关于烟花的文案
1.凑不够满天星辰 那就放烟花给你看
人间烟火气 最抚凡人心
2.烟花很美 你看着烟花微笑时的微笑更美
3.在人间贩卖声音 等凑够满天星辰 放烟花给你看
4.我觊觎着宇宙，但仍放不下这平庸的人间烟火。后来才明白，山河辽阔，潮涨夕落，你也正在世间某个角落
5.是谁把光阴剪成了烟火，一瞬间，看尽繁华。是谁把思念翻起浪花，一转身，浪迹天涯
6.烟花易冷，冷的，不是烟花，而是人心
7.曾经看到一个文案说：你在看烟花的时候感觉自己比烟花还寂寞 看到烟火的时候，有种久别重逢的感动和一瞬间所有都值了的美好
8.烟花转瞬即逝 灰烬倒是永恒. 后来重闻往事如耳边过风不慌不忙.特别喜欢在过年时站在楼下看烟花 就仿佛一场烟火繁华落尽人世间.
9.你带我看了一场烟花 我梦里都是你的微笑
10.青春就像一场烟火，美的让人窒息，却短暂到让人落泪
11.你抓着我的手一边摆着 一边用甜甜的声音问
“为何烟花还未开？”
“荔枝 你微笑时 花便开了”
12.你的出现 就像深夜里绽放的烟花 虽然只有一瞬间 却照亮了我的整个人生
13.一根仙女棒可以燃烧9秒 瞬间释放180个火焰比银河系的星星还多 所以我喊你出来放烟花是想给你满天繁星.
14.他说，许我一场盛世烟花，让我陪他君临天下。如今，烟花还在，却没有人陪我同游天下
15.若时光是醉世烟花，你能否与我共看璀璨风华
16.心上人有他的烟花之火 心上人是你的眼光有火
17.特别喜欢在过年时站在楼下看烟花 就仿佛一场烟火繁华落尽人世间.
#晒年味大赛##除夕的烟花有多美##除夕的烟花可以有多美##新年烟花有多美##哪个瞬间让你觉得过年了##烟花#
1.凑不够满天星辰 那就放烟花给你看
人间烟火气 最抚凡人心
2.烟花很美 你看着烟花微笑时的微笑更美
3.在人间贩卖声音 等凑够满天星辰 放烟花给你看
4.我觊觎着宇宙，但仍放不下这平庸的人间烟火。后来才明白，山河辽阔，潮涨夕落，你也正在世间某个角落
5.是谁把光阴剪成了烟火，一瞬间，看尽繁华。是谁把思念翻起浪花，一转身，浪迹天涯
6.烟花易冷，冷的，不是烟花，而是人心
7.曾经看到一个文案说：你在看烟花的时候感觉自己比烟花还寂寞 看到烟火的时候，有种久别重逢的感动和一瞬间所有都值了的美好
8.烟花转瞬即逝 灰烬倒是永恒. 后来重闻往事如耳边过风不慌不忙.特别喜欢在过年时站在楼下看烟花 就仿佛一场烟火繁华落尽人世间.
9.你带我看了一场烟花 我梦里都是你的微笑
10.青春就像一场烟火，美的让人窒息，却短暂到让人落泪
11.你抓着我的手一边摆着 一边用甜甜的声音问
“为何烟花还未开？”
“荔枝 你微笑时 花便开了”
12.你的出现 就像深夜里绽放的烟花 虽然只有一瞬间 却照亮了我的整个人生
13.一根仙女棒可以燃烧9秒 瞬间释放180个火焰比银河系的星星还多 所以我喊你出来放烟花是想给你满天繁星.
14.他说，许我一场盛世烟花，让我陪他君临天下。如今，烟花还在，却没有人陪我同游天下
15.若时光是醉世烟花，你能否与我共看璀璨风华
16.心上人有他的烟花之火 心上人是你的眼光有火
17.特别喜欢在过年时站在楼下看烟花 就仿佛一场烟火繁华落尽人世间.
#晒年味大赛##除夕的烟花有多美##除夕的烟花可以有多美##新年烟花有多美##哪个瞬间让你觉得过年了##烟花#
印光大师：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
印光法师：
须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到，以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。(印光法师增广文钞卷一 复高邵麟居士书三)
“刀砍不入”一段，原无可疑。以阁下将自力、他力，禅宗、净宗之界限未分，致成一大疑团耳。念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。今既不发愿，亦岂有信(有真信者，必有切愿)?信愿全无，但念佛名，仍属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。若见思惑尽，或可往生。若全未断，及断未净尽，则业根尚在，何能即出轮回?五祖戒、草堂青等，即是确证。须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。若得往生，则因果不相符契矣。蕅益云：“得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。”乃铁案也。经云“一心不乱”，远承前文依正功德，即是教令生信。近承上文“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，即是教令发愿。又况下文劝信、劝愿，不一而足。阁下截断前文，止执一句，故有“不贵发愿”之疑。又以无信愿之一心，与有信愿之一心，敌体同观。故有刀砍不入，岂非纯一，何以无愿不得往生之疑。
又念佛之外，第二念，夹杂，难以枚举。举其正者，如求大彻大悟、得大总持等。非指发愿为第二念，为夹杂也。须知净土一法，以信愿行三法为宗。行如车牛，愿如御者，信如前导。导与御者，正成就其车牛之进趣耳。是以朝暮必须向佛发愿。又不念佛时，亦不可泥。纵令一念万年，不妨日有起止。若谓有不念时，有发愿时，便成间断夹杂，便难成办。试问此一心念者，亦曾见色闻声、着衣吃饭、举手动足与否?若有，彼既不间断夹杂，此何独间断夹杂?若无，除非法身大士。然法身大士，端居一处，而现身尘刹。其间断夹杂，将不胜其多矣。心具众理、应万事，岂止佛、愿同时而已?约常途修持，发愿当在朝暮。亦有念佛一进毕，即发愿者。阁下深通性相，谓佛念、求生念，不能两具，似于事事无碍之圆理，未能彻信。又谓有则此念当剖为二，一半归佛，一半归愿，如此，一人应成两佛。阁下于日用之中，眼见色时，耳鼻舌身意便不闻声及缘法等耶?若一时并行不悖，何独于此而疑之?须知一念心体，其用无量。八识非一心之体用乎，彼既不成八佛，此何以成两佛也耶?
平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论“阿弥陀佛”四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故?以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。《华严经》云：假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云：如人负债，强者先牵;心绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉?又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故?以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事。则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉!(世间善业，不出轮回。若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。)净土一法，须另具只眼，不得以常途教义相例。使如来不开此法，则末世众生之了生死者，不可得而见之矣。 https://t.cn/z81PuZC
印光法师：
须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到，以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。(印光法师增广文钞卷一 复高邵麟居士书三)
“刀砍不入”一段，原无可疑。以阁下将自力、他力，禅宗、净宗之界限未分，致成一大疑团耳。念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。今既不发愿，亦岂有信(有真信者，必有切愿)?信愿全无，但念佛名，仍属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。若见思惑尽，或可往生。若全未断，及断未净尽，则业根尚在，何能即出轮回?五祖戒、草堂青等，即是确证。须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。若得往生，则因果不相符契矣。蕅益云：“得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。”乃铁案也。经云“一心不乱”，远承前文依正功德，即是教令生信。近承上文“众生闻者，应当发愿，愿生彼国”，即是教令发愿。又况下文劝信、劝愿，不一而足。阁下截断前文，止执一句，故有“不贵发愿”之疑。又以无信愿之一心，与有信愿之一心，敌体同观。故有刀砍不入，岂非纯一，何以无愿不得往生之疑。
又念佛之外，第二念，夹杂，难以枚举。举其正者，如求大彻大悟、得大总持等。非指发愿为第二念，为夹杂也。须知净土一法，以信愿行三法为宗。行如车牛，愿如御者，信如前导。导与御者，正成就其车牛之进趣耳。是以朝暮必须向佛发愿。又不念佛时，亦不可泥。纵令一念万年，不妨日有起止。若谓有不念时，有发愿时，便成间断夹杂，便难成办。试问此一心念者，亦曾见色闻声、着衣吃饭、举手动足与否?若有，彼既不间断夹杂，此何独间断夹杂?若无，除非法身大士。然法身大士，端居一处，而现身尘刹。其间断夹杂，将不胜其多矣。心具众理、应万事，岂止佛、愿同时而已?约常途修持，发愿当在朝暮。亦有念佛一进毕，即发愿者。阁下深通性相，谓佛念、求生念，不能两具，似于事事无碍之圆理，未能彻信。又谓有则此念当剖为二，一半归佛，一半归愿，如此，一人应成两佛。阁下于日用之中，眼见色时，耳鼻舌身意便不闻声及缘法等耶?若一时并行不悖，何独于此而疑之?须知一念心体，其用无量。八识非一心之体用乎，彼既不成八佛，此何以成两佛也耶?
平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论“阿弥陀佛”四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故?以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。《华严经》云：假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云：如人负债，强者先牵;心绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉?又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故?以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事。则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉!(世间善业，不出轮回。若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。)净土一法，须另具只眼，不得以常途教义相例。使如来不开此法，则末世众生之了生死者，不可得而见之矣。 https://t.cn/z81PuZC
#让我们的大自然更美好[超话]#拿什么填补无穷的贪欲
佛陀时代，有位婆罗门国王名叫多味写，平日信奉九十六种外道。一天，国王忽萌善心，欲行大布施，于是依照婆罗门教的规定，将其积聚如山的奇珍异宝，布施给需要帮助的人；若有人来求助，便请他自取一撮珍宝而去。奇怪的是，国王如此布施了数日，珍宝一点儿都没有减少。
佛陀知道国王宿世积福，度化因缘成熟，于是变化成外道修行者前往该国。国王知道有行者远来，便出来接见，寒暄作礼后，
国王问：“你来此地，有何请求吗？可以直说，不用客气。”
行者回答：“我从很远的地方来，想跟国王化缘珍宝，建造屋宅。”
国王听了，告诉行者：“没问题！你就自取一撮珍宝吧。”
行者取了一撮珍宝，走了七步，又将珠宝放回原处，国王疑惑地问他：“你为何要放回去呢？”
行者回答：“这撮珍宝变卖后，只够我建盖房舍而已，日后要再娶妻就不够用了，所以不如不取。”
国王一听，说：“这还不简单，那你就取三撮珍宝吧。”
于是行者取了三撮珍宝，走了七步后，还是回头将珠宝放回原处。国王又问他：“你为什么又不要了呢？”
行者回答：“这三撮珍宝只够我娶妻，没有剩余的钱可以购买田地、奴婢、牛马，既然无法满足我的欲望，还不如放下。”于是国王又应允他取七撮珍宝。
行者走了七步，还是又退还回去。国王再度询问原因，行者回答：“我娶妻后会生儿育女，子女从出生到嫁娶，一切所需难可计量，所以我决定还是不要罢了！”
国王听了，大方地说：“不要担心，我将所有的珍宝都布施给你，你就不需再为将来烦忧了。”
行者原本已要接受国王的供养，但想了想还是拒绝国王的好意，准备告辞，国王疑惑地问：“你为何不接受我的供养呢？”
行者说：“本来我是想要乞取珍宝，好令生活充裕无缺。但我深入思惟，却发现人生苦短，万物无常，若是追逐财物，贪求五欲，妄计未来，只是徒增忧苦，一日比一日烦恼，还不如放下这些贪欲，精进修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍宝了！”
国王听了行者的话，心开意解，也愿意皈依佛教。
于是，佛陀恢复本貌，腾升虚空，现光明身相，为国王说了一首偈语：“虽得积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。不善像如善，爱如似不爱，以苦为乐相，狂夫为所厌。”
国王与大臣见到佛陀如此端严的光明瑞相，又听闻佛陀微妙的开示，法喜非常，纷纷求受五戒，当下即证须陀洹果。 https://t.cn/R2WxY38
佛陀时代，有位婆罗门国王名叫多味写，平日信奉九十六种外道。一天，国王忽萌善心，欲行大布施，于是依照婆罗门教的规定，将其积聚如山的奇珍异宝，布施给需要帮助的人；若有人来求助，便请他自取一撮珍宝而去。奇怪的是，国王如此布施了数日，珍宝一点儿都没有减少。
佛陀知道国王宿世积福，度化因缘成熟，于是变化成外道修行者前往该国。国王知道有行者远来，便出来接见，寒暄作礼后，
国王问：“你来此地，有何请求吗？可以直说，不用客气。”
行者回答：“我从很远的地方来，想跟国王化缘珍宝，建造屋宅。”
国王听了，告诉行者：“没问题！你就自取一撮珍宝吧。”
行者取了一撮珍宝，走了七步，又将珠宝放回原处，国王疑惑地问他：“你为何要放回去呢？”
行者回答：“这撮珍宝变卖后，只够我建盖房舍而已，日后要再娶妻就不够用了，所以不如不取。”
国王一听，说：“这还不简单，那你就取三撮珍宝吧。”
于是行者取了三撮珍宝，走了七步后，还是回头将珠宝放回原处。国王又问他：“你为什么又不要了呢？”
行者回答：“这三撮珍宝只够我娶妻，没有剩余的钱可以购买田地、奴婢、牛马，既然无法满足我的欲望，还不如放下。”于是国王又应允他取七撮珍宝。
行者走了七步，还是又退还回去。国王再度询问原因，行者回答：“我娶妻后会生儿育女，子女从出生到嫁娶，一切所需难可计量，所以我决定还是不要罢了！”
国王听了，大方地说：“不要担心，我将所有的珍宝都布施给你，你就不需再为将来烦忧了。”
行者原本已要接受国王的供养，但想了想还是拒绝国王的好意，准备告辞，国王疑惑地问：“你为何不接受我的供养呢？”
行者说：“本来我是想要乞取珍宝，好令生活充裕无缺。但我深入思惟，却发现人生苦短，万物无常，若是追逐财物，贪求五欲，妄计未来，只是徒增忧苦，一日比一日烦恼，还不如放下这些贪欲，精进修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍宝了！”
国王听了行者的话，心开意解，也愿意皈依佛教。
于是，佛陀恢复本貌，腾升虚空，现光明身相，为国王说了一首偈语：“虽得积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。不善像如善，爱如似不爱，以苦为乐相，狂夫为所厌。”
国王与大臣见到佛陀如此端严的光明瑞相，又听闻佛陀微妙的开示，法喜非常，纷纷求受五戒，当下即证须陀洹果。 https://t.cn/R2WxY38
✋热门推荐