初一去看外公外婆的纪念碑，家庭有捐献遗体的传统，从城市来，回到城市，如水滴入江海，是骄傲。墓园往年衰草枯杨，今日人流如织，有开跑车的年轻人、suv里的富态大家族、朴素孤独的老人，有人哭泣，更多人自若或谈笑，祭扫以毕后买上附近村民野菜，去酒店家族聚餐，是世情风景。打算给附近革命公墓的李医生送花，此地逝者大部分是长期担任市领导的南下干部，不止当年笏满堂，李医生的墓区清冷无人，正心下纳闷，立刻就有人盘问，谈吐神态特征皆明显，不难猜出身份职业，末了告知，只对家属开放。
好吧，是什么把他和人民分割开来？只是未见异常罢了，我隔空向李文亮医生致敬，彼时正是年关聚餐高峰，我生性喜闹，母亲亦有去家门口的中心医院看牙计划，后半月，那里真正成为风暴的中心，如果不是那几张截图，我难以想象自己和家人的境遇。在我们远离那些悲伤的回忆之前，请允许我向光荣的牺牲者致以敬意，作为在善恶中站队的一员。

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
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【晨读】与佛教有关的三本书

作为一种哲学思想的佛教，是如何与本土的儒家和道教竞争、融合与差分，进而本土化与世俗化，影响着国人的对自然、社会和人的认知？

玄奘法师万里孤征，经一百三十八个国家、地区与城邦，苦心孤诣地探寻与记录，艰难险阻不舍不弃，是怎样的一种信念与坚持？

洛阳城外的那一座座伽蓝，陋室空堂衰草枯杨，又诉说了什么样的历史？红尘万里芸芸众生，沧海变桑田，不变的是岁月时光。

三部经典行文简扼流畅，文字典雅平实，值得反复阅读与细细品味，有宗教、有哲学、有地理、有历史、有人物，有文学，过一个且静且慢的假期。

补记：北大哲学系杨立华教授关于佛教的讲座，围绕佛教追求“解脱”徐徐道来，为什么要解脱？从何种束缚中解脱？解脱的目标是什么？如何解脱？简而言之所谓苦集灭道。人生八苦的根源在于执着（欲求），如何从主体（我；五蕴之汇集）和客体（法；诸行无常，诸法无我）两个层面来破执着。

大乘空宗中道观的积极性在不仅仅停留在认识论上的“空”（众因缘生法，我说即是空），更是实践论上的“留惑润生”，所谓菩萨心。 https://t.cn/RPtcpaH