镡卓锋王玉平增值记录-2020年2月7日:
阅读《了凡四训》:
1.第一次对“功过格”有认知,善的事情就记在宫格下边,恶的事情就记在过格下边,不过做了恶事还要看恶事的大小,把已经记的功减除。
差错记录和爱心小册子就是这个知识点的应用(大智慧@卜建锋老师)
2.清净心,平等心,恭敬心,真诚心,加强修炼;
3.只问耕耘,不问收获-只要勤于耕耘,自然有收获。
大道至简。
镡卓锋:专注民营口腔管理培训,为客户创造价值
阅读《了凡四训》:
1.第一次对“功过格”有认知,善的事情就记在宫格下边,恶的事情就记在过格下边,不过做了恶事还要看恶事的大小,把已经记的功减除。
差错记录和爱心小册子就是这个知识点的应用(大智慧@卜建锋老师)
2.清净心,平等心,恭敬心,真诚心,加强修炼;
3.只问耕耘,不问收获-只要勤于耕耘,自然有收获。
大道至简。
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原谅别人过失,成就自己功德(净空老和尚开示2018/1/21)
做善事,行大善事,寿命一定延长、福报一定增长,一点都不错。我们做一桩事情,利益很多众生、利益很多后代,这功德大。所以现在这个传统文化,宗教,是每一个宗教都不讲经了,所以不管哪个宗教、讲什么经,功德都非常殊胜。年轻有体力,多辛苦一点,值得,这我们现在深深体会到。八十以后就差很多了,气力不够,这个没办法。
欢喜讲经,喜欢讲经,喜欢别人来听,好!这个甘珠说的,佛门里头修福修慧,长寿是属于福报,都能得的到。佛氏门中,有求必应;求不到的,不是命中没有,是你的方法错误,观念有错误,否则的话一定可以求到。所以机会要抓住,很重要。
我们用真诚心、用清净心,没有任何要求,这是自自然然的,一定会感应到的。讲的内容要能帮助人觉悟、帮助人和睦,不要造成误会,这个很重要;如果造成负面的话,那就有过失了,那不是功德。
方老师说,“学佛是人生最高的享受”,真话,不是假的。怎么样才能得到?学佛,看破放下。你得不到,是你没看破、你没放下。放下什么?放下妄想、放下杂念、放下是非。这些都是负面的,统统放下。
连恶人,天天找麻烦的人,也要把他放下,眼睛里头都是佛,一切众生本来是佛。你天天跟佛在一起,你多快乐。如果你这个是冤家,那个是对头,天天跟这些在一起,多烦恼。念头就在自己一念之间怎么转过来。
一个人一生最快乐是没有冤家、没有对头,没有对立的人,这个人一生快乐。不要要求别人怎么,是要求我怎么样对人。他会不会转过来对我,我不管他,自己真得快乐,得幸福、得快乐。这佛教给我们,听佛的话,别上别人当,重要。
年轻妄想多、欲望多,年岁大了慢慢就好了。可是这个过程当中,是人生必须走的一条路,这个路最难走。难走,到难走的时候,信愿持名非常有效,念头才起,阿弥陀佛,绝不让这个念头落在意识里头,第六意识。意清净,定就现前,修行关键在此地。跟人结缘,广结善缘。原谅别人过失,成就自己的功德,自己的德行就在这里看。心情愉快,天天快快乐乐,好——都在一念之间。
实在讲,真正得功德、得利益,古今中外没有例外的,最重要是孝亲尊师,那是根。你对父母不孝,对老师不恭敬,什么都学不到,这才是一切烦恼的根本。我这么多年来,这个体会最深。我在同学当中,对老师恭敬的,我比别人要加几分。
对人没有别的,恭敬是第一个,你对他很尊重、很客气,他讨厌你,也不能够表示不好意思,也要忍耐。真诚的恭敬,对他们决定是有好处的、有利益的。现在功利主义很盛,就怕利益受伤害,我们对他只有你的利益增长,不会消失,他就欢喜,心量就宽了。
恭录自 午餐开示 2018/1/21 台南极乐寺
做善事,行大善事,寿命一定延长、福报一定增长,一点都不错。我们做一桩事情,利益很多众生、利益很多后代,这功德大。所以现在这个传统文化,宗教,是每一个宗教都不讲经了,所以不管哪个宗教、讲什么经,功德都非常殊胜。年轻有体力,多辛苦一点,值得,这我们现在深深体会到。八十以后就差很多了,气力不够,这个没办法。
欢喜讲经,喜欢讲经,喜欢别人来听,好!这个甘珠说的,佛门里头修福修慧,长寿是属于福报,都能得的到。佛氏门中,有求必应;求不到的,不是命中没有,是你的方法错误,观念有错误,否则的话一定可以求到。所以机会要抓住,很重要。
我们用真诚心、用清净心,没有任何要求,这是自自然然的,一定会感应到的。讲的内容要能帮助人觉悟、帮助人和睦,不要造成误会,这个很重要;如果造成负面的话,那就有过失了,那不是功德。
方老师说,“学佛是人生最高的享受”,真话,不是假的。怎么样才能得到?学佛,看破放下。你得不到,是你没看破、你没放下。放下什么?放下妄想、放下杂念、放下是非。这些都是负面的,统统放下。
连恶人,天天找麻烦的人,也要把他放下,眼睛里头都是佛,一切众生本来是佛。你天天跟佛在一起,你多快乐。如果你这个是冤家,那个是对头,天天跟这些在一起,多烦恼。念头就在自己一念之间怎么转过来。
一个人一生最快乐是没有冤家、没有对头,没有对立的人,这个人一生快乐。不要要求别人怎么,是要求我怎么样对人。他会不会转过来对我,我不管他,自己真得快乐,得幸福、得快乐。这佛教给我们,听佛的话,别上别人当,重要。
年轻妄想多、欲望多,年岁大了慢慢就好了。可是这个过程当中,是人生必须走的一条路,这个路最难走。难走,到难走的时候,信愿持名非常有效,念头才起,阿弥陀佛,绝不让这个念头落在意识里头,第六意识。意清净,定就现前,修行关键在此地。跟人结缘,广结善缘。原谅别人过失,成就自己的功德,自己的德行就在这里看。心情愉快,天天快快乐乐,好——都在一念之间。
实在讲,真正得功德、得利益,古今中外没有例外的,最重要是孝亲尊师,那是根。你对父母不孝,对老师不恭敬,什么都学不到,这才是一切烦恼的根本。我这么多年来,这个体会最深。我在同学当中,对老师恭敬的,我比别人要加几分。
对人没有别的,恭敬是第一个,你对他很尊重、很客气,他讨厌你,也不能够表示不好意思,也要忍耐。真诚的恭敬,对他们决定是有好处的、有利益的。现在功利主义很盛,就怕利益受伤害,我们对他只有你的利益增长,不会消失,他就欢喜,心量就宽了。
恭录自 午餐开示 2018/1/21 台南极乐寺
福田有三种:敬田,恩田,悲田
“福田”,在佛经里面通常讲有三种:第一种是“敬田”,所谓“敬人者,人恒敬之”,我们对别人尊敬,别人对我们就尊敬。敬田主要的代表是三宝,我们对三宝恭敬。但是要晓得,必须把对三宝的恭敬,用在一切众生身上,我对佛如何恭敬,我对于一切众生同样的恭敬,这就对了,你这个作法叫普贤行。普贤行跟一般菩萨行不相同的地方,普贤行是用真诚心、清净心、平等心,没有高下。看佛跟众生是一律平等,一味恭敬,得的果报不可思议,这叫敬田。
第二种是“恩田”,恩田是以父母为代表,父母是我们最大的恩人。知恩报恩,将报答父母之恩的心行,用在一切众生身上。佛门的同修,不管你是修哪一个宗、哪一个法门,天天念回向偈,回向偈里面,“上报四重恩,下济三途苦”,我们有没有报恩这个心?心尚且没有,哪有报恩的行为!我们用什么报恩?用善心、善念、善行。一生努力修善,对于一切人、一切事、一切物,我们用这个行为报答亲恩,报答老师之恩,报答一切众生提供我们一切生活条件之恩,这是恩田。
第三种是“悲田”,世间一切苦难众生,我们要尽心尽力的帮助他们,帮助他们脱离贫困,这里面需要物质的帮助,更重要的需要教学的帮助。诸位要知道,物质的帮助是帮助一时,解决他眼前的痛苦。中国古人说得很好:“济难不济贫”,他眼前有灾难我们要救济他,贫穷没有办法救。贫穷要救的话,那是他一生的事情。可是贫穷怎么帮忙?教育他,教他技术能力,他自己可以独立谋生。所以办学校是济贫唯一的方法,帮助他破迷开悟,他觉悟了就能过圆满幸福的生活。 https://t.cn/z81PuZC
“福田”,在佛经里面通常讲有三种:第一种是“敬田”,所谓“敬人者,人恒敬之”,我们对别人尊敬,别人对我们就尊敬。敬田主要的代表是三宝,我们对三宝恭敬。但是要晓得,必须把对三宝的恭敬,用在一切众生身上,我对佛如何恭敬,我对于一切众生同样的恭敬,这就对了,你这个作法叫普贤行。普贤行跟一般菩萨行不相同的地方,普贤行是用真诚心、清净心、平等心,没有高下。看佛跟众生是一律平等,一味恭敬,得的果报不可思议,这叫敬田。
第二种是“恩田”,恩田是以父母为代表,父母是我们最大的恩人。知恩报恩,将报答父母之恩的心行,用在一切众生身上。佛门的同修,不管你是修哪一个宗、哪一个法门,天天念回向偈,回向偈里面,“上报四重恩,下济三途苦”,我们有没有报恩这个心?心尚且没有,哪有报恩的行为!我们用什么报恩?用善心、善念、善行。一生努力修善,对于一切人、一切事、一切物,我们用这个行为报答亲恩,报答老师之恩,报答一切众生提供我们一切生活条件之恩,这是恩田。
第三种是“悲田”,世间一切苦难众生,我们要尽心尽力的帮助他们,帮助他们脱离贫困,这里面需要物质的帮助,更重要的需要教学的帮助。诸位要知道,物质的帮助是帮助一时,解决他眼前的痛苦。中国古人说得很好:“济难不济贫”,他眼前有灾难我们要救济他,贫穷没有办法救。贫穷要救的话,那是他一生的事情。可是贫穷怎么帮忙?教育他,教他技术能力,他自己可以独立谋生。所以办学校是济贫唯一的方法,帮助他破迷开悟,他觉悟了就能过圆满幸福的生活。 https://t.cn/z81PuZC
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