我跟诸位讲过，功课不要定太多，比如你一天定半个小时或一个小时，只要坚持这半小时不缺席，不得了了，如果定太多，做不到才来求忏悔，每天都欠佛祖，不要这样，依我们的能力来定。
要上班、赚钱，差不多一天可以定四十分钟的功课，有多少时间就定多少时间，做功课不要赶，心浮气躁，像在赶什么，像炒青菜那样，火那么艳，嘈杂不已，还没有炒熟就端出来，诵经就最怕这样，没有炒熟就端出来，我们要至心诵一次，诚恳、慢慢的诵，不要急、不要躁。无量次，就解无量义。
慧律法师《地藏经》
要上班、赚钱，差不多一天可以定四十分钟的功课，有多少时间就定多少时间，做功课不要赶，心浮气躁，像在赶什么，像炒青菜那样，火那么艳，嘈杂不已，还没有炒熟就端出来，诵经就最怕这样，没有炒熟就端出来，我们要至心诵一次，诚恳、慢慢的诵，不要急、不要躁。无量次，就解无量义。
慧律法师《地藏经》
国君出征大败而归：快开城，城门令：啥，打输了，你还有脸回来？
公元前675年，一代雄主楚文王熊赀率军伐巴国，“不克，大败而归”。正当楚文王收拾残兵败卒回师郢都之时，坚守郢都的大阍（楚国官名，把守都城四门的城门令）鬻拳听闻文王兵败，拒不肯放自家的君主入城。难不成是这城门令得知楚文王兵败，有了异心，想自立为王？其实不然，后世对鬻拳赞誉颇多，“鬻拳者，大忠也，以德覆君而化之”。那么他因何坚持不让楚文王入城呢？
鬻拳给出的理由令文王哭笑不得：楚国没有败军之将，楚国的都城也绝不会迎接一个败军之将入城。楚文王连哄带骗好说歹说，表示自己只是入城暂作修整，定要重整旗鼓复仇。鬻拳可不吃他这一套，“王不得胜，鬻拳闭门不纳，待王得胜，自当相迎以谢前罪”。由于楚军人困马乏，无力继续攻打巴国，鬻拳与楚文王达成协议，攻取就近的黄国，得胜即可入城。
啥，打输了？打输了你还有脸回来
楚文王是楚国历史上可比肩楚武王、楚庄王的一代明君
楚文王于公元前689年即位，开始逐鹿中原，为此后楚国争霸中原奠定了坚实基础。文王即位后做的第一件事就是将都城由原来的丹阳迁到郢。郢都战略位置十分重要，位于于江汉平原腹地，兼有水陆之便，东接云梦，南临长江，西扼巫巴，北连中原，自然条件优越。此后数百年，郢都都是楚国的政治、经济、文化中心。
楚文王在位期间，对外延续乃父楚武王北进中原的遗志，对内建立县制，励精图治，楚国一片欣欣向荣。公元前685年，齐国国君齐桓公任用管仲为相，进行改革，国力日渐强盛。六年后，齐国召集郑、卫、陈、宋等诸侯国君会盟于鄄邑，齐桓公自此成为中原霸主。楚文王也不甘示弱，史载“齐桓公始霸，楚亦始大”。楚文王于鄄邑之盟的次年，以郑厉公即位“缓告于楚”为借口，发兵伐郑。
楚文王将都城由丹阳迁到郢
郑国是春秋初年的姬姓大国，“居天下之中，中国得郑则可以拒楚，楚得郑则可以窥中国”。楚文王借口出兵伐郑，足见楚国势力之强盛，大有挺进中原与齐国一较高下之势。早在二十年前，楚文王之父楚武王就曾扬言：“我有敝甲，欲以观中国之政”。只过了二十年，其子就实现乃父的目标了，一向被视为蛮夷的楚国，开始以强有力的面貌出现在中原的舞台上，为诸侯所侧目。
选贤举能，唯才是举
楚文王早年受过严格的教育，师从申国名士“保申”，此人性格谨慎，兢兢业业地教导文王，对文王忠心耿耿，直言敢谏。乃父武王的训诫，师父保申的教育，加上自己的阅历，使文王渐渐学会了分辨直臣和佞臣，注意选贤任能。“凡南面之大务，莫急如知贤”。臣子品性的忠奸，才能的优劣，作为君王应该做到心中有数。才高行洁者，委以重匡，能薄操浊者，处以遣黝。
对于所用人才，楚文王充分信任，使之有用武之地，甚至可以不问出身高低，不问等级，做到唯才是举，这在春秋时期是难能可贵的。例如文王以俘获的申人彭仲爽为令尹（楚国丞相），彭仲爽不负所望，“实县申、息”，使楚国的边界达到了汉水流域。文王周围还团结了屈重、斗伯比、薳章、鬭廉等贤臣能吏为辅，他们出身贵贱、各有所长。
以武力胁迫国君，罪该万死，“遂请伏斧锧”
楚文王均不嫌弃，信赖重用，用人不疑，使其发挥所长。这些人也感文王知遇之恩，为其所用，或为谋臣，或为良将，为文王国内建设和争霸中原尽心竭力，作出了卓著的贡献。楚文王相当长时间都亲自率军在外面南征北战，国内的事情被这些能臣贤吏治理得井井有条。正是选贤举能，政治清明，使楚文王实现了乃父武王“观中国之政”的未竟宏愿。
楚文王重用敢于犯言直谏的鬻拳，传为美谈
在楚文王重用的这批人才当中，鬻拳青史留名，其犯言直谏的事迹更是传为美谈。鬻拳者，刚勇尚武，性情刚烈，《左传》载“鬻拳强谏楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：‘吾惧君以皇，兵，罪莫大焉。’遂自刖也”。了了几句，至诚至忠形象跃然纸上。公元前684年，楚文王将蔡国国君蔡哀侯挟持到楚国，为泄私愤欲将其烹杀。鬻拳谏曰：“王方有事中原，若杀献舞，诸侯皆惧矣。不如归之，以取成焉”。
楚文王欲烹杀蔡侯
鬻拳表示烹杀蔡哀侯事小，但是会造成连锁反应，引起中原诸侯的畏惧，合纵将兵御楚，给楚文王北上中原的争霸策略带来不利影响。再三苦谏，楚文王都不听，鬻拳愤气勃发，左手抓住楚文王的手臂，右手拔剑架在楚文王的脖子上：“臣当与王俱死，不忍见王之失诸侯也”。楚文王害怕了，连连道：“孤听汝，孤听汝”，于是下令放蔡哀侯归国。
鬻拳知道以武力胁迫国君，罪该万死，“遂请伏斧锧”。豁达的楚文王知道鬻拳是为其着想，表示“卿忠心贯日，孤之罪也”，当即赦免了鬻拳。固执的鬻拳说：“王虽赦臣，臣何敢自赦”，当即用佩剑自断一足，大呼：“人臣有无礼于君者，视此”。楚文王感其行，授之大阍之职，以掌郢都城门，并尊其为太伯，子孙可以世袭。
鬻拳拔剑架在楚文王的脖子上
公元前675年，巴国袭楚国权县，楚文王率军亲将迎之，大战于津。因楚文王轻视巴人，疏于防范，遂为巴人所乘，楚军大败，这便是作者在开头所讲述的一幕。留守郢都的鬻拳听闻国君战败而归，闭门不纳，表示自先王以来，楚军百战百胜。巴国乃一弹丸小国，“王自将而败，宁不为人所笑乎”？鬻拳的意思很明确了，打了败仗你还有脸回来？楚文王听后羞愧不已。
鬻拳继续说道：“今黄国不朝楚，若王战黄而胜，犹可自解”。楚文王无奈，为了将功补过，便率军伐黄国，大败黄师于踖陵。在楚军回师途中，楚文王不幸染疾而逝。得知文王病逝于归途，鬻拳痛哭流涕，“吾犯王二次，纵王不加诛，吾敢偷生乎”，乃拔剑自刎。楚人将鬻拳葬在楚文王陵墓旁，“生守门，故死不失职”。
吾犯王二次，纵王不加诛，吾敢偷生乎
公元前675年，一代雄主楚文王熊赀率军伐巴国，“不克，大败而归”。正当楚文王收拾残兵败卒回师郢都之时，坚守郢都的大阍（楚国官名，把守都城四门的城门令）鬻拳听闻文王兵败，拒不肯放自家的君主入城。难不成是这城门令得知楚文王兵败，有了异心，想自立为王？其实不然，后世对鬻拳赞誉颇多，“鬻拳者，大忠也，以德覆君而化之”。那么他因何坚持不让楚文王入城呢？
鬻拳给出的理由令文王哭笑不得：楚国没有败军之将，楚国的都城也绝不会迎接一个败军之将入城。楚文王连哄带骗好说歹说，表示自己只是入城暂作修整，定要重整旗鼓复仇。鬻拳可不吃他这一套，“王不得胜，鬻拳闭门不纳，待王得胜，自当相迎以谢前罪”。由于楚军人困马乏，无力继续攻打巴国，鬻拳与楚文王达成协议，攻取就近的黄国，得胜即可入城。
啥，打输了？打输了你还有脸回来
楚文王是楚国历史上可比肩楚武王、楚庄王的一代明君
楚文王于公元前689年即位，开始逐鹿中原，为此后楚国争霸中原奠定了坚实基础。文王即位后做的第一件事就是将都城由原来的丹阳迁到郢。郢都战略位置十分重要，位于于江汉平原腹地，兼有水陆之便，东接云梦，南临长江，西扼巫巴，北连中原，自然条件优越。此后数百年，郢都都是楚国的政治、经济、文化中心。
楚文王在位期间，对外延续乃父楚武王北进中原的遗志，对内建立县制，励精图治，楚国一片欣欣向荣。公元前685年，齐国国君齐桓公任用管仲为相，进行改革，国力日渐强盛。六年后，齐国召集郑、卫、陈、宋等诸侯国君会盟于鄄邑，齐桓公自此成为中原霸主。楚文王也不甘示弱，史载“齐桓公始霸，楚亦始大”。楚文王于鄄邑之盟的次年，以郑厉公即位“缓告于楚”为借口，发兵伐郑。
楚文王将都城由丹阳迁到郢
郑国是春秋初年的姬姓大国，“居天下之中，中国得郑则可以拒楚，楚得郑则可以窥中国”。楚文王借口出兵伐郑，足见楚国势力之强盛，大有挺进中原与齐国一较高下之势。早在二十年前，楚文王之父楚武王就曾扬言：“我有敝甲，欲以观中国之政”。只过了二十年，其子就实现乃父的目标了，一向被视为蛮夷的楚国，开始以强有力的面貌出现在中原的舞台上，为诸侯所侧目。
选贤举能，唯才是举
楚文王早年受过严格的教育，师从申国名士“保申”，此人性格谨慎，兢兢业业地教导文王，对文王忠心耿耿，直言敢谏。乃父武王的训诫，师父保申的教育，加上自己的阅历，使文王渐渐学会了分辨直臣和佞臣，注意选贤任能。“凡南面之大务，莫急如知贤”。臣子品性的忠奸，才能的优劣，作为君王应该做到心中有数。才高行洁者，委以重匡，能薄操浊者，处以遣黝。
对于所用人才，楚文王充分信任，使之有用武之地，甚至可以不问出身高低，不问等级，做到唯才是举，这在春秋时期是难能可贵的。例如文王以俘获的申人彭仲爽为令尹（楚国丞相），彭仲爽不负所望，“实县申、息”，使楚国的边界达到了汉水流域。文王周围还团结了屈重、斗伯比、薳章、鬭廉等贤臣能吏为辅，他们出身贵贱、各有所长。
以武力胁迫国君，罪该万死，“遂请伏斧锧”
楚文王均不嫌弃，信赖重用，用人不疑，使其发挥所长。这些人也感文王知遇之恩，为其所用，或为谋臣，或为良将，为文王国内建设和争霸中原尽心竭力，作出了卓著的贡献。楚文王相当长时间都亲自率军在外面南征北战，国内的事情被这些能臣贤吏治理得井井有条。正是选贤举能，政治清明，使楚文王实现了乃父武王“观中国之政”的未竟宏愿。
楚文王重用敢于犯言直谏的鬻拳，传为美谈
在楚文王重用的这批人才当中，鬻拳青史留名，其犯言直谏的事迹更是传为美谈。鬻拳者，刚勇尚武，性情刚烈，《左传》载“鬻拳强谏楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之。鬻拳曰：‘吾惧君以皇，兵，罪莫大焉。’遂自刖也”。了了几句，至诚至忠形象跃然纸上。公元前684年，楚文王将蔡国国君蔡哀侯挟持到楚国，为泄私愤欲将其烹杀。鬻拳谏曰：“王方有事中原，若杀献舞，诸侯皆惧矣。不如归之，以取成焉”。
楚文王欲烹杀蔡侯
鬻拳表示烹杀蔡哀侯事小，但是会造成连锁反应，引起中原诸侯的畏惧，合纵将兵御楚，给楚文王北上中原的争霸策略带来不利影响。再三苦谏，楚文王都不听，鬻拳愤气勃发，左手抓住楚文王的手臂，右手拔剑架在楚文王的脖子上：“臣当与王俱死，不忍见王之失诸侯也”。楚文王害怕了，连连道：“孤听汝，孤听汝”，于是下令放蔡哀侯归国。
鬻拳知道以武力胁迫国君，罪该万死，“遂请伏斧锧”。豁达的楚文王知道鬻拳是为其着想，表示“卿忠心贯日，孤之罪也”，当即赦免了鬻拳。固执的鬻拳说：“王虽赦臣，臣何敢自赦”，当即用佩剑自断一足，大呼：“人臣有无礼于君者，视此”。楚文王感其行，授之大阍之职，以掌郢都城门，并尊其为太伯，子孙可以世袭。
鬻拳拔剑架在楚文王的脖子上
公元前675年，巴国袭楚国权县，楚文王率军亲将迎之，大战于津。因楚文王轻视巴人，疏于防范，遂为巴人所乘，楚军大败，这便是作者在开头所讲述的一幕。留守郢都的鬻拳听闻国君战败而归，闭门不纳，表示自先王以来，楚军百战百胜。巴国乃一弹丸小国，“王自将而败，宁不为人所笑乎”？鬻拳的意思很明确了，打了败仗你还有脸回来？楚文王听后羞愧不已。
鬻拳继续说道：“今黄国不朝楚，若王战黄而胜，犹可自解”。楚文王无奈，为了将功补过，便率军伐黄国，大败黄师于踖陵。在楚军回师途中，楚文王不幸染疾而逝。得知文王病逝于归途，鬻拳痛哭流涕，“吾犯王二次，纵王不加诛，吾敢偷生乎”，乃拔剑自刎。楚人将鬻拳葬在楚文王陵墓旁，“生守门，故死不失职”。
吾犯王二次，纵王不加诛，吾敢偷生乎
修一切法不可或缺的金刚经
___ 冯居士
有人跟我说她想改变现世的一些问题，但是持了几天金刚经发现没感应，说她持地藏经等别的咒语几天就有梦境的感应了，但是金刚经却没有。这个同修因此就对金刚经失去了信心。如果只是从梦相上判断某个经咒对现世有没有帮助那也太草率了，况且只是持了几天而已！金刚经的感应都是现世实打实的，现世真实发生改变，而非只是梦中的境相。多数人持金刚经并不会出现太多鬼神的梦境，但不代表金刚经威力不够。从阳气的角度讲，金刚经主生发阳气的，阳气提升了，鬼神的梦境也会减少，因为有很多人的鬼神梦都和自身的阴气重有关。从金刚经的特德上来讲，金刚经是不主张着相的，所以持金刚经，就算有了金刚神等天龙八部守护，他们也不会经常性的在梦里示现，所以修金刚经的很少会经常性的梦见鬼神，但是随着持金刚经福德的提升，现实就会真实性的发生改变。(少数人也会梦见考试100分或高如山的天神及盘旋的金龙等)
而持地藏经呢就比较容易出现梦相，很容易就会梦见一些鬼神，有的是冤亲债主来解怨的，有的是地藏王菩萨的眷属，来护持持经者的，有的是被地藏经发散出来磁场，吸引过来的。地藏王菩萨是幽冥教主，眷属无量多多，诸大鬼王皆是。有部分刚开始修地藏经的同修，可能还会出现一些可怕的梦境，或者半夜听到异常的声响，心情烦躁难入睡等。有少数人还被鬼调戏。
这种情况应该继续坚持下去，而非听一些民间流派让自己放弃。等到自己持地藏经数量越来越多的时候，随着功夫提高，冤亲债主以及一些外来鬼神的受益，那些前期的状况自然也会会消失，有些鬼神更会主动来帮你。如果一个人有很多鬼神来帮他，他现世自然不会过的差，所以地藏经对现世的改变也很有很大帮助！ 没什么高大上的内容，就是说不要因为持金刚经没有梦境和初期持地藏经发生的一些违缘，就对这两个经典失去了信心！无明呢，就是没有智慧，没有了智慧，五蕴的交织就会产生种种梦境，如果误以此梦境为圣境，就会近一步被梦境所控制，不但是开悟无期，修行也必然会出偏差。对于这种情况呢，要持金刚经，金刚经可以破的这种无明妄境，以般若之力破除。金刚经作用很多，拿空生妙有来说，空的是无明妄想引起的各种梦境幻境，当真正的空掉这些的时候，智慧的根就会生长起来，这个就是妙有。这个妙有作用在梦境中，就是有意义的梦。
所以证得空性的阿罗汉也会做梦，这个梦可以说是妙有，因为阿罗汉已经空掉了无明妄想。剩下的自然就是有指点意义进级阶位的梦。和凡夫的无明妄想之梦是天地之差。
很多大师讲法为什么不谈梦境，因为百分之九十六人的修行人梦境都是没有意义的，不能为了剩下那百分之四的人，而让多数修行者有机会险入梦执。
但是有些大师，密宗的上师最为多见，也会讲梦境，那是讲给剩下的百分之四根器相对好的人而说，但是同样也要告诉大家莫执着梦境。
除了阿罗汉的梦境是完全有指导意义的之外。有些未证罗汉果的人根器较好点的，也会偶尔有指导意义的梦，但是多数很不稳定，其中夹杂着很多无形众生的干扰，参考价值低一些。
如果这时候一执着梦境，指导的内容不但是非法，严重的就会被妖邪所控制。
有位沈阳的师兄，修法特别精进，修了一个多月的时候，本尊在梦里现了一次身，告诉他修法的窍诀，但是当时梦里的他一时激动，失去了平常心，本尊指点的窍诀他未听清，就从梦里脱离出来醒了。
但是失去平常心的他很执着和本尊的感应，执着窍诀，然后又试着睡去，有强大感招本尊的心理。这次他又成功的把本尊感招来了，据他后来的描述这次的本尊和上次感觉有些不同，但是又说不出来哪里不同。之后他每天睡觉都会感到“本尊”的前来，时而是给他灌个顶，吃个药丸啥的，到后来“本尊”在梦里就会类似邪恶的大笑。而且每天上班的时候都感觉精神不佳。他感觉到不妥，知道是出了问题，就想找人处理，后来一位同修和我聊天，知道我是辽宁的，看能不能帮一下，但那时我在北京，和这个人不熟，远程调节人家也不会信，但是我师傅在辽宁，后来找师傅帮他处理了，处理的细节就不说了，处理完结束当天傍晚，那个人直接就呕吐不止，吐出了很多绿色的水，还夹杂着些许类似老鼠屎的东西。以后所谓的“本尊”梦感也没有了，但是上班时的精神好了很多。说这些并非是炫耀谁的本领大，而是又回到题目，多持金刚经，就知道自己的梦境是什么个情况。如果自己真的是本尊梦感，那么持金刚经也不会脱离圣境，如果是五蕴交织的梦或者是妖邪入梦，持金刚经便会得到很大缓解，配合楞严咒更好。但是有个前提，就是没被控制的很严重。经过实验测试，很多修行人产生的梦境，通过受持金刚经后都会大大的减少。梦境虽然减少，但是智慧确在增加，阳气确在提升。很多同修可能会说:我感应的就是佛菩萨护法金刚，因为我修观世音菩萨法门的时候，就会梦见观世音菩萨，修地藏法门的时候就会梦见地藏菩萨，如果是妖邪的话，为什么不修行的时候梦不见呢？
这个就是五蕴交织产生的智能感知识别功能，所以修某个法门后梦见的本尊也未必是真实的，意根这里面起主要作用。所以华严经有说:心如工画师，能画诸世间，五蕴悉丛生，无法而不造。加上很多人本心不纯，之前又看过很多修法得悉地本尊现身的感应事例，自然就会加工成自己所修本尊的形象出现在梦里，如果加工的好，还会梦见本尊对自己说话的情况。如果修法者有妖邪缠身，当修者修法的时候，妖邪也会第一时间知道，幻化成本尊的形象入梦也不少见。
还有种情况就是梦见口吐黑物，这个准提经也有说，是消业的梦境。其实不光是口吐黑物，吐虫子，吐钉子等很多都是消业的梦。但这些就一定靠谱吗？有个师兄持了170万遍莲花生大士心咒，就有种能力，他可以把心中所想，强制打入对方的意识中，而那个人就会重复做着一种梦境，这是不是很可怕么？那么妖邪这种能力玩的更是很溜，只要被它们关注上了，出现什么情形的梦都是有可能得，特别是这种梦更是简单，只要把图片情景输入到修法者的意识中，这种梦境的“电影大片”就会上演。所以梦见口吐黑物的修行者也未必一定是消业。那么某些人修法，梦见附体的众生或怨亲债主离开了自己，这个靠谱吗？这个要看自己修的是什么法，很多同修修的是不明来路的法，甚至很邪。修这样的法即使梦见有附体的众生离开自己，那也未必就是好事。那是因为和大魔立了契约，请来了大魔驱走了小魔。很多修法者这时候误以为自己得了无上秘法，甚至刚修的时候给些现实的甜头，但是不出七年自己的下场是绝对很惨的，更可能累及亲人。
更有甚者，还以为把怨亲债主赶走了，实则是自己的具缘护法，因为自己所修邪法，护法神失望而离开。关于护法神和怨亲债主的问题，好多人分不清，有的人认为怨亲债主就一定是苦大仇深讨债的样子，有的人认为护法神就一定是身穿金甲，放光动地。所以，一定要有慧眼呀，不然就老实点修金刚经，因为有些怨亲债主和妖邪是特别会伪装的。试问下这样的修行人，苦修邪法赶走了附体的小魔，那以后又要修何无上大法，赶走大魔呢！有个同修是周六周日去寺院认识的，我们只见过一面而已，后来加了好友，她特别喜欢讲感应，对我也讲过很多:
比如她经常梦见自己去一些风景很美山清水秀的地方，包括一些寺院。
梦见最多的是和好多人一起旅游爬山，半山腰处有个建筑非常宏伟，云雾缭绕的，建筑物里面类似学校的课堂，她和这群人就在里面上课，我问她学了些什么，她也说不清，黑板上的字也乱七八糟，不过他坚信那是法界的课堂，老师就是菩萨，她还说经常会考试，但是她考的分很少，还没及格。我知道她修法出了问题，把修罗道众生当成眷属了，好在控制的不是很深（考试未及格），可能是和她平时偶尔持心经有关，就骗她说，你睡前一定试试持佛顶金轮咒，持这个咒会考满分（因为她有些执着梦感，我若不说持这个咒能得满分，她未必会持）其实我知道她一面之缘，对我的信心未必够大，但是看在她根器的份上，长的也算端庄，就决定加持他一下，毕竟她现在咒力不够。当天晚上，她又梦见来到那里上课，但是同学们很不高兴，和平时的态度是天壤之别，老师甚至吓唬她，恐吓并不让她持佛顶金轮咒。这时候梦见我开门进去，持佛顶咒，突然墙壁开始震动，好像地震一样，紧接着就开始倒塌，同学们都争着往外跑，这时候她发现座位后面的男生是个类似与猪头的怪物。她这一害怕，就要脱离梦境了，这时候看到了最后一幕，发现哪里有什么山清水秀，只剩下残垣断壁，还留下些许蜘蛛网。醒来之后，头脑异常清醒，神识非常清明。之后她把这件事详细的和我说了，我也和她说句具体原因，她还说再也没有梦见上课的事了，并责怪我骗了她。法界的课堂确实是有，佛家道家都有，佛家的课堂主修大乘经典，而道家的课堂修的是符咒雷法等，这只是大概来说，具体要划分很多，例如密宗的课堂，显宗的课堂，和具体的某个本尊法的课堂。至于那位同修梦见的就是修罗道课堂，她持咒之所以梦见我，有两种原因，一是加持力形成的影身，二就是护法神幻化成我的样子帮助她。佛顶金轮咒威力很大，自然会破掉修罗道制造的诅咒幻境。
正因为有少部分人确实会梦见仙佛的指引，及梦中授法，预见未来等。便又出现了很多真真假假的仙佛之梦，很多当事人亦会被蒙在鼓里，归根到底无不是心魔和外魔引发的。取神识清明之梦，破我执妄想之梦。知梦控梦，一理而成。多持金刚经，梦境定会减少。金刚经就可以远离一切颠倒梦想，慧眼通达，十方无碍，此阶段可称圣人。
关于持诵金刚经的秘诀，其实很多秘诀说出来不过是很简单粗浅的，吕祖曾经讲到《金刚经》是非常的广博，义理深奥，而《心经》只有二百六十个字，是般若的精华，加诵心经般若智慧的力量会显现，这也是真言宗的本尊法最后一般都会加诵心经，藏密会加诵金刚萨埵的原因。《金刚经》就是条龙，《般若心经》就是龙的眼睛。很多人只念《心经》，那他只有龙的眼睛，没有龙的身体，很多人只念《金刚经》不念《心经》，只有龙的身体没有龙的眼睛，因此《金刚经》和《心经》要一起念。诵完《金刚经》再诵《心经》，这样你就有般若完整的力量，般若空性完整的力量就会呈现出来，功德圆满。所以市面上很多版本，《金刚经》后面会有加上《心经》。来源就是画龙点睛。
___ 冯居士
有人跟我说她想改变现世的一些问题，但是持了几天金刚经发现没感应，说她持地藏经等别的咒语几天就有梦境的感应了，但是金刚经却没有。这个同修因此就对金刚经失去了信心。如果只是从梦相上判断某个经咒对现世有没有帮助那也太草率了，况且只是持了几天而已！金刚经的感应都是现世实打实的，现世真实发生改变，而非只是梦中的境相。多数人持金刚经并不会出现太多鬼神的梦境，但不代表金刚经威力不够。从阳气的角度讲，金刚经主生发阳气的，阳气提升了，鬼神的梦境也会减少，因为有很多人的鬼神梦都和自身的阴气重有关。从金刚经的特德上来讲，金刚经是不主张着相的，所以持金刚经，就算有了金刚神等天龙八部守护，他们也不会经常性的在梦里示现，所以修金刚经的很少会经常性的梦见鬼神，但是随着持金刚经福德的提升，现实就会真实性的发生改变。(少数人也会梦见考试100分或高如山的天神及盘旋的金龙等)
而持地藏经呢就比较容易出现梦相，很容易就会梦见一些鬼神，有的是冤亲债主来解怨的，有的是地藏王菩萨的眷属，来护持持经者的，有的是被地藏经发散出来磁场，吸引过来的。地藏王菩萨是幽冥教主，眷属无量多多，诸大鬼王皆是。有部分刚开始修地藏经的同修，可能还会出现一些可怕的梦境，或者半夜听到异常的声响，心情烦躁难入睡等。有少数人还被鬼调戏。
这种情况应该继续坚持下去，而非听一些民间流派让自己放弃。等到自己持地藏经数量越来越多的时候，随着功夫提高，冤亲债主以及一些外来鬼神的受益，那些前期的状况自然也会会消失，有些鬼神更会主动来帮你。如果一个人有很多鬼神来帮他，他现世自然不会过的差，所以地藏经对现世的改变也很有很大帮助！ 没什么高大上的内容，就是说不要因为持金刚经没有梦境和初期持地藏经发生的一些违缘，就对这两个经典失去了信心！无明呢，就是没有智慧，没有了智慧，五蕴的交织就会产生种种梦境，如果误以此梦境为圣境，就会近一步被梦境所控制，不但是开悟无期，修行也必然会出偏差。对于这种情况呢，要持金刚经，金刚经可以破的这种无明妄境，以般若之力破除。金刚经作用很多，拿空生妙有来说，空的是无明妄想引起的各种梦境幻境，当真正的空掉这些的时候，智慧的根就会生长起来，这个就是妙有。这个妙有作用在梦境中，就是有意义的梦。
所以证得空性的阿罗汉也会做梦，这个梦可以说是妙有，因为阿罗汉已经空掉了无明妄想。剩下的自然就是有指点意义进级阶位的梦。和凡夫的无明妄想之梦是天地之差。
很多大师讲法为什么不谈梦境，因为百分之九十六人的修行人梦境都是没有意义的，不能为了剩下那百分之四的人，而让多数修行者有机会险入梦执。
但是有些大师，密宗的上师最为多见，也会讲梦境，那是讲给剩下的百分之四根器相对好的人而说，但是同样也要告诉大家莫执着梦境。
除了阿罗汉的梦境是完全有指导意义的之外。有些未证罗汉果的人根器较好点的，也会偶尔有指导意义的梦，但是多数很不稳定，其中夹杂着很多无形众生的干扰，参考价值低一些。
如果这时候一执着梦境，指导的内容不但是非法，严重的就会被妖邪所控制。
有位沈阳的师兄，修法特别精进，修了一个多月的时候，本尊在梦里现了一次身，告诉他修法的窍诀，但是当时梦里的他一时激动，失去了平常心，本尊指点的窍诀他未听清，就从梦里脱离出来醒了。
但是失去平常心的他很执着和本尊的感应，执着窍诀，然后又试着睡去，有强大感招本尊的心理。这次他又成功的把本尊感招来了，据他后来的描述这次的本尊和上次感觉有些不同，但是又说不出来哪里不同。之后他每天睡觉都会感到“本尊”的前来，时而是给他灌个顶，吃个药丸啥的，到后来“本尊”在梦里就会类似邪恶的大笑。而且每天上班的时候都感觉精神不佳。他感觉到不妥，知道是出了问题，就想找人处理，后来一位同修和我聊天，知道我是辽宁的，看能不能帮一下，但那时我在北京，和这个人不熟，远程调节人家也不会信，但是我师傅在辽宁，后来找师傅帮他处理了，处理的细节就不说了，处理完结束当天傍晚，那个人直接就呕吐不止，吐出了很多绿色的水，还夹杂着些许类似老鼠屎的东西。以后所谓的“本尊”梦感也没有了，但是上班时的精神好了很多。说这些并非是炫耀谁的本领大，而是又回到题目，多持金刚经，就知道自己的梦境是什么个情况。如果自己真的是本尊梦感，那么持金刚经也不会脱离圣境，如果是五蕴交织的梦或者是妖邪入梦，持金刚经便会得到很大缓解，配合楞严咒更好。但是有个前提，就是没被控制的很严重。经过实验测试，很多修行人产生的梦境，通过受持金刚经后都会大大的减少。梦境虽然减少，但是智慧确在增加，阳气确在提升。很多同修可能会说:我感应的就是佛菩萨护法金刚，因为我修观世音菩萨法门的时候，就会梦见观世音菩萨，修地藏法门的时候就会梦见地藏菩萨，如果是妖邪的话，为什么不修行的时候梦不见呢？
这个就是五蕴交织产生的智能感知识别功能，所以修某个法门后梦见的本尊也未必是真实的，意根这里面起主要作用。所以华严经有说:心如工画师，能画诸世间，五蕴悉丛生，无法而不造。加上很多人本心不纯，之前又看过很多修法得悉地本尊现身的感应事例，自然就会加工成自己所修本尊的形象出现在梦里，如果加工的好，还会梦见本尊对自己说话的情况。如果修法者有妖邪缠身，当修者修法的时候，妖邪也会第一时间知道，幻化成本尊的形象入梦也不少见。
还有种情况就是梦见口吐黑物，这个准提经也有说，是消业的梦境。其实不光是口吐黑物，吐虫子，吐钉子等很多都是消业的梦。但这些就一定靠谱吗？有个师兄持了170万遍莲花生大士心咒，就有种能力，他可以把心中所想，强制打入对方的意识中，而那个人就会重复做着一种梦境，这是不是很可怕么？那么妖邪这种能力玩的更是很溜，只要被它们关注上了，出现什么情形的梦都是有可能得，特别是这种梦更是简单，只要把图片情景输入到修法者的意识中，这种梦境的“电影大片”就会上演。所以梦见口吐黑物的修行者也未必一定是消业。那么某些人修法，梦见附体的众生或怨亲债主离开了自己，这个靠谱吗？这个要看自己修的是什么法，很多同修修的是不明来路的法，甚至很邪。修这样的法即使梦见有附体的众生离开自己，那也未必就是好事。那是因为和大魔立了契约，请来了大魔驱走了小魔。很多修法者这时候误以为自己得了无上秘法，甚至刚修的时候给些现实的甜头，但是不出七年自己的下场是绝对很惨的，更可能累及亲人。
更有甚者，还以为把怨亲债主赶走了，实则是自己的具缘护法，因为自己所修邪法，护法神失望而离开。关于护法神和怨亲债主的问题，好多人分不清，有的人认为怨亲债主就一定是苦大仇深讨债的样子，有的人认为护法神就一定是身穿金甲，放光动地。所以，一定要有慧眼呀，不然就老实点修金刚经，因为有些怨亲债主和妖邪是特别会伪装的。试问下这样的修行人，苦修邪法赶走了附体的小魔，那以后又要修何无上大法，赶走大魔呢！有个同修是周六周日去寺院认识的，我们只见过一面而已，后来加了好友，她特别喜欢讲感应，对我也讲过很多:
比如她经常梦见自己去一些风景很美山清水秀的地方，包括一些寺院。
梦见最多的是和好多人一起旅游爬山，半山腰处有个建筑非常宏伟，云雾缭绕的，建筑物里面类似学校的课堂，她和这群人就在里面上课，我问她学了些什么，她也说不清，黑板上的字也乱七八糟，不过他坚信那是法界的课堂，老师就是菩萨，她还说经常会考试，但是她考的分很少，还没及格。我知道她修法出了问题，把修罗道众生当成眷属了，好在控制的不是很深（考试未及格），可能是和她平时偶尔持心经有关，就骗她说，你睡前一定试试持佛顶金轮咒，持这个咒会考满分（因为她有些执着梦感，我若不说持这个咒能得满分，她未必会持）其实我知道她一面之缘，对我的信心未必够大，但是看在她根器的份上，长的也算端庄，就决定加持他一下，毕竟她现在咒力不够。当天晚上，她又梦见来到那里上课，但是同学们很不高兴，和平时的态度是天壤之别，老师甚至吓唬她，恐吓并不让她持佛顶金轮咒。这时候梦见我开门进去，持佛顶咒，突然墙壁开始震动，好像地震一样，紧接着就开始倒塌，同学们都争着往外跑，这时候她发现座位后面的男生是个类似与猪头的怪物。她这一害怕，就要脱离梦境了，这时候看到了最后一幕，发现哪里有什么山清水秀，只剩下残垣断壁，还留下些许蜘蛛网。醒来之后，头脑异常清醒，神识非常清明。之后她把这件事详细的和我说了，我也和她说句具体原因，她还说再也没有梦见上课的事了，并责怪我骗了她。法界的课堂确实是有，佛家道家都有，佛家的课堂主修大乘经典，而道家的课堂修的是符咒雷法等，这只是大概来说，具体要划分很多，例如密宗的课堂，显宗的课堂，和具体的某个本尊法的课堂。至于那位同修梦见的就是修罗道课堂，她持咒之所以梦见我，有两种原因，一是加持力形成的影身，二就是护法神幻化成我的样子帮助她。佛顶金轮咒威力很大，自然会破掉修罗道制造的诅咒幻境。
正因为有少部分人确实会梦见仙佛的指引，及梦中授法，预见未来等。便又出现了很多真真假假的仙佛之梦，很多当事人亦会被蒙在鼓里，归根到底无不是心魔和外魔引发的。取神识清明之梦，破我执妄想之梦。知梦控梦，一理而成。多持金刚经，梦境定会减少。金刚经就可以远离一切颠倒梦想，慧眼通达，十方无碍，此阶段可称圣人。
关于持诵金刚经的秘诀，其实很多秘诀说出来不过是很简单粗浅的，吕祖曾经讲到《金刚经》是非常的广博，义理深奥，而《心经》只有二百六十个字，是般若的精华，加诵心经般若智慧的力量会显现，这也是真言宗的本尊法最后一般都会加诵心经，藏密会加诵金刚萨埵的原因。《金刚经》就是条龙，《般若心经》就是龙的眼睛。很多人只念《心经》，那他只有龙的眼睛，没有龙的身体，很多人只念《金刚经》不念《心经》，只有龙的身体没有龙的眼睛，因此《金刚经》和《心经》要一起念。诵完《金刚经》再诵《心经》，这样你就有般若完整的力量，般若空性完整的力量就会呈现出来，功德圆满。所以市面上很多版本，《金刚经》后面会有加上《心经》。来源就是画龙点睛。
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