#这种修行方法,不仅能祛除忧愁,还能使心与道合#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一,其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼,感觉自己有所进益,便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他,他说忘掉仁义,仲尼说可以,但还不够。过了数日,又有所收获,又见仲尼,其说忘掉礼乐,仲尼给了他同样的回答。又过了些日子,他又见仲尼,说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘?”颜回曰:“随肢体,黜聪明,离形去知同于大通,此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也,化则无常也。而果其贤乎!丘也请从而后也。”(《庄子浅注》)坐忘就是把肢体看作不存在,也就是不要忙于非为;把聪明才智抛弃,也就是不想非想之想,从而最终脱离形体的累赘,除掉心智的羁绊,和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想,应是一种自然的,而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物,忘乎天,其名为忘己。忘己之人,是之谓入于天。”(《庄子浅注》)

但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。”(《庄子浅注》)敬孝与爱孝不同,一是流于形式,一是出自本心,有心表之别;亲人与外人不同,一是至亲至近,一是非亲非故,有远近之疏;自己与父母不同,一是涉世不深,一是阅历丰富,有念与非念之间;个我与天下不同,一是部分,一是整体,有大小之异。这可以说都是矛盾对立的,也可以说因为有了区别,也就难以达到忘的境界,这要求人们回归到第一念中,而不应产生第二念,否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为,设若要使身坐,心被物遣,如此打坐,是谓坐驰,何能了朝彻。内不见外,外不见内,内外双忘,虚灵自现。忘物忘情,至道可明。意动乎外,情牵乎中,意散神乱。若能定能止,自清自静。情无所住,物岂能动?情忘意静,意静心灰,心灰灰物,物灰似痴,似痴神活,神活道居。关于坐忘的这种思想,自东汉以来,道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥,对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径,并按修炼功夫的次第分为七个步骤,其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰,对修炼之事不生怀疑,只有坚定忠诚而不疑惑;断缘是断绝尘俗之缘,抛弃尘事之累;收心就是安心,不为外面的世界所诱惑而躁动不安,拴住心猿意马,以脱离尘俗之境;简事就是要求修道之人处事安闲,简单理事,不要被名缰利锁束缚自己,否则只知斗智斗勇,贪求名利,以至于无心修道;真观就是如智士的先见之明,同圣贤一般能够洞察祸福吉凶;泰定就是具有像泰山一样的安定,在修炼时,使心能够静定,即便泰山崩于后而心不惊,猛虎啸于前而心不慌;得道就是神与道合为一体,与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰,内心保持自然与安静。否则,人要是为尘世之事所劳累,为七情之欲所牵缠,想要获得宁静,除去烦邪乱想,达到坐忘的境界,是不可能的。其实,达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主,百神之帅。静则生慧,动则成昏。”若能“收心离境,住无所有。因住无所有,不着一物,自入虚无,心乃合道”。

在坐忘方面,道教养生家特别强调发挥精神的作用,并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化,使自己适应各种不同的外部环境,保持清净安宁的心境,不受一切事或人的干扰,这不但能达到修炼的目的,还使人的整个机体功能的正常或超常发挥,使心境宁静,淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主,而营生于至当之外,事不任力,动不称情,则虽垂天之翼不能无穷,决起之飞不能无困矣!”(《南华真经注疏》)坐忘需要收心。收心在于“一出便收来,既归须放下”。坐忘在于先存后忘,至于真忘。天尊言:“道者,以诚而入,以默而守,以柔为用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是,则可与忘形,可与忘我,可与忘忘。入道者知止,守道者知谨,用道者知微。能知微则慧光生,能知谨则圣智全,能知止则泰安定。泰安定则圣智全,圣智全则慧光生,慧光生则与道为一,是名真忘。惟其忘而不忘,忘无可忘。无可忘者,即是至道。道在天地,天地不知。有情无情,惟一无二。”(《吕洞宾全集》)人能止,而后能去妄存诚;知谨而后能渊默自守,知微而后能妙用不忒。在《坐忘铭》中说:一个人能“常默,元气不伤;少思,慧烛内光;不怒,百神和畅;不恼,心地清凉;不求,无谄无媚;不执,可圆可方;不贪,便是富贵;不苟,何惧公堂。味绝,灵泉自降;气定,真息自长。触则形弊、神逸;想则梦离、尸僵。气漏,形归厚土;念漏,神趋死乡心死方得神活;魄灭然后魂昌。转物难穷,妙理应化,不离真常。至精潜于恍惚,大象混于渺茫。造化不知规准,鬼神莫测行藏。不饮,不食,不寐,是谓真人坐忘。”

在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘,朝取而夕忘,夕与而朝忘;在途则忘行,在室而忘坐;今不识先,后不识今阖室毒之。谒史而ト之,弗占;谒巫而祷之,弗禁;谒医而攻之,弗已。鲁有儒生自媒能治之,华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占,非祈请之所祷,非药石之所攻。吾试化其心,变其虑,庶几其瘳乎!’于是试露之,而求衣;饥之,而求食;幽之,而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密,传世不以告人。试屏左右,独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也,而积年之疾一朝都除。华子既悟,乃大怒,黜妻罚子,操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也,荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往,数十年来存亡、得失、哀乐、好恶,扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也,须臾之忘,可复得乎?’子贡闻而怪之,以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎!’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的,然而人们“不忘其所忘,而忘其所不忘”(《庄子德充符》)。要想忘其所不忘之事也并非容易的,但只要方法得当,还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初,要须安坐,收心离境,住无所有,不着一物,自入虚无,心乃合道。故经云:至道之中,寂无所有,神用无方,心体亦然。源其心体,以道为本。但为心神被染,蒙蔽渐深,流浪日久,遂与道隔。今若能净除心垢,开释神本,名曰修道。无复流浪,与道冥合,安在道中,名归根。守根不离,名曰静定。静定日久,病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明,常则永无变灭。出离生死,实由于此。是故法道安心,贵无所着。”然而,人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引,而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主,反而为外物所引。若任心所起,一无收制,则与凡人不别。若唯断善恶,心无指归,肆意浮游,待自定者,徒自误耳。若遍行诸、言心无染者,于言甚美,于行甚非,真学之流。有时,一个人本来无需坐忘而事当已忘,这是因为事讫则止,实莫多思,多思则以知害恬。若烦邪乱想,随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事,皆即拨去,莫将心受。若心受之即心满,心满则道无所居所有闻见,如不闻见,则是非美恶不入于心。心不受外,名日虚心心不逐外,名曰安心。心安而虚,则道自来止。故经云:人能虚心无为,非欲于道,道自归之。内心既无所著,外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生;非智非愚,故利害无由至。实则顺中为常,权可与时消息,苟免诸累,是其智也。若非时非事,役思强为者,自云不著终非真觉。何邪?心法如眼也。纤毫入眼,眼则不安;小事开心,心必动乱。既有动病,难入定门。

所以坐忘的根本,急在除病。病若不除,终不得定。又如良田,荆棘未诛,虽下种子,嘉苗不成。爱见思虑,是心荆棘。若不除翦,定慧不生。或身居富贵,或学备经史,言则慈俭,行乃贪残。辩足以饰非,势足以威物,得则名己,过必尤人。此病最深,虽学无益。所以然者,为自是故。然此心由来依境,未惯独立,乍无所托,难以自安。纵得暂安,还复散乱。随起随制,务令不动,久久调熟,自得安闲。无问昼夜,行立坐卧,及应事之时,常须作意安之。若心得定,但须安养,莫有恼触。少得定分,则堪自乐。《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤,少思慧烛内光。不怒百神和畅,不恼心地清凉。不求无谄无媚,不执可圆可方。不贪便是富贵,不苟何惧君王。味绝灵泉自降,气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上,念漏神趋死乡。心死方得神活,魄灭然后魂强。博物难穷妙理,应化不离真常。至精潜于恍惚,大象混于渺茫。道化有如物化,鬼神莫测行藏。不饮不食不寐,是谓真人坐忘。心忘念虑,即超欲界。心忘缘境,即超色界。心不著空,即超无色界离此三界,神居仙圣之乡,性在清虚之境矣。”

放弃舒淇,娶了乐基儿,二婚再娶助理,黎天王的劲爆情史。热烈的开始不一定会有完美的收束,对于娱乐圈的很多情侣来说都是如此,许多曾经惊羡了众人的爱情最终都以遗憾结尾,只留下旁观者唏嘘不已。
1月31日,有港媒拍到乐基儿独自带着儿子外出游玩,一路悉心照料,画面十分温馨。只是不知道是不是因为她当天穿的粉色碎花连衣裙比较显胖,镜头中的乐基儿小肚腩凸显,背影宽阔,看起来有些壮实。
而这也不是她第一次被吐槽“胖”了。在此前有媒体拍到他们一家三口一起出行的时的照片,她就因为隆起的小腹,被怀疑是怀孕了。
不过后来她也亲自发声辟谣,不仅澄清自己没有怀二胎,还表示自己并不肥。
虽然“白幼瘦”不应当是唯一的审美标准,可是这个身材对于模特出身的乐基儿来说,还是与原来相比过于明显。
提起乐基儿,可能很多人都只对这个名字感到熟悉,想不出有什么作品。不过要说到她跟“四大天王”之一的黎明的感情纠葛,那么大家应该还有印象。
作为引领了一代潮流的“四大天王“,在当时可是当之无愧的”顶流”,一举一动都牵动着很多人目光。在事业上如此,在个人感情上亦是如此。而在他们四人之中,黎明的情史可以称得上是最坎坷丰富的一个。
从“最美周芷若”周海媚,到“音乐教父”戴思聪的女儿戴蕴慧,从“富豪杀手”李嘉欣,到韩国女演员金喜善,几乎可以说黎明自出道以来,他的绯闻就没有断过,而且个个都是顶级美女。
虽然说有些绯闻是捕风捉影的小道消息,但是他和舒淇长达7年的恋情就很少有人提出质疑。
他们二人因《玻璃之城》这部戏相识,并擦出了火花。可是舒淇出道的方式极具争议性,虽然她一直努力转型,但当时舆论对她的评价始终过于“暧昧”。
这也导致她和黎明之间感情并不顺利,无论是亲友还是粉丝,都表示不愿意接受舒淇作为黎明的女朋友。
而黎明本人也始终不肯在公众面前承认这段感情,只说过“我们只是朋友”,现在看来说一声“渣男”也不为过了。
这段连男主都不愿宣之于口的感情,就算女方愿意隐忍,那又能坚持多久呢?最终也只能以“分手”作为终结。
虽然在当时这段恋情不被大众所看好,但事隔多年之后,也依旧成为了很多人心中的意难平。毕竟,黎明的第一任妻子乐基儿在登场之初,就被很多人惊讶地称作“年轻版的舒淇”。
可是乐基儿显然要比舒淇幸福很多,她不仅得到了黎明罕有的“官宣”,还被黎明在媒体前高调示爱——当有人问黎明乐基儿是怎样的女孩的时候,黎明大方而甜蜜地表示:“是我喜欢的女孩。”
或许感情就是这么不讲道理,舒淇等待七年都没能等来的一个官宣,就被乐基儿如此轻易地收获了。而更为夸张的是,黎明对乐基儿的付出还远不止这些。
为了“抱得美人归”,黎明不仅给她送豪车豪宅,甚至还为了她的创业梦想和她联名开公司。
后来有人估算过,1000万的宾利、5000万的房子、4000万的游艇、2亿现金,还有5亿旧金山物业,前后加起来已经不下7亿了。
不过丰富的物质和高调的示爱并没有铸就一个完美的婚姻。2008年,二人携手步入了婚姻的殿堂,这本来应该是所有童话故事的圆满结尾,可对于他们来说却只能称得上是“爱情的坟墓”。
虽然黎明是久经情场的浪子,可是对于婚姻他还是抱有相对传统的观念。而在国外成长、思想开放的乐基儿并不是如此,即使是结婚以后她还是十分爱玩,不仅经常泡夜店直到凌晨,甚至还被爆出了与其他男子的亲密合照。
黎明认为乐基儿不能回归家庭,乐基儿觉得黎明管得太多,自己没有自由,巨大的生活理念上的差异也注定了这段婚姻没有办法长久,媒体也频频传出二人离婚的消息。
终于在2012年,这段持续了四年的婚姻也被宣告终结。二人在离婚声明中也称是因为生活理念不同而决定分开。
乐基儿带着1.5亿的分手费离开了黎明的生活,这也就是这段婚姻的最后一个章节。
尽管这段婚姻落下了帷幕,但他们二人各自的故事却依旧在继续,虽然比不上之前的轰轰烈烈,但是依然令人意想不到。
之前宣称“以后再也不会结婚”的乐基儿,在2017年嫁给了现任的老公——富商朱智豪。据悉朱智豪从事的是有机食品生意,也是身家不菲。尤为值得一提的是,他还是乐基儿闺蜜的前夫。
不过也有媒体称,她的现任老公并非“真富豪”,在2019年的时候被传负债3000万,并申请了破产。
或许人生就是如鱼饮水,冷暖自知,旁人眼中的幸福未必是真的幸福。如今乐基儿已经孕育一子,一家三口的生活大概也是其乐融融,算是终于回归了家庭。
这边乐基儿率先步入了新的婚姻,而黎明也同样开始了一段新的感情,不过这次的对象却不是女明星,而是一位叫阿Wing的女助理。
2017年,黎明和阿Wing的恋情被曝,又是一石激起千层浪。阿Wing出身于普通家庭,曾经是黎明公司旗下艺人李治廷的经纪人,也做过黎明唱片的宣传人员,此前也有过一段婚姻。
2013年,黎明的父亲过世,这对于黎明是一个很大的打击,也正是在这个内心极度脆弱的时期,阿Wing的陪伴给了他温暖。游遍花丛的黎明,最终还是被温情所打动。
在二人恋情被曝光之初,就有人敏锐地发现,女方已经怀有身孕,在2018年黎明喜得千金,步入了三口之家。至此,他们的故事才算告一段落。
关于黎明和乐基儿的感情纠葛一直是众说纷纭,至于究竟是哪一方有所亏欠可能谁也说不清。不过如今二人已经各自安好,有了属于自己的归宿,也希望这一次他们都可以惜取眼前人,获得安稳的幸福。

放弃舒淇,娶了乐基儿,二婚再娶助理,黎天王的劲爆情史。
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