“人身难得”，有多难你知道吗？【佛教 佛法 人身】

佛陀曾用一个比喻，来说明佛法的难闻：“大海曾覆盖了整片大陆，在波涛汹涌的海面上，有一头寿命难以计量的瞎眼乌龟，约一百年才会将头伸出海面一次。同时，海上有块中间破了洞的木头，在风浪中任意漂浮。大家想想，那只盲龟能钻入那块浮木的破洞中么？”同样的，人身也要过多少时间才遇得上啊！我们有好好想过吗？佛陀又用一个比喻：以手指抓取地上的土后，问比丘们：“你们认为我指甲上的土多呢？还是大地的土多呢？”比丘们回答：“世尊！指甲上的土少之微少，而大地之土甚多无量，二者之间无法以算数、譬喻相比。”

佛陀接着开示诸比丘：

有形有相可见的众生，就如同指甲上的泥土这么少；形相极其微细，无法看见的，则如大地的泥土那么多。投生人道者如指甲上的泥土这般稀少；而非人道的众生，却如大地的泥土那么多。能做到不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语者，如指甲上的土这般少；而不持守以上诸净戒者，却如大地的泥土那么多。从地狱命终能够投生为人者，就和我指甲上的土一样少，而从地狱命终还生地狱者，却如大地之土一样多。知道一切众生皆是我父母者，如指甲上的土这般少；反之则如大地的泥土那么多。
人身难得 ， 实如爪土之稀！“为什么我们得到人身的机会这么难？因为我们没有佛陀正法与正见的指引，会导致行为上缺乏智慧与善行，多是弱肉强食，杀来杀去，造了无量恶业，难以感得人身。

人身难得，暇满人身更难得！

南无羌佛在《解脱大手印》中说法道：“我今拥有暇满人身，更逢佛陀正法，而只此一生哦，除了这一世，以后再也学不到真正的佛法了，事实就是这样，对吗？今逢之法是百千万劫难遭遇的，我必须在今生学到正法，只有真正的佛法能解脱我“。

#吾爱诗词[超话]#少年，时代的弄潮儿

自古英雄出少年。每一个时代都有着属于它自己的新青年。遥望先辈们的年少青春，我们的那颗少年心总会被深深震撼，皮骨下的热血翻腾不息。

不说长远，且看二十世纪的那些少年。10，20后的他们喊出了“外正主权，内除国贼”的口号，他们渡急险河，穿荒草地，翻巍峨山，他们把青春献给了中国革命。30，40后的他们埋头苦干，一五计划，土地改革，抗美援朝，三大改造和两弹研发，他们把青春献给了新中国建设。50，60的他们迎来了改革开放的东风，解放思想，实事求是，现代化建设，南方会谈，沿海城市开放，他们把青春献给了现代化社会主义道路。70，80后的他们像勇士般迎难而上，98年的洪水，08年的地震，那些疾风暴雨他们一一挺过，他们把青春献给了家国人民的安定与幸福。

长江后浪推前浪，新人总把旧人替。如今，90，00后的我们也担起来了少年肩上的职责。庚子初年，疫情大肆袭卷全国，影响着每一个华夏儿女。然，有那么一群人，他们逆光而来，逆道而行，他们是那一个个身着白衣的天使，他们是那“静如处子，动如脱兔”的海陆空三军，他们是那四处奔波筹集物资的爱心人士，他们是那默默无闻，不求回报去付出的最美陌生人……

青年的征途为何要响应时代号角？青年的心为何要系国家，关民生？青年的行动为何要跟着党走？只因为一个人的理想志愿只有同国家的前途，民族的命运相结合才有价值，一个人的信念追求只有同社会的需要和人民的利益相一致才有意义。我们只此一生，空空地来，也将空空地去，所求的不过无悔来此人世一遭 ，所想的不过留下点东西给世间，证明自己存在过。

陀思妥耶夫斯基在《少年》一文中有言：少年就是少年，他们看春风不喜 ，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹，看满身富贵懒察觉 ，看不公不允敢面对，只因他们是少年。

少年的模样不应只限于红唇，桃面，明眸和柔膝，还应具备勇敢，善良，坚强，温柔等优秀品质。如今的我们虽不必闻着硝烟战火，穿过枪林弹雨，走万里长征，但这个时代仍需要这我们，需要我们把青春之花绽放在祖国最需要的地方。

祖国的美好蓝图正待我们去构画，祖国的万里河山正待我们去建设守候。长江后浪推前浪，前浪已经绽放他们最美的荣光，年轻的后浪们，你们准备好创造属于你们自己的辉煌了吗？

星光不问赶路人，时光不负有心人。愿我们心中有火，眼中有光，争做时代弄潮儿，给这世间添一份温度，增一束光。

各位亲爱的公主：

今天是记录之国・莱科尔德的王子沃尔克的生日，来自公主的礼物与心意，纳比已经转达了哦๑╹◡╹)ﾉ”

严肃的话语、认真的态度，沃尔克殿下在工作中用绝对的工作能力获得了每一个人的信任，一丝不苟地为国家付出。

垂眸望向公主殿下，举手投足间的温柔和笑意，如第一束阳光照耀在初春第一个萌发的嫩芽上。清风伴着阳光，他抚摸着卢比的绒毛，牵住公主的手，许下只此一生的誓言。