人间是一个多纬度综合的地方,好比一个跨越服务器,不同区的都可以来这个服务器玩儿,这样的人大多不会与太多人发生关联~
后来才明白原来那次那样对我说是为了救我,断凡心才能如如不动 但我当时太傻不明白啊,后面按照指示去做 尽量不与太多人发生关联,果然精进很多 不然这几次估计没那么顺利了!
我们这种人啊 不适合谈恋爱只能直接结婚了!
您也是可爱A~
后来才明白原来那次那样对我说是为了救我,断凡心才能如如不动 但我当时太傻不明白啊,后面按照指示去做 尽量不与太多人发生关联,果然精进很多 不然这几次估计没那么顺利了!
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虚云老和尚是了不起的一个人,他老人家一生示现当中你去看,他示现的是前面就走了不少的冤枉路,后来归到圆顿才成就。
圆顿的菩萨,就在生活当中,在生活里修什么呢?修性定,就是修楞严大定。眼见一切色法,不是不办事啊,照样办,什么事都办得圆圆满满、周周道道,心里头如如不动,干干净净啊。古人有比喻啊,好像“明镜鉴物”。那个镜,干干净净,你看他照外面呢,照得清清楚楚,镜子的本身不落印象啊!他就修的这个定!
六根接触六尘境界,所以他事事无碍。公务员天天上班,做生意的人是天天照顾店里买卖,家庭主妇的时候,家庭里面日常一些琐碎事情,没有一样事情耽误。他在那干什么?他修楞严大定。我们怎么看得出来?我们要看到什么人修定呢?盘腿面壁打禅七了,哦,那叫修定。
无论从事哪一个行业,都是菩萨,都是第一等的。为什么呢?你有智慧、有福报,你做生意,商业界的巨头,菩萨的商人啊;你做工,菩萨的工人啊;你耕田,菩萨的农人啊;你从政,菩萨的官吏啊。各行各业都是做模范的、做榜样的,这个是楞严大定。所以楞严大定真正有用处啊,才能够解决我们的一切问题,才能够叫我们自己、叫一切大众都得到大自在,都得到真正的幸福、安乐。
圆顿之人吃苦啊,他没有苦受;他享乐,他没有乐受;他的境界是平等的。苦乐差距近,不太大。
从这一层就能体会,我们自己是什么样的根性。如果我们在生活里面,苦乐的差距很大,我们不是圆教种性的人。圆教种性的人差距小,换句话说,事事不搭在心里头,享乐也无所谓,受苦也无所谓,不大放在心里。人家对待他好,他很感激,人家对待他不好,也不放在心里,不计较。这个就是差距近,所以圆教容易成功。
圆顿的菩萨,就在生活当中,在生活里修什么呢?修性定,就是修楞严大定。眼见一切色法,不是不办事啊,照样办,什么事都办得圆圆满满、周周道道,心里头如如不动,干干净净啊。古人有比喻啊,好像“明镜鉴物”。那个镜,干干净净,你看他照外面呢,照得清清楚楚,镜子的本身不落印象啊!他就修的这个定!
六根接触六尘境界,所以他事事无碍。公务员天天上班,做生意的人是天天照顾店里买卖,家庭主妇的时候,家庭里面日常一些琐碎事情,没有一样事情耽误。他在那干什么?他修楞严大定。我们怎么看得出来?我们要看到什么人修定呢?盘腿面壁打禅七了,哦,那叫修定。
无论从事哪一个行业,都是菩萨,都是第一等的。为什么呢?你有智慧、有福报,你做生意,商业界的巨头,菩萨的商人啊;你做工,菩萨的工人啊;你耕田,菩萨的农人啊;你从政,菩萨的官吏啊。各行各业都是做模范的、做榜样的,这个是楞严大定。所以楞严大定真正有用处啊,才能够解决我们的一切问题,才能够叫我们自己、叫一切大众都得到大自在,都得到真正的幸福、安乐。
圆顿之人吃苦啊,他没有苦受;他享乐,他没有乐受;他的境界是平等的。苦乐差距近,不太大。
从这一层就能体会,我们自己是什么样的根性。如果我们在生活里面,苦乐的差距很大,我们不是圆教种性的人。圆教种性的人差距小,换句话说,事事不搭在心里头,享乐也无所谓,受苦也无所谓,不大放在心里。人家对待他好,他很感激,人家对待他不好,也不放在心里,不计较。这个就是差距近,所以圆教容易成功。
#佛学一佛法一佛教[超话]#什么叫“不执着”?
今天,再三给同学们讲清楚,千万做到不要执着,不执着就是虽然有一切冷暖寒暑、刺激、骂你、诽谤、赞赏等等,那么你们都应该视而不存分别,心里面如如不动,这就叫不执着,不存分别,至少同学们应该做到无所谓,先来一个无所谓,再来慢慢证到不执着。本来经书上不应该这样讲的,但是我要告诉你们,这是个方法,先无所谓,大量一点嘛,执着啥嘛,一切都不要执着它,最后逐步逐步地就对了,就能进入境界。
完整法义详见《藉心经说真谛》p366
今天,再三给同学们讲清楚,千万做到不要执着,不执着就是虽然有一切冷暖寒暑、刺激、骂你、诽谤、赞赏等等,那么你们都应该视而不存分别,心里面如如不动,这就叫不执着,不存分别,至少同学们应该做到无所谓,先来一个无所谓,再来慢慢证到不执着。本来经书上不应该这样讲的,但是我要告诉你们,这是个方法,先无所谓,大量一点嘛,执着啥嘛,一切都不要执着它,最后逐步逐步地就对了,就能进入境界。
完整法义详见《藉心经说真谛》p366
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