转故。又由此识从灭尽定无想定无想天起者，了别境界转识复生，待所缘缘差别转故，数数间断还复生起，又令生死流转回还故。所以，阿赖耶识，能摄藏一切种子，又能摄藏我慢相故。但恐文繁，在此不予赘述。中观派不承许阿赖耶识及染污意。（染污意即末那识）
在这里主要告诫我们，这些法皆为自性空，同时也是名言安立而有的法。
想要读懂《心经》的真实意趣，必须懂得如何安立二谛，宗喀巴大师说：“能见轮涅一切法，因果永不虚之理，且能破除所执境，彼入佛陀所喜道。”这一偈是从真俗二谛讲起，从俗谛意义讲因缘‘实存不妄’，从真谛意义讲‘自性本空’。外道之人认识不到存在即因缘之理。小乘之人，虽然认识到一切是因缘之理，却认识不到因缘就是空的道理而反生执著；大乘唯识宗只懂得因缘之物的一部分空，即客观世界空，而且把空理解为因缘现象的否定，却留下了一个不空的尾巴，即主观意识存在；中观自续派虽然也认识到因缘一面，却没有彻底地认识到空性之理，尚有‘物自性’的执著。唯有中观应成派才彻底地认识到“因缘实存不妄，物自性本空”是一件事物的真假（俗谛）两个方面。这两个方面互为存在的前提和理由。正因为无自性、本空，才有因缘现象的存在；也正因为一切事物都是各种因缘合成之物，所以才无自性可言。当认识到空即是因缘的同时认识到其性本空，当认识到物性本空的同时认识到空即是因缘，并非虚无，这才是‘有非实有，空非实空’的中观之道。
我前面也讲过，我是根据中观应成派的观点来讲《心经》的，要读懂我所讲的《心经》，必须要知道中观应成派所主张中观见是什么，至少要知道其大概或方向。那么，中观应成派主张，以不净的苦集轮回所摄的一切法，和以清净的涅槃寂静所摄的一切法，都是无自性的。但是无自性并不意味着否定因果的存在。认为世间与出世间的一切法的因果规律永远是丝毫不爽的，同时，世与出世间一切法都是无自性的。所以，欲求解脱和成佛的修行者，都要破遮“所执境”。这就是说，我们证悟空性是要在境上不执自性，见到境无自性了才是证得空性。证悟空性，并不是心里什么也不想，如果自己心里空荡荡的什么都没有，根本无法搬动内心的执着，所以，这不是正途。只有境上破了执自性有，心就不会有自性执。因为这样的正见能使人解脱和成佛，所以，有了这样正见，不但是进入了诸佛与佛子皆所欢喜的正道，而且也是诸佛与佛子都所赞叹的、没有任何垢污的、最究竟的、远离二边的中观应成派之见。
《菩提道次第广论》中说：“若不从究竟微细所破枢要而灭除者，有所余存便堕有边耽着实事，终究不能解脱三有。若未了知所破量齐破太过者，失坏因果缘起次第，堕断灭边，即由彼见引入恶趣，故应善明所破为要。此为善明，决定发生或是常见或断见故。”意思就是说，不从所破（对象）的究竟细微的要点进行灭除而留有残余，就会堕入有边，从而因为贪着事实，始终不能脱离三有轮回。另外一种情况是，如果不能掌握破除所破（对象）的限度破除太过分，就会因为持有损坏因果、缘起次第的见解而堕入断边，从而被引入恶趣，所以善巧地认清所破的对象应该是很重要的。如果对所破的对象没有善巧的认识，决定会生起或者是常见或者是断见之任何见解。《广论》中又说：“观待至心定解世俗因果，从如此因生如此果，胜利过患信因果系，即于尽所有性获得定解，及由至心定解诸法皆无自性如微尘许，即于如所有性获得定解。若无此二，则于双具方便智慧二分之道，不能至心而修学故。”意思就是说，必修依靠至诚之心决定理解由诸世俗因果关系，从这样的因生出这样的果，相信功德与过患是和因果关系密不可分的。这就是对于尽所有性获得的定解，以及由至诚之心坚定的信念一切事物都没有像微尘一样的自性，这就是对于如所有性获得的定解。如果没有以上两种决定，对于同时具备方便与智慧两方面的方法，就不能以至诚之心去修学了。这就是说，如果因一切法都是空性而否定因果规律就堕入断边了，这不是诸佛与佛子所喜欢的正道，因为这样的见解会使人堕入恶趣；如果因要安立三世因果而不能破除所破的自性有，也不是诸佛与佛子所喜欢的正途，因为这样的见解会使人锁定于轮回。只有对一切法都没有微尘许的自性，但这种没有自性的因能引生自果的缘起与空性道理获得定解的“正见”才是诸佛与佛子所喜欢的道，因为它能使人解脱或成佛。
虽然所有的内道宗派都认为自己才是中观派，因为都成立自己的中庸之道，自己的中观正见；都会以破除自己认为的两边而成立各自的中道。但是他们所立的宗都经不起中观应成派正理的分析或推敲，如果一切法都是自性有，那么，一切法都应该是不观待其它因缘而从它们那方面产生的独立有。如果承认一切法都是从自己那方面产生的独立实体，那么，我们就无法用因果、用任何方法改变它们那种本来现成的固定不变的性质，这就意味着所有后天的努力都是徒劳无益的，从而堕入了常边。如果把无自性视为什么都没有，没有因果，没有自己和他人，那么，就不得不否定从因生果的规律，所以无法安立轮回及涅槃，也无法建立前生后世、三宝四谛等佛教的基本教义，这就是堕入了断边。所以，中观应成派非常强调“无”和“自性无”，“有”和“自性有”之间的差别，如果能分清这些概念的区别自然就会通达。说“有”并非指自性有，而是指缘起有；说“无”并非指毕竟无，而是指自性无。所以，通达缘起性空的道理是极为困难的，但也是非常重要的。
～～班字尔慈智加措
请常念嗡嘛呢叭咪吽
色蕴的范围十分广泛。
我在前面也说过，这里的“色”，不是指颜色，凡是具有“质碍”的，或具有“变坏性”的，“变碍”的都属于色蕴。所谓“质碍”，是指有形质之互起障碍之物。所谓“变坏”，是指具有转变破坏之物。所谓“变碍”，是指具有变坏质碍的东西。说这些都是空的，这是从这些事物的胜义谛一面讲的，所谓“空”，并不是说这些都不存在了，什么都没有了，所遮的并非这些事物，而是这些事物的“自性”。必须要安立这些事物的世俗谛一面，如果这些事物被否定了，以为什么都没有了，那是邪见，你就堕入断边了，后果非常严重，会堕入恶趣。
受蕴，是五十一种心所之一，对境领纳事物，为心之作用。有关书上说，名受蕴者，谓六识与六尘相应，而有六受和合积聚，故名受蕴也。受可以分乐受、苦受、不苦不乐受三种。也可以分成六种：即眼触所生受，乃至意触所生受。这些也和色蕴一样自性本空的，但绝不可以因而否定它的世俗谛一面。
想蕴，也是五十一种心所之一，对境想像事物，为心之作用。想即思想之义，是指意识与六尘相应，而成六想，蕴，为和合积聚之义。又谓能取像为体，即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相，此复分别，成六想身，应如受说。对于这些法，也要安立二谛。
行蕴，对其他之境，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用。即除色受想识，其余一切行，皆属于行蕴范畴，所谓“行”者，是指身口意之造作；有关资料说，又内心涉境，说名为行；又有为法之因缘集起，迁流于三世，亦曰行。造作有为法之因缘而迁流于三世，谓之行蕴。
如论云：云何行蕴？谓除受想，诸余心法及心不相应行。由此可见，凡是属于行蕴的，不一定都是心识。与心相应的行，如：触、作意、思，欲、胜解、念、三摩地、慧，信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害，贪、嗔、慢、无明、见、疑，忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沈、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知，恶作、睡眠、寻、伺，是诸心法，五遍行、五别境、六根本烦恼、二十种随烦恼、十一种善心所、四种不决定。但是比如：年、月、日，以及生、老、住、无常等心不相应法，虽然也属于行蕴，但不属于心法。不管是不是心法，它们都是自性空的，但这并不意味着它们都没有了，都不存在了，因为它们都是以名言安立而有故。
识蕴，是对境了别、识知事物，为心之本体。谓各各了别彼彼境界，总取境相，故名识蕴。盖识者心之异名，为了别之义，对心境而了别叫识。心王及心所皆属于识蕴的范围。心王，亦分眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种。
如果是唯识派的话，承许八识，以上所说的六识之外，还有阿赖耶识及染污意。唯识派认为，阿赖耶识，能采集诸行种子故。又此行相不可分别，前后一类相续转故。又由此识从灭尽定无想定无想天起者，了别境界转识复生，待所缘缘差别转故，数数间断还复生起，又令生死流转回还故。所以，阿赖耶识，能摄藏一切种子，又能摄藏我慢相故。但恐文繁，在此不予赘述。中观派不承许阿赖耶识及染污意。（染污意即末那识）
在这里主要告诫我们，这些法皆为自性空，同时也是名言安立而有的法。
想要读懂《心经》的真实意趣，必须懂得如何安立二谛，宗喀巴大师说：“能见轮涅一切法，因果永不虚之理，且能破除所执境，彼入佛陀所喜道。”这一偈是从真俗二谛讲起，从俗谛意义讲因缘‘实存不妄’，从真谛意义讲‘自性本空’。外道之人认识不到存在即因缘之理。小乘之人，虽然认识到一切是因缘之理，却认识不到因缘就是空的道理而反生执著；大乘唯识宗只懂得因缘之物的一部分空，即客观世界空，而且把空理解为因缘现象的否定，却留下了一个不空的尾巴，即主观意识存在；中观自续派虽然也认识到因缘一面，却没有彻底地认识到空性之理，尚有‘物自性’的执著。唯有中观应成派才彻底地认识到“因缘实存不妄，物自性本空”是一件事物的真假（俗谛）两个方面。这两个方面互为存在的前提和理由。正因为无自性、本空，才有因缘现象的存在；也正因为一切事物都是各种因缘合成之物，所以才无自性可言。当认识到空即是因缘的同时认识到其性本空，当认识到物性本空的同时认识到空即是因缘，并非虚无，这才是‘有非实有，空非实空’的中观之道。
我前面也讲过，我是根据中观应成派的观点来讲《心经》的，要读懂我所讲的《心经》，必须要知道中观应成派所主张中观见是什么，至少要知道其大概或方向。那么，中观应成派主张，以不净的苦集轮回所摄的一切法，和以清净的涅槃寂静所摄的一切法，都是无自性的。但是无自性并不意味着否定因果的存在。认为世间与出世间的一切法的因果规律永远是丝毫不爽的，同时，世与出世间一切法都是无自性的。所以，欲求解脱和成佛的修行者，都要破遮“所执境”。这就是说，我们证悟空性是要在境上不执自性，见到境无自性了才是证得空性。证悟空性，并不是心里什么也不想，如果自己心里空荡荡的什么都没有，根本无法搬动内心的执着，所以，这不是正途。只有境上破了执自性有，心就不会有自性执。因为这样的正见能使人解脱和成佛，所以，有了这样正见，不但是进入了诸佛与佛子皆所欢喜的正道，而且也是诸佛与佛子都所赞叹的、没有任何垢污的、最究竟的、远离二边的中观应成派之见。
《菩提道次第广论》中说：“若不从究竟微细所破枢要而灭除者，有所余存便堕有边耽着实事，终究不能解脱三有。若未了知所破量齐破太过者，失坏因果缘起次第，堕断灭边，即由彼见引入恶趣，故应善明所破为要。此为善明，决定发生或是常见或断见故。”意思就是说，不从所破（对象）的究竟细微的要点进行灭除而留有残余，就会堕入有边，从而因为贪着事实，始终不能脱离三有轮回。另外一种情况是，如果不能掌握破除所破（对象）的限度破除太过分，就会因为持有损坏因果、缘起次第的见解而堕入断边，从而被引入恶趣，所以善巧地认清所破的对象应该是很重要的。如果对所破的对象没有善巧的认识，决定会生起或者是常见或者是断见之任何见解。《广论》中又说：“观待至心定解世俗因果，从如此因生如此果，胜利过患信因果系，即于尽所有性获得定解，及由至心定解诸法皆无自性如微尘许，即于如所有性获得定解。若无此二，则于双具方便智慧二分之道，不能至心而修学故。”意思就是说，必修依靠至诚之心决定理解由诸世俗因果关系，从这样的因生出这样的果，相信功德与过患是和因果关系密不可分的。这就是对于尽所有性获得的定解，以及由至诚之心坚定的信念一切事物都没有像微尘一样的自性，这就是对于如所有性获得的定解。如果没有以上两种决定，对于同时具备方便与智慧两方面的方法，就不能以至诚之心去修学了。这就是说，如果因一切法都是空性而否定因果规律就堕入断边了，这不是诸佛与佛子所喜欢的正道，因为这样的见解会使人堕入恶趣；如果因要安立三世因果而不能破除所破的自性有，也不是诸佛与佛子所喜欢的正途，因为这样的见解会使人锁定于轮回。只有对一切法都没有微尘许的自性，但这种没有自性的因能引生自果的缘起与空性道理获得定解的“正见”才是诸佛与佛子所喜欢的道，因为它能使人解脱或成佛。
虽然所有的内道宗派都认为自己才是中观派，因为都成立自己的中庸之道，自己的中观正见；都会以破除自己认为的两边而成立各自的中道。但是他们所立的宗都经不起中观应成派正理的分析或推敲，如果一切法都是自性有，那么，一切法都应该是不观待其它因缘而从它们那方面产生的独立有。如果承认一切法都是从自己那方面产生的独立实体，那么，我们就无法用因果、用任何方法改变它们那种本来现成的固定不变的性质，这就意味着所有后天的努力都是徒劳无益的，从而堕入了常边。如果把无自性视为什么都没有，没有因果，没有自己和他人，那么，就不得不否定从因生果的规律，所以无法安立轮回及涅槃，也无法建立前生后世、三宝四谛等佛教的基本教义，这就是堕入了断边。所以，中观应成派非常强调“无”和“自性无”，“有”和“自性有”之间的差别，如果能分清这些概念的区别自然就会通达。说“有”并非指自性有，而是指缘起有；说“无”并非指毕竟无，而是指自性无。所以，通达缘起性空的道理是极为困难的，但也是非常重要的。
～～班字尔慈智加措
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#每日一善#心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。任性妄为是恶，行止有度是善。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。行善助人是舍，心安积德是得。行善不必人知，积德无需他晓。行善不期获报，自然梦稳心安。#每日一善# 心是晴的，所见都是阳光；心是善的，所遇都是好人；心是美的，所听都是乐声。你是笑着的，世界就洋溢微笑；你是善意的，生活就报以善果；你是乐观的，未来就充满希望！#每日一善#传播正能量是一份积极的心态，可以让不良情绪释放干净，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取；使别人感到暖和、温馨、亲切、友善；使社会和国家团结、正义、文明、和谐。 #每日一善# 爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。#每日一善#乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。#每日一善#每日一善。向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。#每日一善#做人存善念，做事留真誠，生活之中，那些覺得別人對不起自己的人，只是將放在別人身上的希望看得太重了而已，因此，做人，只要你不帶目的性的去和別人相處，你便會發現，自己收穫的便會驚喜。 #每日一善# 以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。 ――《孟子》 #每日一善#我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。
#每日一善#日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。#每日一善# 向善是一种文明，善良之举，需要人人拥有;善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。 #每日一善#|||善，是一种美德，人善，是一种修养，真善，是一种功德，，对人，要有一种诚信，对事，要有一种明白，很多情理之中，要学会会尊敬，要学会安静和祥和。#每日一善# 人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。 #每日一善#乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。#每日一善# 以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。 ――《孟子》 #每日一善# 人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。#阳光信用#行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。#阳光信用#让我们把真诚与至理的生活观统一，贯穿于思想之中，待人以真诚，还归心海于辽阔无际吧。#阳光信用#善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》#阳光信用#真诚待人，即使秋叶飘落、鲜花凋零，也不会感到孤独；真诚待人，就算岁月流逝，物是人非。#阳光信用# 倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观，弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。 #阳光信用#君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》#阳光信用# 相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。
#阳光信用#心存感恩之心，身行积德之善； 从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 。#阳光信用#行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。#阳光信用#社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。
#阳光信用#行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。#阳光信用# 学会宽容，让你的生活没有烦恼；学会奉献，让你的生活充满阳光。 其实天很蓝，阴云总要散；其实海不宽，彼岸连此岸；其实梦很浅，万物皆自然；其实泪也甜，当你心如愿。#阳光信用#待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理。#阳光信用#提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。 #阳光信用#有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》#阳光信用#人民有信仰，国家有力量，民族有希望。 要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度。#阳光信用#人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。#阳光信用#爱国是公民必须拥有的道德情操，是中华民族最重要的传统，也是社会主义核心价值观最主要的部分。爱国是各族人民重要的精神支柱。 #阳光信用#生活需要我我们不断地去学会做人，但做人有时候却让我们在生活中永远也读不不懂它。这就要我们们一一生都要学做人，并且仍是要做到善良与平淡才是最真。 #阳光信用# 心存感恩之心，身行积德之善； 从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 。传播正能量是一份积极的心态，使别人感到暖和、温馨、亲切、友善。 #每日一善# 善虽小，每日积累， 多年后，积善如山。 小善是举手之劳，小善是微笑， 小善坦诚相待，小善是心是明月，纯洁似雪。#每日一善# 善心善言善行，自然会遇到好人好事。坚持做下去，终会好运连连。善心、善言、善行，种何因，得何果，人善人欺，因果不欺。点亮一盏心灯，坚持做善良人。#每日一善#每日一善。向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。#每日一善#传播正能量是一份积极的心态，可以让不良情绪释放干净，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取；使别人感到暖和、温馨、亲切、友善；使社会和国家团结、正义、文明、和谐。 #每日一善# 每日一善。向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。#每日一善#保持阳光心态，积极面对人生。每个人，都沿着不同的轨道在活着，人生是一趟单程车，我们最应该做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。 #每日一善#日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。#每日一善#日行一善，我们不但会收获一份感激，也将收获一份好心情；日行一善 ，我们的心灵会得到净化，道德素养会得到提升；日行一善，校园将更加温暖、社会将更加和谐、世界将更加美好！让我们记下我们的善行，一起携起手来，投入到知善、行善、扬善和乐善的行！[加油] #每日一善#善良是灵魂的返璞归真。是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。#每日一善# 诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。#每日一善#做人存善念，做事留真誠，生活之中，那些覺得別人對不起自己的人，只是將放在別人身上的希望看得太重了而已，因此，做人，只要你不帶目的性的去和別人相處，你便會發現，自己收穫的便會驚喜。 #每日一善# 每日一善。向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。#每日一善#以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。#每日一善# 真诚待人，即使秋叶飘落、鲜花凋零，也不会感到孤独；真诚待人，就算岁月流逝，物是人非，也总有一颗爱心依旧守侯；真诚待人，让草木重生，让春天永驻； #每日一善#日行一善，我们不但会收获一份感激，也将收获一份好心情；日行一善 ，我们的心灵会得到净化，道德素养会得到提升；日行一善，校园将更加温暖、社会将更加和谐、世界将更加美好！让我们记下我们的善行，一起携起手来，投入到知善、行善、扬善和乐善的行！[加油] #每日一善#日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。#每日一善#以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。#阳光信用# 与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真。#阳光信用#因为一个人的善良里，藏着他的运气，在不可预知的未来，所积攒的福报，往往带来意外之喜。#阳光信用#日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。#阳光信用#保持一颗善良的心，就是人生幸福的源泉，就是一席永恒的筵席，就是被人尊重的资本。#阳光信用# 善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。 #阳光信用#人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。#阳光信用#爱国是公民必须拥有的道德情操，是中华民族最重要的传统，也是社会主义核心价值观最主要的部分。爱国是各族人民重要的精神支柱。 #阳光信用# 人品以正直为贵，心地以善良为贵。情感以真挚为贵，性格以坚韧为贵。待人以诚恳为贵，处世以谦让为贵。
#每日一善#日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。#每日一善# 向善是一种文明，善良之举，需要人人拥有;善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。 #每日一善#|||善，是一种美德，人善，是一种修养，真善，是一种功德，，对人，要有一种诚信，对事，要有一种明白，很多情理之中，要学会会尊敬，要学会安静和祥和。#每日一善# 人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。 #每日一善#乐善好施、扶贫帮困， 是中华民族的传统美德， 相互帮忙、患难扶持， 是社会倡导的时代新风， 月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。#每日一善# 以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。 ――《孟子》 #每日一善# 人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。#阳光信用#行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。#阳光信用#让我们把真诚与至理的生活观统一，贯穿于思想之中，待人以真诚，还归心海于辽阔无际吧。#阳光信用#善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》#阳光信用#真诚待人，即使秋叶飘落、鲜花凋零，也不会感到孤独；真诚待人，就算岁月流逝，物是人非。#阳光信用# 倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观，弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。 #阳光信用#君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》#阳光信用# 相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。
#阳光信用#心存感恩之心，身行积德之善； 从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 。#阳光信用#行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。#阳光信用#社会主义核心价值体系是“兴国之魂”，建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。
#阳光信用#行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。#阳光信用# 学会宽容，让你的生活没有烦恼；学会奉献，让你的生活充满阳光。 其实天很蓝，阴云总要散；其实海不宽，彼岸连此岸；其实梦很浅，万物皆自然；其实泪也甜，当你心如愿。#阳光信用#待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理。#阳光信用#提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观，对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。 #阳光信用#有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》#阳光信用#人民有信仰，国家有力量，民族有希望。 要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度。#阳光信用#人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。#阳光信用#爱国是公民必须拥有的道德情操，是中华民族最重要的传统，也是社会主义核心价值观最主要的部分。爱国是各族人民重要的精神支柱。 #阳光信用#生活需要我我们不断地去学会做人，但做人有时候却让我们在生活中永远也读不不懂它。这就要我们们一一生都要学做人，并且仍是要做到善良与平淡才是最真。 #阳光信用# 心存感恩之心，身行积德之善； 从善者吾近之，从恶者吾远之； 百年养善不足，一日毁之有余； 行善不必人知，积德无需他晓 。传播正能量是一份积极的心态，使别人感到暖和、温馨、亲切、友善。 #每日一善# 善虽小，每日积累， 多年后，积善如山。 小善是举手之劳，小善是微笑， 小善坦诚相待，小善是心是明月，纯洁似雪。#每日一善# 善心善言善行，自然会遇到好人好事。坚持做下去，终会好运连连。善心、善言、善行，种何因，得何果，人善人欺，因果不欺。点亮一盏心灯，坚持做善良人。#每日一善#每日一善。向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。#每日一善#传播正能量是一份积极的心态，可以让不良情绪释放干净，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取；使别人感到暖和、温馨、亲切、友善；使社会和国家团结、正义、文明、和谐。 #每日一善# 每日一善。向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。#每日一善#保持阳光心态，积极面对人生。每个人，都沿着不同的轨道在活着，人生是一趟单程车，我们最应该做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。 #每日一善#日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满，万文收获。#每日一善#日行一善，我们不但会收获一份感激，也将收获一份好心情；日行一善 ，我们的心灵会得到净化，道德素养会得到提升；日行一善，校园将更加温暖、社会将更加和谐、世界将更加美好！让我们记下我们的善行，一起携起手来，投入到知善、行善、扬善和乐善的行！[加油] #每日一善#善良是灵魂的返璞归真。是人性的虔诚皈依。哪怕只是一句真诚的问候，哪怕只有一个体恤的眼神，都会使我们在百转人生中获得绵长的感动与温情的停留。#每日一善# 诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。#每日一善#做人存善念，做事留真誠，生活之中，那些覺得別人對不起自己的人，只是將放在別人身上的希望看得太重了而已，因此，做人，只要你不帶目的性的去和別人相處，你便會發現，自己收穫的便會驚喜。 #每日一善# 每日一善。向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有；善良之歌，需要人人唱和。#每日一善#以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。#每日一善# 真诚待人，即使秋叶飘落、鲜花凋零，也不会感到孤独；真诚待人，就算岁月流逝，物是人非，也总有一颗爱心依旧守侯；真诚待人，让草木重生，让春天永驻； #每日一善#日行一善，我们不但会收获一份感激，也将收获一份好心情；日行一善 ，我们的心灵会得到净化，道德素养会得到提升；日行一善，校园将更加温暖、社会将更加和谐、世界将更加美好！让我们记下我们的善行，一起携起手来，投入到知善、行善、扬善和乐善的行！[加油] #每日一善#日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。#每日一善#以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。#阳光信用# 与人善，于己善。善报也许会迟到，但一定会来。心存善念，念念是福！世间因果，万法不空，你的善念，必得善果。心善则美，心纯则真。#阳光信用#因为一个人的善良里，藏着他的运气，在不可预知的未来，所积攒的福报，往往带来意外之喜。#阳光信用#日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。#阳光信用#保持一颗善良的心，就是人生幸福的源泉，就是一席永恒的筵席，就是被人尊重的资本。#阳光信用# 善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。 #阳光信用#人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。#阳光信用#爱国是公民必须拥有的道德情操，是中华民族最重要的传统，也是社会主义核心价值观最主要的部分。爱国是各族人民重要的精神支柱。 #阳光信用# 人品以正直为贵，心地以善良为贵。情感以真挚为贵，性格以坚韧为贵。待人以诚恳为贵，处世以谦让为贵。
【股市真正厉害的人：炒股就是炒资金管理，做好做股市常胜将军！】
市场中的利润因素：思想、方法和资本。思想是最重要的。这意味着，如果你没有冷静的交易头脑，面对交易的结果，你总是会走向相反的方向。
坚决按制度操作，看钱容易赚却不操作，这是违背人性贪婪的。贸易就是这样，在与自己人性的不断斗争中成长。
只有让不舒服的交易更自然、更顺畅，你才能成为一个成功的交易者。
交易从看到机会开始。如果我们看不到机会，我们就没有理由交易。市场行为的任何特征都反映了一个机会，它将满足一个人的需求、目标或愿望。
每个特征都有一定的意义，一定程度的意义或重要性。
把握高胜率，使高胜率始终如一，确保，解决盈亏，总的来说，只有不亏不盈才叫交易。
如果你没有很高的胜算，你就不可能一直保持很高的胜算，你就不能保证，你就不能解决盈亏问题。你可以用你的运气在盈亏之间上下波动，最后在亏损中安顿下来，这就是赌博。
尾盘急跌
全天走势和成交量表现都是非常正常的，但是股价在尾盘半小时内却出现了快速下跌的情况，或者全天成交比较活跃，走势向上，但是却在尾盘出现了急剧打压的行为。这一般都是有资金操纵的，主要用意有：
（1）跳水出货
全天的股价以及成交量都是正常交易的，但是在尾盘半小时内，就出现了快速下跌的走势，尾盘急速跳水，一般都会持续10——30分钟左右。
（2）利用输送
这个就很好理解了。老鼠仓，庄家在拉升之前会被内部人送红包，他们预先在很低的位置挂大单，然后庄家在收盘之前最后一分钟内快速向下砸盘，把价格一笔压到老鼠仓进单的位置。
（3）吸筹
先抑后扬，第一天尾盘就把股价打压下来，第二天高开涨停吸货的成本会更低一些。
因为第二天的涨停，扣除了前一日的急跌，其实也没涨多少，所以涨停筹码成本也没涨多少。
（4）拉升之前洗盘
如果庄家控盘达到一定程度之后，准备开始拉升，这时候因为控盘度非常高，所以进单微小的动作都能够让股价快速上涨，所以为防止市场识别出拉升之前的迹象，他们会利用尾盘的动作把股价打低，用长阴或长上影来洗盘。
这种行为一般都是在收盘前的十分钟所有，这样不会消耗太多的筹码。
如何捕捉涨停
1、最好是寻找底部区域的股票
股价刚由下降走势转换为上升走势
2、以涨停板的方式启动，涨停要有意义
（1）涨停当天最好是带有版块效应，简单理解就是去查询这个股票所属的版块，这个版块当中的涨停家数多不多，如果涨停板的股票有很多，那么说明这个板块是有大利好的，这种走势一般会延续一段时间。
（2）涨停板最好是二等涨停或三等涨停
如图所示：我们都知道，A股一天的交易时间一共分为四个小时，分别是9.30-10.30、11.30-11.30、13.00-14.00、14.00-15.00，涨停的时间越提前，说明这个主力越强势，因为股价涨停的时候需要主力在涨停板的价格去封板，有的人是会抛的，一大早上就封板的可以看出主力的态度，说明主力根本就不担心抛盘，谁抛它都接过来，这种可以表明主力很强，所以这里我们把涨停板分成了四等：
第一等涨停就是开盘一字板涨停，这种涨停往往是受外界的消息影响所导致的
第二等涨停就是开盘一个小时内就封板的股票
第三等涨停就是盘中第二和第三个小时封板的股票
第四等涨停就是最后一个小时封板的股票
这里我们只选择二等涨停和三等涨停，因为第一等涨停有消息刺激，关注度太高，对于主力的行为我们不好分析，而最后一个小时封板的股票则表明主力是很弱的。
涨停板的当天最好是突破，或者是有跳空缺口
如图所示：传统的技术当中有两个非常经典的形态，第一是突破，第二是跳空缺口，如果我们选择的股票是有这两种技术形态的那就更强势一些，突破，说明主力敢于主动解放上方的套牢盘，拉升的意愿很强。
追踪资金的模式
接下来我们要了解市场的资金是如何运行的，这样才能抓住资金在以后的流向
资金分三种：大盘资金、板块资金、个股资金。
看大盘资金，是看有没有操作的机会，从而控制自己的仓位；看版块热点资金，是寻找当前市场的热点，并把握最新的机会；
看个股资金，是分析个股的具体机会。
而我们看资金的顺序，也是从大盘到个股的，因为大环境有机会，版块和个股才有更好的机会。
对于热点板块，可以选择3日、5日、10日主力净进靠前的排行中选择重合度的行业、重合度越高，此版块受资金关注明显，热点机会大。
选出有资金的板块后，在从中挑选有资金流入的个股。
如上图，在2月7号到12号的过程中，股价是连续大幅震荡四天的，但流动资金在不断创新高；且前期流动资金在不断升高时，股价也是在橫盘震荡的，这就形成了股价与资金的底背离，后续上涨的概率大。
庄家试盘的四大经典手法
长上影线试盘。
股价当天在盘中攻击时，以大单冲击为主，在短时间内迅速投入资金拉高股价，形成较长上影线。
当上涨到一定幅度后，盘中撤出进盘资金，观察抛盘抛压状态，使得当天股价冲高回落。
若放量突破试盘时的最高价位，则意味试盘结束，后市将开启拉升行情。
该股票盘中冲高回落，试盘之后连续洗盘调整，随后放量突破，并且站在前期上影线最高价上方，股价开启一路飙涨。
长下影线试盘。
主力在盘中故意向下砸盘至技术支撑位后，再将出盘位置出单撤出，以此观察进盘位置相关大户与散户投资者的进入单量变化，从而判断该股在市场中的关注度。
也可迫使部分投资者因害怕亏损而恐慌性抛出低价筹码，达到再次吸筹的目的。向下试盘时，只要收回关键支撑位即为结束试盘。
该股连续收出长下影线，主力明显加大吸筹力度，在吸筹完成后，主力开始放量拉升股价。
涨停试盘。
主力主要通过涨停板，观察盘中抛盘量与跟风资金量的对比情况，分析和判断筹码的稳定度。
当天涨停之后，次日往往会展开震荡。涨停之后的第三天，股价展开下跌，或者横盘整理。
该股股价启动前每次涨停后都会迅速回调，前前后后经历了四次涨停试盘，第五次涨停后才开始真正拉升。
一位资深老股民的独白：涨停战模式之故地重游、芝麻开门
涨停模式之故地重游
形态简介：故地重游，股价在某一重要支撑价位出现涨停攻击，随后经过一段时间反弹之后，股价再次回到前一次涨停攻击的起点，往往这时会再次出现涨停，在相同的价格位置出现涨停，故称为故地重游。
既然在某一价位能出现涨停，说明有主力资金在这个价格已经参与，至少其短线成本就在该涨停附近，经过一段时间之后再次回到该价格，这势必再次引起该主力资金的重点关注；
同时，主力有时不可能把筹码能一次就出货很彻底，再次回到该价格时已经和主力的底仓成本接近，如果不立即进行第二次攻击，则主力很可能前功尽弃，股价将重回弱势整理，所以主力往往会继续拉高股价。
涨停模式之芝麻开门
形态简介：芝麻开门，股价在重大利好（定向增发、资产置换、整体上市）刺激之下，直接连续空心涨停，但当股价一般出现连续三个空心涨停之后，就有可能出现打开涨停的时候，此时则是还未进场投资者的最后上车机会，当天股价往往还会涨停，K线形态为T字型涨停。
此后还有巨大上升空间，而这次涨停板如同阿巴巴和四十大盗童话里的那扇财富大门，故称为芝麻开门。
在重大利好刺激之下，此时没有进场的投资者只能望洋兴叹，而已经提前进场的投资者则稳坐钓鱼台。
但如果主力打开涨停则会让这两种人发生心理上的微妙变化，已经进场的害怕行情终结，往往会选择获利了结；
而没有进场的投资者则应该根据利好的力度做出选择，如果认为目前的涨停价格仍然被低估。
这里的涨停板就像一道大门一样，让胆小的靠边站，让胆大的继续分享后面的果实。这个涨停大门是天堂和地狱的区别。
很多投资者抓住了黑马却不知道怎么骑住黑马，应了那句小姐的身子丫鬟的命的古话。
如何判断哪里是股价的压力位和支撑位呢?
实践中，因大众预期的一致性，通常这些区域会成为明显的压力位和支撑位：
1.当日开盘价
若当日开盘后走低，因竞价时积累在开盘价处大量出盘，因而将来在反弹回此处开盘价时，会遇到明显阻力，若开盘后走高，则在回落至开盘价时，因进盘沉淀较多，支撑便会较强。
2.前日收盘价
当日开盘常会有大量股民以前收盘价参与竞价交易，若指数(或股价)低开，说明离场意愿更强。在指数反弹过程中，一方面会遭到新抛盘打击，另一方面在接近前收盘时，前面积累的出盘发生作用，使得多头轻易越不过这道关口，若指数(或股价)从高处回落，在前收盘处的支撑也较强。
3.前高点或低点
股市中人们对历史的高点和低点，记忆会颇为牢固，因为那是人们经历过重大盈利或沉痛损失的地方。
所以遇到前期高点心理上有一种恐惧，而遇到前期低点，心理上总会想着抄底。90%的股民都很难控制住自己的心态，所以心理作用会直接落实到交易上，这也是总说炒股心态很重要的主要原因。这样，前期高位理所当然就成了一种阻力，而前期低点位成了一种支撑。
4.均线位置
移动平均线MA指标，简单来说就是5、10、20、60、120、250日线都可以是压力线和支撑线，股价处在均线之上，均线是支撑，股价处在均线之下，均线是压力。一般我们分析的时候多用5日、10日、60日线。
如果你想在这个市场上取得成功，你必须以真诚和负责任的态度面对它。经过长时间的痛苦，你可以逐渐摆脱炼狱的痛苦。这个艰难的过程足以改变人们。
很少有投资者使用资本管理技术。他们没有节奏，没有计划。不少投资者甚至在市场上偏离了自己的情况，仍然痴迷于坚持止损。
“止损”的操作，实质上是对不确定性的认可、对市场的敬畏和尊重的具体体现。关于止损，我们总是多说少做
守住心不是简单的等待机会，而是守住自己灵魂的纯洁和对投资的忠诚信念。
市场中的利润因素：思想、方法和资本。思想是最重要的。这意味着，如果你没有冷静的交易头脑，面对交易的结果，你总是会走向相反的方向。
坚决按制度操作，看钱容易赚却不操作，这是违背人性贪婪的。贸易就是这样，在与自己人性的不断斗争中成长。
只有让不舒服的交易更自然、更顺畅，你才能成为一个成功的交易者。
交易从看到机会开始。如果我们看不到机会，我们就没有理由交易。市场行为的任何特征都反映了一个机会，它将满足一个人的需求、目标或愿望。
每个特征都有一定的意义，一定程度的意义或重要性。
把握高胜率，使高胜率始终如一，确保，解决盈亏，总的来说，只有不亏不盈才叫交易。
如果你没有很高的胜算，你就不可能一直保持很高的胜算，你就不能保证，你就不能解决盈亏问题。你可以用你的运气在盈亏之间上下波动，最后在亏损中安顿下来，这就是赌博。
尾盘急跌
全天走势和成交量表现都是非常正常的，但是股价在尾盘半小时内却出现了快速下跌的情况，或者全天成交比较活跃，走势向上，但是却在尾盘出现了急剧打压的行为。这一般都是有资金操纵的，主要用意有：
（1）跳水出货
全天的股价以及成交量都是正常交易的，但是在尾盘半小时内，就出现了快速下跌的走势，尾盘急速跳水，一般都会持续10——30分钟左右。
（2）利用输送
这个就很好理解了。老鼠仓，庄家在拉升之前会被内部人送红包，他们预先在很低的位置挂大单，然后庄家在收盘之前最后一分钟内快速向下砸盘，把价格一笔压到老鼠仓进单的位置。
（3）吸筹
先抑后扬，第一天尾盘就把股价打压下来，第二天高开涨停吸货的成本会更低一些。
因为第二天的涨停，扣除了前一日的急跌，其实也没涨多少，所以涨停筹码成本也没涨多少。
（4）拉升之前洗盘
如果庄家控盘达到一定程度之后，准备开始拉升，这时候因为控盘度非常高，所以进单微小的动作都能够让股价快速上涨，所以为防止市场识别出拉升之前的迹象，他们会利用尾盘的动作把股价打低，用长阴或长上影来洗盘。
这种行为一般都是在收盘前的十分钟所有，这样不会消耗太多的筹码。
如何捕捉涨停
1、最好是寻找底部区域的股票
股价刚由下降走势转换为上升走势
2、以涨停板的方式启动，涨停要有意义
（1）涨停当天最好是带有版块效应，简单理解就是去查询这个股票所属的版块，这个版块当中的涨停家数多不多，如果涨停板的股票有很多，那么说明这个板块是有大利好的，这种走势一般会延续一段时间。
（2）涨停板最好是二等涨停或三等涨停
如图所示：我们都知道，A股一天的交易时间一共分为四个小时，分别是9.30-10.30、11.30-11.30、13.00-14.00、14.00-15.00，涨停的时间越提前，说明这个主力越强势，因为股价涨停的时候需要主力在涨停板的价格去封板，有的人是会抛的，一大早上就封板的可以看出主力的态度，说明主力根本就不担心抛盘，谁抛它都接过来，这种可以表明主力很强，所以这里我们把涨停板分成了四等：
第一等涨停就是开盘一字板涨停，这种涨停往往是受外界的消息影响所导致的
第二等涨停就是开盘一个小时内就封板的股票
第三等涨停就是盘中第二和第三个小时封板的股票
第四等涨停就是最后一个小时封板的股票
这里我们只选择二等涨停和三等涨停，因为第一等涨停有消息刺激，关注度太高，对于主力的行为我们不好分析，而最后一个小时封板的股票则表明主力是很弱的。
涨停板的当天最好是突破，或者是有跳空缺口
如图所示：传统的技术当中有两个非常经典的形态，第一是突破，第二是跳空缺口，如果我们选择的股票是有这两种技术形态的那就更强势一些，突破，说明主力敢于主动解放上方的套牢盘，拉升的意愿很强。
追踪资金的模式
接下来我们要了解市场的资金是如何运行的，这样才能抓住资金在以后的流向
资金分三种：大盘资金、板块资金、个股资金。
看大盘资金，是看有没有操作的机会，从而控制自己的仓位；看版块热点资金，是寻找当前市场的热点，并把握最新的机会；
看个股资金，是分析个股的具体机会。
而我们看资金的顺序，也是从大盘到个股的，因为大环境有机会，版块和个股才有更好的机会。
对于热点板块，可以选择3日、5日、10日主力净进靠前的排行中选择重合度的行业、重合度越高，此版块受资金关注明显，热点机会大。
选出有资金的板块后，在从中挑选有资金流入的个股。
如上图，在2月7号到12号的过程中，股价是连续大幅震荡四天的，但流动资金在不断创新高；且前期流动资金在不断升高时，股价也是在橫盘震荡的，这就形成了股价与资金的底背离，后续上涨的概率大。
庄家试盘的四大经典手法
长上影线试盘。
股价当天在盘中攻击时，以大单冲击为主，在短时间内迅速投入资金拉高股价，形成较长上影线。
当上涨到一定幅度后，盘中撤出进盘资金，观察抛盘抛压状态，使得当天股价冲高回落。
若放量突破试盘时的最高价位，则意味试盘结束，后市将开启拉升行情。
该股票盘中冲高回落，试盘之后连续洗盘调整，随后放量突破，并且站在前期上影线最高价上方，股价开启一路飙涨。
长下影线试盘。
主力在盘中故意向下砸盘至技术支撑位后，再将出盘位置出单撤出，以此观察进盘位置相关大户与散户投资者的进入单量变化，从而判断该股在市场中的关注度。
也可迫使部分投资者因害怕亏损而恐慌性抛出低价筹码，达到再次吸筹的目的。向下试盘时，只要收回关键支撑位即为结束试盘。
该股连续收出长下影线，主力明显加大吸筹力度，在吸筹完成后，主力开始放量拉升股价。
涨停试盘。
主力主要通过涨停板，观察盘中抛盘量与跟风资金量的对比情况，分析和判断筹码的稳定度。
当天涨停之后，次日往往会展开震荡。涨停之后的第三天，股价展开下跌，或者横盘整理。
该股股价启动前每次涨停后都会迅速回调，前前后后经历了四次涨停试盘，第五次涨停后才开始真正拉升。
一位资深老股民的独白：涨停战模式之故地重游、芝麻开门
涨停模式之故地重游
形态简介：故地重游，股价在某一重要支撑价位出现涨停攻击，随后经过一段时间反弹之后，股价再次回到前一次涨停攻击的起点，往往这时会再次出现涨停，在相同的价格位置出现涨停，故称为故地重游。
既然在某一价位能出现涨停，说明有主力资金在这个价格已经参与，至少其短线成本就在该涨停附近，经过一段时间之后再次回到该价格，这势必再次引起该主力资金的重点关注；
同时，主力有时不可能把筹码能一次就出货很彻底，再次回到该价格时已经和主力的底仓成本接近，如果不立即进行第二次攻击，则主力很可能前功尽弃，股价将重回弱势整理，所以主力往往会继续拉高股价。
涨停模式之芝麻开门
形态简介：芝麻开门，股价在重大利好（定向增发、资产置换、整体上市）刺激之下，直接连续空心涨停，但当股价一般出现连续三个空心涨停之后，就有可能出现打开涨停的时候，此时则是还未进场投资者的最后上车机会，当天股价往往还会涨停，K线形态为T字型涨停。
此后还有巨大上升空间，而这次涨停板如同阿巴巴和四十大盗童话里的那扇财富大门，故称为芝麻开门。
在重大利好刺激之下，此时没有进场的投资者只能望洋兴叹，而已经提前进场的投资者则稳坐钓鱼台。
但如果主力打开涨停则会让这两种人发生心理上的微妙变化，已经进场的害怕行情终结，往往会选择获利了结；
而没有进场的投资者则应该根据利好的力度做出选择，如果认为目前的涨停价格仍然被低估。
这里的涨停板就像一道大门一样，让胆小的靠边站，让胆大的继续分享后面的果实。这个涨停大门是天堂和地狱的区别。
很多投资者抓住了黑马却不知道怎么骑住黑马，应了那句小姐的身子丫鬟的命的古话。
如何判断哪里是股价的压力位和支撑位呢?
实践中，因大众预期的一致性，通常这些区域会成为明显的压力位和支撑位：
1.当日开盘价
若当日开盘后走低，因竞价时积累在开盘价处大量出盘，因而将来在反弹回此处开盘价时，会遇到明显阻力，若开盘后走高，则在回落至开盘价时，因进盘沉淀较多，支撑便会较强。
2.前日收盘价
当日开盘常会有大量股民以前收盘价参与竞价交易，若指数(或股价)低开，说明离场意愿更强。在指数反弹过程中，一方面会遭到新抛盘打击，另一方面在接近前收盘时，前面积累的出盘发生作用，使得多头轻易越不过这道关口，若指数(或股价)从高处回落，在前收盘处的支撑也较强。
3.前高点或低点
股市中人们对历史的高点和低点，记忆会颇为牢固，因为那是人们经历过重大盈利或沉痛损失的地方。
所以遇到前期高点心理上有一种恐惧，而遇到前期低点，心理上总会想着抄底。90%的股民都很难控制住自己的心态，所以心理作用会直接落实到交易上，这也是总说炒股心态很重要的主要原因。这样，前期高位理所当然就成了一种阻力，而前期低点位成了一种支撑。
4.均线位置
移动平均线MA指标，简单来说就是5、10、20、60、120、250日线都可以是压力线和支撑线，股价处在均线之上，均线是支撑，股价处在均线之下，均线是压力。一般我们分析的时候多用5日、10日、60日线。
如果你想在这个市场上取得成功，你必须以真诚和负责任的态度面对它。经过长时间的痛苦，你可以逐渐摆脱炼狱的痛苦。这个艰难的过程足以改变人们。
很少有投资者使用资本管理技术。他们没有节奏，没有计划。不少投资者甚至在市场上偏离了自己的情况，仍然痴迷于坚持止损。
“止损”的操作，实质上是对不确定性的认可、对市场的敬畏和尊重的具体体现。关于止损，我们总是多说少做
守住心不是简单的等待机会，而是守住自己灵魂的纯洁和对投资的忠诚信念。
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