#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# 彼佛国土（五）
妙法论坛 6天前
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彼佛国土（六）
既然非如所说，究竟如何所说？
五、盛华供佛——其土众生，常以清旦各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国。
（一）俗谛质疑
若按俗解，西方净土，诸位菩萨，每天清晨，盛华供佛，无一日辍。不禁五问：
1、佛尚要供，还叫佛吗？
2、以华供佛，能当饭吃，还是衣穿？
3、若说为礼敬故，佛在心中，何故他行？
4、纵要他行，供养一佛即无量佛。难道还怕佛嫌？
5、一来一去，十万亿土，一顿饭时。有此神通功夫，何不用来教化众生？
笔者感慨：
依文解字，三世佛冤！佛说非如所说，我人绑架佛说！
（二）真谛辩证
「常」者，恒常，真实之义。
「清旦」者，清净心，平等心之义。人之常情，早晨平静，午后、晚夜揽事心上。
「衣祴」者，西土花瓶之谓，喻为我人识心。
「妙华」，成佛之因，佛知见也。
「饭食」之解见前。
（三）真谛演绎
往生也好，成佛也罢，何在来去彼此？只在当人「本国」当下。
明了佛知佛见（妙华），肉身凡夫（衣祴）当下（食时）登圣证果（还国）。
2019.10.23
正修行路.答疑 21问
21：「舍利弗，
当知我于五浊恶世，
行此难事，
得阿耨多罗三藐三菩提」，
难事指什么？
答：讲《阿弥陀经》
是难事，
这个法很难讲。
讲得太隐晦了
人家听不懂，
讲得太明白了
又暴露了天机。
《阿弥陀经》
千古以来被称为
「法华秘髓」。
所以难事难事，
这就理解佛的良苦用心啊，
诸佛都在讲这个
《阿弥陀经》最难讲，
《法华经》
又是第一难信
第一难解之法。正修行路.答疑 22问
22.佛讲经时
很多人当下证果，
现在我们听经
也能当下证果吗？
怎样证？
自己是否能知道证果了？
答：《法华经·
法师品第十》讲，
又如来灭度之后，
若有人闻妙法华经，
乃至一偈一句
一念随喜者，
我亦与授
阿耨多罗三藐三菩提记。
如果佛不在世
我们听经就不能成就，
那把《法华经》烧掉，
要它干什么？
是不是？
依法不依人。
成佛是从佛口生，
从法化生。
《法华经》
是不是佛说出来的？
是佛口生，
我们把《法华经》搞懂，
是不是从法化生啊？
佛讲，
在末法时代，
能够受持
《法华经》的人，
是如来使，
不要怀疑。
经云：
若是善男子善女人，
我灭度后，
能窃为一人说法华经，
乃至一句。
当知是人则如来使，
如来所遣，行如来事，
何况于大众中，
广为人说？
妙法论坛 6天前
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彼佛国土（六）
既然非如所说，究竟如何所说？
五、盛华供佛——其土众生，常以清旦各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国。
（一）俗谛质疑
若按俗解，西方净土，诸位菩萨，每天清晨，盛华供佛，无一日辍。不禁五问：
1、佛尚要供，还叫佛吗？
2、以华供佛，能当饭吃，还是衣穿？
3、若说为礼敬故，佛在心中，何故他行？
4、纵要他行，供养一佛即无量佛。难道还怕佛嫌？
5、一来一去，十万亿土，一顿饭时。有此神通功夫，何不用来教化众生？
笔者感慨：
依文解字，三世佛冤！佛说非如所说，我人绑架佛说！
（二）真谛辩证
「常」者，恒常，真实之义。
「清旦」者，清净心，平等心之义。人之常情，早晨平静，午后、晚夜揽事心上。
「衣祴」者，西土花瓶之谓，喻为我人识心。
「妙华」，成佛之因，佛知见也。
「饭食」之解见前。
（三）真谛演绎
往生也好，成佛也罢，何在来去彼此？只在当人「本国」当下。
明了佛知佛见（妙华），肉身凡夫（衣祴）当下（食时）登圣证果（还国）。
2019.10.23
正修行路.答疑 21问
21：「舍利弗，
当知我于五浊恶世，
行此难事，
得阿耨多罗三藐三菩提」，
难事指什么？
答：讲《阿弥陀经》
是难事，
这个法很难讲。
讲得太隐晦了
人家听不懂，
讲得太明白了
又暴露了天机。
《阿弥陀经》
千古以来被称为
「法华秘髓」。
所以难事难事，
这就理解佛的良苦用心啊，
诸佛都在讲这个
《阿弥陀经》最难讲，
《法华经》
又是第一难信
第一难解之法。正修行路.答疑 22问
22.佛讲经时
很多人当下证果，
现在我们听经
也能当下证果吗？
怎样证？
自己是否能知道证果了？
答：《法华经·
法师品第十》讲，
又如来灭度之后，
若有人闻妙法华经，
乃至一偈一句
一念随喜者，
我亦与授
阿耨多罗三藐三菩提记。
如果佛不在世
我们听经就不能成就，
那把《法华经》烧掉，
要它干什么？
是不是？
依法不依人。
成佛是从佛口生，
从法化生。
《法华经》
是不是佛说出来的？
是佛口生，
我们把《法华经》搞懂，
是不是从法化生啊？
佛讲，
在末法时代，
能够受持
《法华经》的人，
是如来使，
不要怀疑。
经云：
若是善男子善女人，
我灭度后，
能窃为一人说法华经，
乃至一句。
当知是人则如来使，
如来所遣，行如来事，
何况于大众中，
广为人说？
梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]人生中不见得每一个问题都有答案，即使有答案也不见得是完整满意的答案。~~~~~~摘慧律法语
唐僧~~~~~~唐京师普光寺明解罢道身死托梦求福事
明解字昭义。姓姚吴兴武康人也。童幼出家住西京普光寺。为性聪敏。少有文藻。琴书丹青时无与竞。颇种三绝。然矜名浅识。滞酒荒情。盖为文侠者所知。贞淳者所弃。每见无学问僧多号之驴子。显庆五年天皇大帝造西明寺。搜集龙象以居之。其取一人令弘福寺灵闰法师详择可否。时有僚宰数人。俱来闰所。共荐明解。闰曰。公等国器名臣出言不易。宜求戒定慧学增长福田。何乃举酒客画师以当洪寄。官等失色流汗逡巡俯退。明解因其致憾。尤轻法化。俄而上征四科。不间道俗。解应诏自举射策升第。喜谓友人曰。解今得舍驴子皮而复人身矣。因致酒欢会。述志为诗曰。一乘本非有。三空何所归。幸得金门诏。行背玉毫晖。未能齐物我。犹怀识是非。赖尔同心契。知余志不违。幕齐云叶。卷酒度榴花。飞寄语绳床执。辞君匡坐威。因题壁曰。老母在堂。袈裟去体。前途暗漆。浪称明解。解恶之。未几染疾自见。数十人形容诡异各执猛矩迎解。解大怖流汗。言未终而卒于东都择善里。即龙朔元年八月也。后托梦于相知洛州净土寺僧慧整曰。明解为不遵内教今大受罪。非常饥乏愿有故念赐惠一餐。慧整梦中诺觉已设食。其夜才睡。即见明解来愧谢之。至二年秋间。又托梦于画工。我以不信佛法耽好外书。今大受苦。努力为我写三二卷经。执手殷勤赋诗言别。教画工读十八遍令记。觉乃忆之。其为诗曰。握手不能别。抚膺还自伤。痛矣时阴短。悲哉泉路长。松林惊野吹。荒隧落寒霜。离言何以赠。留心内典章。画工先不识字。忽觉乃倩人录之。将示明解本生故旧。皆曰是明解文体也。莫不恻然
~~源《释门自镜录》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
图（百度）文（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]人生中不见得每一个问题都有答案，即使有答案也不见得是完整满意的答案。~~~~~~摘慧律法语
唐僧~~~~~~唐京师普光寺明解罢道身死托梦求福事
明解字昭义。姓姚吴兴武康人也。童幼出家住西京普光寺。为性聪敏。少有文藻。琴书丹青时无与竞。颇种三绝。然矜名浅识。滞酒荒情。盖为文侠者所知。贞淳者所弃。每见无学问僧多号之驴子。显庆五年天皇大帝造西明寺。搜集龙象以居之。其取一人令弘福寺灵闰法师详择可否。时有僚宰数人。俱来闰所。共荐明解。闰曰。公等国器名臣出言不易。宜求戒定慧学增长福田。何乃举酒客画师以当洪寄。官等失色流汗逡巡俯退。明解因其致憾。尤轻法化。俄而上征四科。不间道俗。解应诏自举射策升第。喜谓友人曰。解今得舍驴子皮而复人身矣。因致酒欢会。述志为诗曰。一乘本非有。三空何所归。幸得金门诏。行背玉毫晖。未能齐物我。犹怀识是非。赖尔同心契。知余志不违。幕齐云叶。卷酒度榴花。飞寄语绳床执。辞君匡坐威。因题壁曰。老母在堂。袈裟去体。前途暗漆。浪称明解。解恶之。未几染疾自见。数十人形容诡异各执猛矩迎解。解大怖流汗。言未终而卒于东都择善里。即龙朔元年八月也。后托梦于相知洛州净土寺僧慧整曰。明解为不遵内教今大受罪。非常饥乏愿有故念赐惠一餐。慧整梦中诺觉已设食。其夜才睡。即见明解来愧谢之。至二年秋间。又托梦于画工。我以不信佛法耽好外书。今大受苦。努力为我写三二卷经。执手殷勤赋诗言别。教画工读十八遍令记。觉乃忆之。其为诗曰。握手不能别。抚膺还自伤。痛矣时阴短。悲哉泉路长。松林惊野吹。荒隧落寒霜。离言何以赠。留心内典章。画工先不识字。忽觉乃倩人录之。将示明解本生故旧。皆曰是明解文体也。莫不恻然
~~源《释门自镜录》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）
【今日解字】倡
那么发出唱声的人呢？就是那提倡的人，我们称为倡导者，这就有了倡导的“倡”。
指人，故加了单人旁(亻)，再造了提倡的“倡”。
“唱、倡”二字意义、声音非常接近，“唱”则强调的是声音；“倡”则强调的是人。提倡者、倡导者所提出的建议就是倡议。“倡”是后来分化出来的，它们都是在“昌”的基础上再创造的字。
那么发出唱声的人呢？就是那提倡的人，我们称为倡导者，这就有了倡导的“倡”。
指人，故加了单人旁(亻)，再造了提倡的“倡”。
“唱、倡”二字意义、声音非常接近，“唱”则强调的是声音；“倡”则强调的是人。提倡者、倡导者所提出的建议就是倡议。“倡”是后来分化出来的，它们都是在“昌”的基础上再创造的字。
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