7大佛顶首楞严经第一讲7—赵老六制作

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所以这里

研究两个问题：

    第一个问题

我们都是据理力争:

    《法华经》讲到

        日月灯明佛，

一开始是不是讲小法中法大法呀。

那么日月灯明佛灭度以后，

他的继承人是妙光菩萨，

                        妙光菩萨是不是

    像日月灯明佛一样，

先讲小法，后讲中法，再讲大法，

有没有啊？（没有）

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    他一开始讲的什么经呢？

            （《妙法莲华经》）

        唉，《妙法莲华经》。    

大通智胜佛示现成佛以后，

也是从小法中法再讲大法，

那么大通智胜佛灭度以后，

十六王子一开口

            就是讲的什么经呢？

            （《妙法莲华经》）

就是讲的《妙法莲华经》！

这是第二个。

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        第三个，

在《法华经·见宝塔品》，

释迦牟尼佛对无量百千万亿

诸佛菩萨、分身佛，天人大众，

发出了号召，怎么讲的：

        在末法时代，

特指在末法时代：

哪一个菩萨

能够承担如来家业，

弘扬《法华经》的，

你给我站出来，

是不是这样讲的？！（是）

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他有没有讲：

这个末法时代，

任何人都要像我一样，

先讲小，再讲中，再讲大，

有没有？

（没有）而且专门

在《药王菩萨本事品》

嘱托药王菩萨，

护《法华》之法，是不是？

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所以从这三段，

佛经的文字根据，

我们是不是

应该得出这样的结论：

诸佛出世就是

        为了把《法华经》，

能够久住于世，

所以他开讲《法华经》以后，

化缘已毕，让给后人来继承

        是不是这样道理！

也就意味着——我灭度以后，

你们只可以生生世世

    弘扬《妙法莲华经》。

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就如同国家宪法，

五十年代的宪法，

六十年代修改了，

你能不能再去翻

五十年代宪法啊？

九十年代修改了，

你能不能再去执行

六十年代宪法啊？

这是第一个问题    搞明白。

        第二个问题再搞明白：

所谓菩萨修行的法门。

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请问你们在坐的人，

这几千年以来，

你们有没有哪一个，

    从来没有读过经典的，

        有没有？

我们生生世世，

    是不是都在学经典，

你怎么知道在坐的

    就不是菩萨再来，

凭什么啊？

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所以我们今天到这里的同修，

我们从现在开始

我们要尊重事实、

            尊重真理，

放下过去所修的一切法门，

把《法华经》

    《楞严经》受持好。

这是文殊菩萨所讲

【归元性无二，方便有多门】，

   [归元]就是成佛，

   [性]就是明心见性，

明心见性无非[开悟的楞严，

                         成佛的法华]。

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在这个前提之下，

把无量法门

作为明心见性以后，

帮助我们成为圆满佛、大佛。

这是我们总体上来讲，

把娑婆世界到十方佛土，

我们佛法的大体情况，

我们要了解一下。

没有比较就没有选择，

以期坚定我们

受持大法的信心。

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下面我们简单地介绍一下，

这个《楞严经》它的来龙去脉。

佛灭度以后，

这个《楞严经》，

已经在地球上消失。

大家知道有一位

龙树菩萨，

龙树菩萨天资十分聪明，

跟阿难几乎是无二无别。

他几天的功夫

看尽了世间所有的书，

            没有他读的书了。

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然后天眼一看，

哦，龙宫里还有许多书。

所以他以定力到龙宫去借书看，

就把《楞严经》原原本本，

凭他的记忆力传出来了，

这是它第一个来龙去脉，

这是不是很殊胜啊。

那么《楞严经》

怎么传到中国来的呢？

龙树菩萨

    把《楞严经》传出来以后，

被印度作为国宝。

印度所有的经典

                    都可以对外流通，

唯有《楞严经》不可以流通。

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当年智者大师，大家知道

        智者大师是弘扬

《妙法莲华经》的是不是？

        他写了一个《止观》。

印度有一位和尚过来，

看到智者大师的《止观》，

大加赞叹：“哎呀，你这个几乎就

    快要达到《楞严经》的境界。”

所以为什么智者大师

写的那些文章还没有到究竟，

因为智者大师在世的时候，

还没有读到《楞严经》，

但他到那个境界已经很了不起。

稽首恭闻惊天法，六动一时法眼明！

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“我谢某人自小命薄、身薄、亲缘淡薄，而今除却空名，一无所获，身无长物，命在朝夕。聘礼唯有这山花一朵，你若不嫌弃我这蓝颜薄命，便应了这门上门亲事吧。山为媒，水为证，自此荣辱与共，一日不死便一日不弃，如何？”
“好 一日不死，便一日不弃。”

赵丽颖/周翡 王一博/谢允